Kopš seniem laikiem lelles ir bijušas meiteņu iecienītākās rotaļlietas. Vājums, mīlestība pret viņiem paliek uz mūžu un daudzām sievietēm. Bet tas ne vienmēr bija tā. Bērnu rotaļas ar lellēm parādījās salīdzinoši vēlu, 15. gadsimtā. Un pirms tam lelles galvenokārt tika izmantotas maģijā un tām bija liela nozīme dažādu, galvenokārt melnu, rituālu veikšanā, kuru mērķis bija nodarīt ļaunu
Tāpēc nav pārsteidzoši, ka baznīcas pārstāvji bija ļoti aizdomīgi un ārkārtīgi naidīgi izturējušies pret leļļu parādīšanos ticīgo mājās. Bet meiteņu vēlme pēc iespējas ātrāk pievienoties pieaugušo dzīvei, pat spēlējoties ar lellēm, izrādījās stiprāka. Pamazām lelles sāka ienākt modē. Un tas nav pārsteidzoši, vienmēr ir bijuši mākslinieki, kas ieliek savu dvēseli radītajos šedevros. Viņi tika padarīti arvien skaistāki un cilvēciskāki. Bet tikai ne vienmēr uzrādītais skaistums atnesa meitenei laimi, dažreiz notika pretējais, dažreiz ar šo dāvanu tika saistītas nelaimes un pat traģēdijas. Cilvēki sāka pamanīt, ka lelle, reizēm sagādājot meitenei laimi, vienlaikus atņēma viņai veselību.
Viņa gulēja ietīta sniegbaltā izšūtā bēru dvielī. Iepakojums smaržoja pēc naftalīna, veco neapstrādāto smaržu, piparu un dažu citu garšvielu savienojoša maisījuma. Divas sīkas pēdas nodilušajās zīda kurpēs izlēca no zem dvieļa. Kad viņa bija pagriezta, viņa sašaurinātām acīm skatījās uz mani un ne minūti nenovērsa skatienu. "Nolādētā lelle" Maskavā ieradusies no Amerikas.
Tās vēsture sākās 1922. gadā mazajā Amerikas pilsētā Keinstjūvā, Floridā. Lelli izgatavoja meistars Čārlzs Vincoks - okultas ordeņa “Golden Dawn” loceklis. Rīkojumu 20. gadsimta sākumā nodibināja "Apokalipses zvērs" Aleister Crowley; sektai piederēja tādi slaveni un turīgi cilvēki kā Bram Stoker, Howard Loughcraft, Ron Haggard. Baumo, ka nogrimušā Titānika dizaineris bija arī Zarya sastāvdaļa. Katram ordeņa loceklim patika kaut kas īpašs. Bram Stoker, piemēram, pētīja lycanthropy (vilkači). Par daudz naudas viņš nopirka sandalkoka vilka cilvēka figūriņu, kas piederēja Vladam Tepes-Drakulam. Kad Stokers nomira no sirdslēkmes, viņš turēja statueti rokās.
Tātad par Čārlzu Vincoksu bija leģenda, ka viņa roku izgatavotās lelles aizbiedē nāves garu, ka slims bērns, turot šādu lelli, varētu dzīvot nedaudz ilgāk. Tika baumots, ka viņš veido savas lelles mirušo bērnu attēlos no Svētā Augustīna bērnu nama. Un ka viņš sašuj lellēs šo nelaimīgo matu un apģērba gabalus.
Kad izrādījās, ka Rosie McKney, ļoti bagāto vecāku vienīgā meita, bija slima ar anēmiju, viņi pasūtīja lelli Wincox. Čārlzs izgatavoja greznu jauno dāmu ar mīkstu ķermeni, vaska rokām, kājām un galvu, ģērbās viņai ar izšūtu kleitu, kas izgatavota no ķīniešu zīda. Tā kā tas bija piemērots sievietes sabiedrībai, lelle nēsāja divus svārkus - augšējo un apakšējo - un pantaloonus. Viņa bija sasodīti laba un tikpat mīļa Makkneju ģimenei, kura darīs visu, lai glābtu viņu meitu. Bet dažas dienas pēc dāvanas saņemšanas Rosija nomira briesmīgās mokās, satvērusi rokās lelli. Viņai pat nebija laika savam jaunajam mīlulim dot vārdu.
