Kas ir Karma
Fakts, ka mēs dzīvojam vairāk nekā vienu dzīvi, fakts, kas nenozīmē, ka mūsu dzīvi kaut kādā veidā var savienot savā starpā. Varbūt reinkarnācija ir nejaušs process, tā kosmosa loterija, kurā mēs piedalāmies. Vai varbūt mēs paši izlemjam, vadoties tikai no mūsu pašu kaprīzēm. Tas ir, izvēloties savus iemiesojumus, mēs nedaudz atgādinām bērnu, kurš stāv vitrīnas priekšā ar daudzkrāsainiem saldumiem: viņš vēlas paņemt dažus no tiem, dažus no tiem, un rezultātā visas saldumus izmet vienā maisā. Visos trīs scenārijos nav nekā neloģiska. Bet lielākajā daļā garīgo tradīciju, kas atzīst reinkarnāciju, tiek uzskatīts, ka viss nenotiek gluži tāpat. Mūsu dzīve neiet viens pēc otra, paklausot kaprīzēm vai atkarībā no iespējas. Uz viņiem attiecas tikai cēloņsakarības likumi, kurus Indijā sauc par karmu.
Mūsdienās karmas jēdziens ir diezgan izplatīts. Šī tēma tiek pastāvīgi izvirzīta popmūzikā, sarunu šovos, sitcoms. Daudzi ir atzinuši likumu par mūsu atgriešanos pie darbībām, kuras mēs esam veikuši attiecībā pret citiem. Šī ideja ir iesakņojusies Rietumu reliģijās: apkārt notiek; Netiesājieties, lai jūs netiktu tiesāti.
Dziļi domājot, mēs saprotam, ka mēs nevarēsim izvairīties no ne tikai savas darbības, bet arī nodomu sekām. Ārsti apgalvo, ka ķermenis reaģē uz mūsu attieksmi, attieksmi un uzskatiem tūkstoš smalkā veidā. Viss, ko mēs sakām, darām vai domājam, pirms ietekmējam citus, ietekmē mūs pašus. Bet, ja mūsu ķermeņi tik jūtīgi reaģē uz jebkuru sīkumu, tad vajadzētu reaģēt arī uz mūsu dzīvi!
Karma, no vienas puses, ir vienkāršākais jēdziens, no otras puses, neticami sarežģīts. Izturieties pret citiem tā, kā vēlaties, lai jūs izturas. Un saskaņā ar šo noteikumu karma ir ļoti vienkārša lieta. Bet, kad mēģinām saprast, kā šādi karmas mehānismi kā darbības un domas, kas nekad netiek aktivizēti, spēj ietekmēt notikumus, kas no tiem atdalīti gadsimtiem ilgi, karma izrādās noslēpums, kas aptverts tumsā. Turklāt tas nav kaut kas, ko mēs varam izmeklēt no malas. Šī ir plūsma, kurā atrodas mūsu dzīve. Izpētīt karmu nozīmē izpētīt savas esības dziļumus. Mēģinājumi to saprast ir cilvēka dzīves būtības izpēte.
Karmai vispār ir sakars ar cēloņu un seku likumiem, kas nosaka cilvēka evolūciju. Vārds "karma" nozīmē gan "rīcību", gan "darbību". Faktiski karma (iemesls) veido vipaku (sekas). Karma bieži tiek nepareizi izmantota, lai apzīmētu gan cēloni, gan sekas. Tādējādi cilvēks bieži runā par “labas karmas” mantošanu, kaut arī tehniski viņš manto “labu vipaku”. Mūsdienās šī pieeja ir kļuvusi tik izplatīta, ka situāciju mainīt vairs nav iespējams.
Kopš laika, kad karmas jēdziens tika apvienots ar reinkarnāciju indiāņu Upanišadu tekstos (apmēram 8.-3. Gadsimtā pirms mūsu ēras), tas nozīmē "darbība ar atdzimšanas sekām". Saskaņā ar karmas filozofiju mūsu evolūciju, kas iet cauri daudziem dzīves apļiem, pārvalda dzīves izvēles mijiedarbība ar notikumiem un pieredzi, kas seko tām, un ko izraisa šīs izvēles. Tas ir mūsu mācību stundu veids. Jaunajos radītajos apstākļos mēs atkal veicam noteiktas izvēles, un tie rada citus apstākļus utt.
Saskaņā ar jogas psiholoģiskajām tradīcijām visas mūsu darbības atstāj pēdas psihē, ko sauc par samskarām. Samskaras ir tieksmes, kas slēpjas neapzinātās vēlmēs, tās tiek pielīdzinātas sēklām, no kurām aug mūsu dzīves apstākļi - gan iekšējie (mēs tos izjūtam kā indivīdi), gan ārējie (mēs tos piedzīvojam kā vēsturiskus apstākļus). Šīs sēklas atkal parādās mūsu pieredzē saskaņā ar likumu: viss, kas ir nepilnīgs un svarīgs, ir jāpabeidz un tādējādi jāpāriet pāri.
