Elles apraksts kristietībā
Teologu elles apraksts ir aprakstīts šādos teicienos, kas ņemti no baznīcas svēto tēvu rakstiem un dzīves.
Dēmoni ir gari; un grēciniekus, kuri šobrīd atrodas ellē, var arī uzskatīt par gariem, jo tur nolaižas tikai viņu dvēsele; viņu kauli, kas pārvērtušies putekļos, pastāvīgi atdzimst tagad augos, tagad minerālos, šķidrumos … un tādējādi viņi bez viņu zināšanām iziet dažādus matērijas pārveidošanas posmus. Bet grēciniekiem, tāpat kā svētajiem, jābūt augšāmceltiem pēdējā dienā, un viņi tiks iemiesojušies materiālajā ķermenī, kāds viņiem bija, dzīvojot uz zemes.
Viņi atšķirsies ar to, ka izredzētie tiks augšāmcelti un iemiesoti spīdošos un šķīstos ķermeņos, un grēcinieki ķermeņos, kurus grēks aptraipījis un sagrozījis. Tādējādi ellē dzīvos ne tikai gari, bet arī tādi cilvēki kā tie, kas dzīvo uz zemes. Līdz ar to elle ir fiziski noteikta viela, un to apdzīvos zemes būtnes, kas izgatavotas no miesas, asinīm utt., Un nerviem, kas spēj piedzīvot ciešanas.
Kur ir elle? Daži uzskata, ka viņš atrodas zemes iekšienē; citi to ir izvietojuši uz dažām planētām; bet neviena no padomēm šo jautājumu neatrisināja. Šajā gadījumā palika tikai pieņēmumi. Viena lieta, par kuru tiek apgalvots, ir tā, ka visur, kur atrodas elle, tā ir teritorija, kas sastāv no materiāliem elementiem, bet kurai nav saules, mēness un zvaigznes; skumjākā, bezpajumtnieku vieta, kurā nav pat mājienu par labu, kas ir sliktāks par visbriesmīgākajām vietām pasaulē, kurā grēkojam.
Teologi, piesardzīgi, neuzdrošinās aprakstīt šo elli un visas tās šausmas, kā ēģiptieši, hinduisti vai grieķi. Viņi aprobežojās tikai ar to, lai norādītu uz to, kas teikts svētajos rakstos, piemēram: uz uguns upēm, apokalipses sērainu ezeru un pravieša Jesajas tārpiem, tārpiem, kas mūžīgi uzpeld rudenī, uz dēmoniem, kas mocīja cilvēkus, kurus viņi arī nogalināja, un cilvēki raud un slīpē zobus, kā saka Evaņģēlijs.
Svētais Augustīns nepieļauj, ka šādas fiziskas ciešanas ir tikai morālu moku simboli. Viņš redzēja īstu degošu sērainu upi, īstus tārpus un čūskas, kas dzen grēcinieku ķermeņus. Viņš runā, balstoties uz vienu Evaņģēlija Sv. Atzīmējiet, ka šī apbrīnojamā uguns, kaut arī absolūti materiāla un līdzīga zemes ugunij, ietekmē ķermeņus kā sāls, tas ir, tas tos saglabā; ka šie grēcinieki, mūžīgi mocīti, bet mūžīgi dzīvi upuri, mūžīgi jutīs šo uguni, bet ne izdegīs; tas iekļūst zem ādas līdz kaulu smadzenēm, acu zīlītēm, viņu būtnes visdziļākajām šķiedrām … Ja viņi varētu atrasties vulkāna krāterī, viņiem tas šķistu kā prieka un miera vieta.