Rosjas vecāki vainoja leļļu meistaru bērna nāvē. Bet Vinkoks paslēpās no policijas, un viņa tālākais liktenis nav zināms. Viņi nevarēja izņemt lelli no Rosjas rokām, viņi tika aprakti kopā. Pēc kāda laika policisti atvēra kapu, lai pārbaudītu līķi saindēšanās dēļ, taču rotaļlieta vairs nebija Rosjas rokās.
Pēc 12 gadiem viņa atkal parādījās. 1934. gadā Rosijas māte Marija Vanesa Makneja junk veikalā atklāja līdzīgu lelli un nopirka to. Drīz pēc tam ārsti viņai diagnosticēja garīgās slimības pazīmes. Tad Rosijas tēvs nomira - ļoti dīvainos apstākļos. Māte pilnībā iekrita ārprātā, muiža nobruka. Un 1952. gadā Marija Vanesa izmeta sevi pa logu, ar krūtīm satvērdama sasodīto lelli. Kaimiņi viņu atrada, kad viņa cīnījās ar nāvi un turpināja atkārtot vienu vienīgu frāzi: "Ak, Beilo-baby!" Tā lelle ieguva savu vārdu. Starp citu, haldiešiem Babilonijā vienlaikus bija tumsas un rītausmas dievs, un viņa vārds bija “Baal”. Viduslaikos vārdu "Baal" ("Balu", "Bailu") sauca par dēmonu. Un Meksikas šamaņos ir Bai-Loo dēmons, murgu glabātājs un matu ēdājs. Kāpēc mirušās Rosjas māte izvēlējās šādu rotaļlietas vārdu, nav zināms.
(Starp citu, Bai-Lo, visticamāk, vienkārši tulko kā “mazuļu lelle”. Un tagad viņi arī izlaiž mazuļus no porcelāna ar nosaukumu Bai-Lo.. piezīmes pie adm.)
Lāsts ilgu laiku karājās virs Makkenija mājas, līdz 1969. gadam Amerikā bija "okultisma uzplaukums". Māja tika pārvērsta par muzeju. Bet … celtnieki, kas uzstādīja signalizāciju, stingri atteicās ienākt telpā, kur tika izstādīts Beilo-baby. Apdrošināšanas aģents, veicot īpašuma uzskaiti, atstāja "viņas" istabu, nokrita pa kāpnēm un salauza kāju. Sardzes suņi savita astes un aizbēga. Divreiz nezināmas personas mēģināja sadedzināt lelli, bet tā tik tikko nedeg. 1995. gadā Beilo Baby pazuda (iespējams, tika nozagts vai pārdots) no muzeja Key West. Muzeja īpašnieks apsolīja 1000 dolāru personai, kura viņu atrada, internetā ievietoja reklāmas par zaudējumiem. Lelle tika atrasta Ņujorkā - amerikāņu žurnālists Entonijs Price to nopirka no sātanistu grupas, kuras nosaukums bija The Beast. Turpmākās versijas par viņas turpmāko likteni ir divkāršas.
Saskaņā ar vienu no tiem, Price 2003. gadā. ziedoja Beilo-baby Amerikas Uzņēmējdarbības institūtam sabiedriskās politikas izpētei, kas tiek uzskatīts par amerikāņu neokonservantu ideju centru. Leģendārā lelle tika nogādāta Maskavas Rotary klubā 2005. gada Helovīnā. Viņa uzturējās Maskavā 3 dienas, un visā šajā laikā Rotary kluba virsotnei izdevās izbaudīt vienu no galvenajiem mūsu gadsimta okultajiem mītiem.