To saka viszemākie, mērenākie teologi ar pilnīgu pārliecību; kaut arī viņi nenoliedz, ka ellē ir arī citas miesas mokas; bet tikai piebilst, ka viņiem par to nav pietiekami daudz zināšanu; zināšanas, kas ir tik noteiktas, kā iepriekš minētie apraksti par ugunīgām mokām vai mokām, izmantojot tārpus un čūskas. Tomēr ir vairāk uzdrīkstēšanās teologu, kuri elli apraksta sīkāk, daudzveidīgāk un pilnīgāk, un, kaut arī neviens nezina, kur šī elle atrodas, ir svētie, kas to ir redzējuši. Viņi tur tika nēsāti gara formā, kā, piemēram, svētā Terēze.
Reklāmas video:
Spriežot pēc šī svētā stāstiem, var pieņemt, ka ellē ir pilsētas; ellē viņa redzēja virkni ielu, garu un šauru, kā senajās pilsētās. Kad viņa tur nokļuva, viņai vajadzēja pakāpties uz baismīgu, izraktu un smirdīgu ceļu, kur rāpoja pretīgi rāpuļi; bet šeit viņu aizsprostoja siena, kurā bija depresija vai niša, kur viņa paslēpa sevi, nemaz nenojaušot, kā. Pēc viņas vārdiem, šī ir viņai paredzētā vieta, ja viņa ļaunprātīgi izmanto svētības, kuras Dievs sūtīja uz savu kameru Avilā.
Viņa kaut kā brīnumainā kārtā ienāca šajā nišā; bet tajā nebija iespējams pagriezties, ne stāvēt, ne sēdēt, ne apgulties, ne vēl mazāk izkļūt no tā; šī siena viņu apskāva akmenī un saspieda it kā dzīvu. Viņai šķita, ka viņa tiek nožņaugta, viņa tiek sadragāta gabalos dzīva, ka viņa tiek sadedzināta, citiem vārdiem sakot, viņa piedzīvojusi dažādu moku šausmas. Uz palīdzību nebija ko cerēt, viss apkārt bija pārklāts ar tumsu, un tajā pašā laikā iela, pa kuru viņa staigāja, skaidri izcēlās no šīs tumsas ar visiem tās pretīgajiem iedzīvotājiem; redze viņai ir tikpat nepanesama kā pati tumsa.
Tas bija tikai mazs elles stūrītis. Daži no garīgajiem ceļotājiem redzēja lielās pilsētas, kas ellē iedegās. Piemēram, Babilona, Nineveh, pat Roma; visas viņu pilis un tempļi, iegrimuši ugunī, un viņu iedzīvotāji ķēdēs, tirgotāji aiz letes; priesteri kopā ar galminiekiem svētku zālēs raudāja savos krēslos, no kuriem viņi vairs nevarēja izkāpt, un ienesa bļodiņas sāpošajām lūpām, no kurām izlidoja liesmas; kalpi, kas ceļos cepeškrāsnī, un prinči, izmetot zeltu, izkausē lavu.
Citi runāja par bezgalīgajiem laukiem, kurus kultivēja izsalkušie zemnieki, kurus viņi redzēja ellē; šajos neauglīgajos laukos nekas nepieauga, un zemnieki viens otru baroja; taču tikpat daudz kā iepriekš, tikpat izsalkuši un tievi, ka viņi izklīda kosmosā, veltīgi cenšoties atrast laimīgākas vietas, un tūlīt tika aizstāti ar citiem, tāpat kā izsalkuši un ciešanu pilni.
Citi runāja par kalniem, kurus viņi redzēja ellē, sagriezti ar bezdibenīšiem, izmežģošiem mežiem, akām bez ūdens, avotiem, kas piepildīti ar asarām, asiņu upēm, sniega virpuļviesuliem ledainajos tuksnešos, laivām, kas pārpildītas ar izmisušiem cilvēkiem, kas steidzas gar bezrobežu jūru, kopumā viņi visu redzēja ka pagāni arī attēloja: tā bija nožēlojama zemes atspulgs ar neizmērojami pieaudzētām nelaimēm, ko iemūžināja dabiskās ciešanas un pat cietumi, karāžas un spīdzināšanas instrumenti, ko cilvēki sagatavoja savām rokām.