Saskaņā ar otro versiju, tūlīt pēc pirkuma, Entonijs Cena pasniedza lelli Šausmu, raganas un māņticības muzejam, kas tika atvērts 1998. gadā Maskavā. Tas pats, kas savulaik pastāvēja kopā ar restorānu "Mephisto Castle". Drīz labvēlīgās dienas par šādām lietām Krievijā pagāja. Tagad jūs neatradīsit šo muzeju meklētājprogrammās. Bet no otras puses, saskaņā ar baumām, īstais Beilo-mazulis joprojām ir ar misticisma cienītāju Vladu Tauneshu. Lelle dzīvo netālu no Maskavas un iegūst "spēku". Mājas kaķi, arī dzīvojot valstī, to izjūt un jau kautrējas no Beilo-baby.
Neliela leļļu vēsture
Pirmais humanoīdu leļļu apraksts ir Ēģiptes mitoloģijā. Pēc tam, kad dievs Khnums no māla izveidoja pirmo vīrieti un sievieti, cilvēku rase sāka vairoties.
XII gadsimtā priesteri izgatavoja vaska līdzības ar slimu cilvēku un neveselīgo vietu caurdura ar sudraba adatu. Kopš tā laika daudz kas ir mainījies, un leļļu caurduršana ar adatām ir kļuvusi par burvju ekskluzīvu privilēģiju.
Līdz šim Āfrikā maģiju viņi dara līdzīgi: veido kāda cilvēka māla figūriņas, tajās iestiprina stiklu, zarus un liek galvā straumē pret straumi. Kad ūdens iznīcina mālu līdz galam, nelaime notiek ar cilvēku. Ir zināmas angļu lelles, kuru rokas, kājas un galva ir izgatavotas no porcelāna, un korpuss izskatās kā kaste. Kastītē tiek ievietotas piezīmes ar burvestībām.
Mums ir ierasts dot savas vecās lelles. “Lelle Masha, lelle Daša… Tas ir tikai tas, ka bērni ir pieauguši…” Piemēram, Ķīnā un Japānā tiek sadedzinātas rotaļlietas, no kurām jūs esat uzaudzis. Tiek uzskatīts, ka, atdodot rotaļlietas, apavus, drēbes citam, jūs atdodat daļu savas enerģijas.
Un šis briesmīgais stāsts notika 1996. gada beigās, visi tajā pašā Amerikā. Ņujorkas ielās klīst ļoti ekstravaganta ragana vārdā La Toya Vi (līdzīga varonei Whoopi Goldberg no filmas “Spoks”). Viņa prātoja - dažreiz ēdienam, dažreiz tieši tāpat. Viņa kaut ko murmināja sev. Un vajadzēja notikt tā, ka viņa nepatika pret vienu nejūtīgu desmit gadus vecu meiteni. Man jāsaka, ka viņa nepatika pret lietu: viņa atnesa viņu visos iespējamos veidos, ķircināja un parādīja L Tojai savu mēli. Ragana sāka medīt meiteni, ielas rupjības meitene nobijās un sūdzējās vecākiem. Viņi iesniedza prasību tiesā, un humānākā tiesa pasaulē aizliedza La Toya tuvināties meitenes ģimenei. Tad mūsu ragana saprata, ka viņas aizsardzība ir viņas rokās. Nedēļu pēc tiesas procesa es noķēru šo krāšņo akseleratoru un iespiedu lellei viņas rokās. Tad, pazemodama sevi, viņa aizgāja.
Meitenei patika lelle, un arī vecākiem tā patika. Bet … Sākumā bērns naktī pārtrauca gulēt. Tad viņš vispār atteicās ienākt savā istabā. Ģimenes locekļiem sāka sāpēt galva. Pēc dažām dienām visā dzīvoklī izplatījās nelabumu izraisoša smaka. Bailīgi? Izrādījās, ka ragana lelles ķermenī sašuva neapstrādātas gaļas gabalu. Sāka puvi - līdz ar to arī smarža.
Beilo-baby, kurš ieradās Maskavā, tika veikta pārbaude. Tā iekšpusē tika atrasti cilvēku mati un lupatas ar asinīm, iespējams, cilvēku. Rentgenstūris parādīja, ka lelles galvā bija piezīme. Visticamāk, uz tā ir rakstīts meistara vārds, taču iespējams, ka tas satur kaut kādu pareizrakstības veidu. Beilo mazuļa acis (porcelāna zīlītes ir pārklātas ar stiklu) ir zemes drupatas. Vai tas ir saistīts ar bērēm? Vai arī viņi iekļuva lelles acīs, kad viņa atstāja savas pirmās mazās saimnieces kapu?..
Kā “mirušās” lelles ietekmē cilvēku dzīvi? Pēc dažu parapsiholoģisko pētnieku domām, lelles nav gluži mirušas un ne gluži dzīvas. Ir 3 vispieņemtākās hipotēzes, kas izskaidro saziņas ar lellēm bīstamību.
Cilvēki, atrodoties transas stāvoklī, emocionālā pacēlumā, intuitīvā ticībā notiekošajam, spēj "atdzīvināt" tēlu.
Sīkāk izpētiet meiteņu nekaitīgo draisku ar lellēm. Viņi patiesi tic, ka lelles ir dzīvas, un cenšas neapzināti dot tām dzīvību. Viņiem lelle nav rotaļlieta, bet gan dzīva būtne.
Šī pārliecība noveda pie tā, ka bērna iespaidā spēlējamā lelle, pēc Jevgeņija Golovina teiktā, zināmā mērā patiešām kļūst par “dzīvu” būtni. Bērni, spēlējoties ar lelli, pilnīgi neapzināti veic noteiktu svētu darbību, kurā daļa bērna bioenerģētikas pārvēršas par dvēseles attēlu.
Lūk, ko Golovins stāsta par “radības” īpašībām, kas apmetušās lellē, manekenā, statujā: “Manekens skatlogā - kas varētu būt nevainīgāks? Bet tas nepavisam nav manekens, tā ir dzīva, draudīga būtne. Manekena veidotājs nezināja, kā viņu atdzīvināt, un nesaprata, kas iznāca no viņa rokām. Bet viņš veica biznesu ar mīlestību”, un caur šo“mīlestību”daļa viņa dzīves pārgāja lellē, manekenā, kas šos tēlus dabiski apveltīja ar dzīvi.
Mūsu pasaulē viss notiek neapzināti, spontāni. Šāda "būtne" izrādījās vampīriska, tai nepieciešama personīga aprūpe. Gadījumi tiek oficiāli reģistrēti, kad "radījums" pēkšņi pazuda naktī un parādījās rītausmā. Tas nav saprotams, tas ir pasakains, bet tas ir fakts. Un tas tikai liek domāt, ka spēlēšana ar lellēm kļūst par draudīgu realitāti. Kad cilvēka enerģija pāriet uz viņa radītiem objektiem, tad no maģiskā viedokļa ir skaidrs, ka objekti sāk dzīvot īpašu dzīvi.
Nesaprotami, ar lellēm notiek mistiskas lietas. Tās notiek ar cilvēkiem, kuri ir tālu no mistikas.
Jaroslavļas teātra institūta studenti stāstīja stāstus par viņu attiecībām ar leļļiem, kas burtiski “iesaldē asinis viņu vēnās”.
Viens no absolventiem savas attiecības ar lellēm dēvē par rituālu: “Lai apgūtu lelli, jums jāatsakās no savām labākajām īpašībām, kuras mēs uzskatām par vislabākajām … Leļļu audzēknis notiks tikai tad, kad būs pilnībā pametis visu. Tas ir kā dubultā dimensija. Tāpēc es to jutu vienā reizē: nevis es vadīju lelli, bet lelle mani vadīja. Viņa pat vadīja manas domas. Es to nevaru izskaidrot. Bet, kad tas viss izdodas, lelle atdzīvojas … es nesaprotu, kā."
Un vēl vienu leļļu īpašību norāda studenti: "Visinteresantākais ir tas, kad cilvēks veido lelli, un tas izskatās pēc viņa, un viņa ir viņa daļiņa."