Bija arī dēmoni, kuri, lai labāk mocītu cilvēkus, paši uzliek ķermeņus. Viņiem bija sikspārņu spārni, ragi, spīles, bruņurupuča svari un asi zobi; tie mums tiek parādīti bruņoti ar zobeniem, standziņām, knaiblēm, zāģiem, skrūvspīlēm, plēšām, klubiem un veselu gadsimtu garumā, neapstājoties, tie rūpējas par cilvēka ķermeni, piemēram, pavāri vai miesnieki.
Tad viņi, pārvērtušies par lauvām vai milzīgām čūskām, ievelk savus upurus nošķirtās alās; tie pārvēršas kraukļos, lai izvilinātu vainīgo acis, pēc tam - lidojošos pūķos, nesdami grēciniekus uz muguras, kliedz, raud, asiņaini, lai pēc tam tos iemestu degošos sēra ezeros. Šeit ir siseņu mākoņi, milzu skorpioni, viņu redzēšana šausmina, smarža padara jūs slimu; šeit ir briesmīgi briesmoņi ar atvērtu muti, kratot manis, saspiežot grēciniekus ar žokļiem un pēc tam izdzenot tos veselus, jo viņi ir nemirstīgi.
Šo dēmonu formas atgādina Tartaruma dievus un elkus, kurus attēlojuši feniķieši, moabieši un citi Jūdas apkārtnē dzīvojošie pagāni. Šie dēmoni nerīkojas nejauši; katram ir savs mērķis un savs bizness; ļaunums, ko viņi dara ellē, saskaņā ar ļaunumu, ko viņi ieaudzinājuši cilvēkiem zemes dzīvē.
Grēcinieki tiek sodīti ar visām maņām un visiem orgāniem, jo viņi ir grēkojuši ar visām maņām un visiem orgāniem; tā, pūtītes sodīs riebuma dēmonus, slinkus cilvēkus - slinkuma dēmonus, laulības pārkāpējus - netiklības dēmonus utt., tik daudzos veidos, kā ir, lai grēkotu. Dedzinot, viņi jutīsies auksti, sasalst - izsmelti no karstuma; vienlaikus vēlēsies atpūtu un vēlmju kustību; vienmēr jūties izsalcis un izslāpis; dienas beigās jūties vairāk noguris nekā vergs; sāpīgāk slims nekā mirst; tiks salauzti, piekauti, apvilkti ar brūcēm kā īsti mocekļi - un tas nekad nebeidzas.
Nekad no dēmoniem neatsakās pildīt savu tumšo misiju; viņi visi šajā ziņā ir labi disciplinēti un uzcītīgi pilda viņu uzņemto atriebības pienākumu. Nekad uz zemes nav bijusi neviena tauta, kas būtu paklausīgāka saviem valdniekiem, armija, kas būtu paklausīgāka tās vadītājam, klosteru kopiena, kas būtu pazemīgāka savas abates priekšā.
Par zemākajām rindām ir maz zināms, tā sakot, plebeji, dēmoni, no kuriem sastāv vampīru, krupju, skorpionu, kraukļu, hidru, salamandru un citu bezvārdu rāpuļu leģioni, kas veido ellišķo reģionu faunu. Bet ir zināmi vairāku prinču vārdi, kuri pārvalda šos leģionus: Belfagors - iekāres dēmons; Abbadon vai Apollyon ir slepkavības dēmons; Belzebubs ir netīro vēlmju un mušu, kas rada korupciju, patrons; Mamons ir skopuma dēmons; Molohs, Belials, Baalgads, Astarods un daudzi citi, un virs viņiem ir viņu universālā galva - drūmais erceņģelis, kurš debesīs nesa Lucifera vārdu, bet ellē - sātans.
Šeit ir īss elles apraksts, kas raugās no fiziskās dabas un fiziskajām mokām, kuras tur piedzīvojuši grēcinieki. Iepazīstiet draudzes tēvu un seno zinātnieku rakstus; tikt galā ar mūsu dievbijīgajām leģendām; apskatīt mūsu baznīcu statujas un gleznas; klausieties, ko saka no kanceles, un jūs uzzināsit vēl vairāk.