Saziņa starp cilvēku un lelli ne vienmēr ir kā radošs process, dažreiz tā atgādina mistiku. Studenti izgatavoja lelles denša uzstādīšanai. Olya ieguva neparastu lelli: “Bija jādara nāve. Un es to pagatavoju mājās. Paņēmu baltu drānu, uzliku to uz stieples, uztaisīju masku. Un tad sākās mežonīga depresija: es raudāju, raudāju. Mana vecmāmiņa paskatījās uz mani un nesaprata, kas par lietu. Un tad kaut kādu iemeslu dēļ es viņai saku: "Burn Death". Viņa kaut kā saprata un sadedzināja nāves lelli spainī. Es jutu, kā viņa sadedzina lelli. Viss aizgāja no manis: histērija, dūšas, krampji, kas mani piemeklēja."
Saziņa ar lellēm neizpalika, neatstājot studentiem pēdas. Viņiem bija jautājums par radītāja kā "priestera" lomu, caur kuru tiek izteikta lelles ieskautā augstākā vara: "Rodas jautājums par radīšanas iekšējo dzīvi un saistībā ar to - par radīšanas atdzimšanu, tās aiziešanu no radītāja spēka un atriebību."
Ir vēl viens veids, kā pārveidot lelli par “enerģijas vampīru”, kurš dzīvo, nepārtraukti piegādājot enerģiju no apkārtējiem cilvēkiem. Amerikāņu paranormālo pētījumu pētniece Joanne Pillier uzskata, ka mūs ieskauj mazas “entītijas”. Viņi patērē garīgo enerģiju, kuru cilvēks pavada savas priecīgās vai, tieši otrādi, skumjās pieredzes laikā. Vienkāršākais veids, kā to iegūt no bērniem. Šim nolūkam "entītijas" mēģina tuvināties. Viņi dzīvo rotaļlietās un lelles. Tieši viņiem bērni izjūt visizteiktāko pievilcību, kas veicina enerģijas plūsmu uz “entītijām”. Un šāda enerģijas plūsma bērnam bieži maksā dārgi, izraisot slimības, bieži izraisot nāvi.
Lelles, kas nogalina cilvēkus, dažreiz pie mums ierodas no austrumiem. Tajās ir piespiedu kārtā norobežotas ļaundabīgas vienības. Šim "secinājumam" ir vairāki iemesli.
Saskaņā ar budistu reliģiju pasaule ir piepildīta ar daudziem ļaunajiem gariem - singdomo. Šīs radības ir aizņemtas tikai ar vienu lietu. Viņi nolaupīja cilvēku un dzīvnieku "elpu" un nogādā viņus Ugs Khangas templī. Tas atrodas Samye klosterī svētās Brahmaputra upes krastos. Cilvēks, kuram ir nozagta "elpa", saslimst un mirst. Svēto lamu cīņa ar ļaundabīgiem gariem. Viņi noķer elpu aizraujošus alkoholiskos dzērienus un ievieto tos māla figūrās.
"Suvenīrus" pērk tūristi. Un kopā ar figūriņu elpas ēdājs, ienesot nāvi, ienāk mājā.
Ir vēl viens veids, kā ietvert garu figūriņā. Pat pirms budistu reliģija nonāca Tibetā, bija diezgan draudīgs Bon kults. Viens no daudzajiem tumšajiem rituāliem, ko veic Bon priesteri, ir ienaidnieku kaušanas rituāls. Lai mirušā gars nevar atriebties, viņš tiek uzpūsts tam speciāli izgatavotai figūrai. Tad tas tiek “pārdots” viesiem tūristiem, lai viņi varētu ienaidnieka garu aizvest no savas dzimtenes. Nav grūti uzminēt, ka šādā veidā nodotais gars nelolo mīlestību pret jaunajiem kungiem. Viņš trako, cenšoties atrast ceļu uz mājām, un pazemina cilvēku dusmas, izraisot viņiem slimības.
Ufologi, mistiķi, dažādu reliģiju pārstāvji dažādos veidos izskaidro rotaļu vīriešu izraisītās mirstīgās briesmas, kurās bērni mīl spēlēt. Bet vienā lietā tās ir apvienotas - lelles vairums cilvēku uztver kā “mirušus” priekšmetus. Patiesībā viņi ne tikai dzīvo, bet arī nosaka viņu īpašnieka dzīvi.