Autore šīm bildēm pievieno šādas pārdomas, kuru nozīme visiem ir skaidra:
Ķermeņa augšāmcelšanās ir brīnums; bet Dievs rīkojas ar dubultu brīnumu, dodot šim mirušajam ķermenim, kuru jau nolietojušās dzīvības pārbaudījumi, spēju pretoties ugunij krāsnī bez iznīcināšanas, kur pat metāls izkausētu. Ja viņi teiktu, ka dvēsele pati ir tās izpildītāja, ka Dievs to ne vajā, bet tikai atstāj nelaimīgā stāvoklī, kuru pati ir izvēlējusies, to joprojām var saprast (lai arī mūžīgi pazaudētās un ciešanu radības atstāšana šķiet nesavienojama ar Radītāja labestību).; bet tas, kas tika teikts par dvēseles un garīgajām mokām, nekādā gadījumā nevar būt saistīts ar ķermeni un miesas mokām. Lai turpinātu šīs miesiskās mokas bezgalīgi, nepietiek ar to, ka Dievs atņem savu roku; gluži pretēji, Viņam ir nepieciešams to uzspiest, lai viņš rīkotos, bez kura ķermenis neizturas un nesadalās.
Mēs ne bez pamata sakām, ka kristiešu elle šausmās pārspēj pagānu elli. Faktiski Tartarū mēs redzam vainīgos, kurus mocīja sirdsapziņa, pastāvīgi redzot viņu noziegumus un upurus, veltīgi bēgot no caurspīdīgās gaismas un no uzskatiem, kas viņus visur aizskar; lepnums par to ir pazemots un sodāms; visi nes savas pagātnes zīmogu; visi tiek sodīti par saviem grēkiem; tā, ka dažiem tas ir pietiekami, ja viņi paliek uz savas sirdsapziņas, un nav jāpieskaita vēl citi sodi. Bet ir arī ēnas, tas ir, dvēseles viņu plūstošajā aploksnē, līdzīgas viņu zemes iemiesojumam; viņi neatņēma atpakaļ savas miesas čaulas, lai fiziski ciestu ar tām izsmalcinātajām moku metodēm, kuras pārsvarā veido kristīgās elles pamatu.
Mūsu laikā, protams, pašā baznīcā ir daudz veselā saprāta cilvēku, kuri nepieļauj šīs mācības burtisku interpretāciju un kuri to uzskata par alegoriju; taču viņu viedoklis ir viens un tas nav likums. Materiālās elles mācība ar visām tās sekām tomēr joprojām ir ticības dogma.
Viņi, protams, jautās, kā cilvēki to visu varēja redzēt ekstāzē, ja tā neeksistē. Bet šī nav vieta, kur izskaidrot visus gadījumus un fantastisko vīziju avotus, kas dažkārt parādās ar visām realitātes pazīmēm. Mēs tikai sacīsim, ka ekstāze ir vismazāk pareizais atklāsmes veids, jo šis ārkārtīgi satrauktais stāvoklis ne vienmēr ir spējīgs pilnībā atdalīt garu, kā šķiet, un ļoti bieži tajā tiek atspoguļota iepriekšējās dienas ietekme.
Domas, kas caurstrāvo prātu un kuru nospiedumi tiek glabāti smadzenēs vai perispritiskajā aploksnē, tiek reproducēti pastiprinātā formā, piemēram, miražā, sajaukti, savstarpēji saistīti un dažreiz izteikti ārkārtīgi dīvainos attēlos. Visu reliģiju satracinātie vienmēr redz vīzijas par to, kam tic; tāpēc nekas pārsteidzošs nav fakts, ka Svētā Terēze, kurai bija pievērsta ideja par elli, kā tā tika attēlota viņai, redzēja, kas patiesībā nav nekas vairāk kā vienkārši murgi.
Allans Kardeks