Reklāmas video:
Ezotēriskās garīgās tradīcijas māca, ka mēs iemiesojamies (iemiesojamies fiziskos ķermeņos) uz Zemes, lai pilnveidotos caur īpašiem izaicinājumiem un grūtām nodarbībām. Tā rezultātā katra cilvēka dzīvība noteiktā nozīmē ir skolas klase, kurā viņi mācās attīstīt un uzlabot dvēseli.
Bet ar atkārtotiem iemiesojumiem mūsu izvēli arvien vairāk ietekmē iepriekšējā izvēle, notikumu uztvere - mazāk neitrāla un vairāk iekrāsota iepriekšējās dzīves pieredze. Katrs iemiesojums dzīves apstākļiem uzliek vēl vienu slāni, arvien vairāk liedzot mums iespēju izdarīt patiesi brīvu izvēli. Tātad mēs atrodamies pašprogrammēšanas labirintā, nesaprotot, kas mēs esam un kādi esam ārpus šīs programmas. Šajos apstākļos mēs varam tik sajaukt, ka pat pēc nāves un atdalīšanās no fiziskā ķermeņa mēs nevaram pilnībā atbrīvoties no viņu ietekmes.
Karma un vipaka. Cēlonis un izmeklēšana. Tā augļu izvēle un novākšana. Soli pa solim mēs izvēlamies savu ceļu dzīves apstākļu labirintā un varam tos mainīt. Izvēles, kas uzlabo vai neitralizē mūsu dzīves apstākļus, tiek aprakstītas kā labvēlīgas karmas radīšana, savukārt izvēles, kas tās apgrūtina, tiek aprakstītas kā kaitīga karma.
Ezotēriskās garīgās tradīcijas uzskata cilvēkus par iemiesotām dvēselēm, kas ieslodzītas cilvēka eksistences atkārtošanās ciklos un cīnās, lai izspiestu sevi no dzīves apstākļu tīkla. Šīs tradīcijas pasaules reliģijas uzskata par bākugunīm, kas izsauc dvēseles atpakaļ uz garīgo pasauli, uz garīgās eksistences brīvību. Ne tāpēc, ka ļaunums ir raksturīgs zemes eksistēšanai, bet gan tāpēc, ka tas ir ierobežots laikā un nevar būt mūžīgs. Tādējādi ezmas karmas lasīšana lielā mērā ir atgriešanās mācība. Tās mērķis ir palīdzēt cilvēkam izkļūt no sarežģītas situācijas, koncentrēties uz galveno mērķi.
Biežāk karma tiek definēta kā morāles apmaiņas likums: tas, ko jūs dodat, jums atgriezīsies. Morālie ieteikumi, kas izriet no šī likuma, tiek parādīti visās pasaules reliģijās. Lai arī pašupurēšanās ir ierosināta kā pretlīdzeklis hroniskai savtībai, globālā līmenī visiem cilvēkiem ir ieteicams vērtēt kā vienlīdzīgus, ieskaitot sevi, un attiecīgi rīkoties.
Katrā reliģiskajā tradīcijā šāda veida attiecībām ir noteikts vārds. Kristieši to sauc par agape (mīlestība pret savu tuvāko), taoisti to sauc par uzu, ebreji to sauc par nolaidīgu. Vārdu sakot, mīlestība visaugstākajā formā. Šī līdzjūtība cieš kopā, ietverot iekļūšanu situācijā, kuru piedzīvo cita persona, un izvēloties darbības virzienu, ņemot vērā gan savas, gan citu cilvēku intereses. Darbību, kas veikta veidā, kurā nav ego, bet to neatstājot novārtā, taoismā sauc par wuwei. Dažreiz šo jēdzienu kļūdaini tulko kā “nerīkošanos”, bet drīzāk “bez pašmotivētas darbības”.
Karma ietver plašāku cēloņsakarību nekā vienkārša morālā atriebība. Neskatoties uz to, uzsvars uz to ir pilnībā pamatots, jo morāles apmaiņas-nodošanas likums ir galvenais mūsu mēģinājumos atgriezties pie garīgā. Mūs mudina izturēties pret citiem cilvēkiem tā, kā mēs vēlētos, lai viņi izturētos pret mums. Galu galā viņi un mēs būtībā ir vienkārši atšķirīgas vienotas pamatā esošas realitātes izpausmes. Apstrādājot citus tā, kā mēs gribētu, lai viņi izturas pret mums, mēs pakāpeniski atbrīvojam saites, kas mūs tur pie ilūzijas ilūzijas, un vairojam izpratni par pamatā esošo vienotību. Bet mums tiek uzdots ievērot "zelta likumu" nevis ideālistisku iemeslu dēļ, bet gan tāpēc, ka caur to mēs varam atklāt savas eksistences sākotnējo patiesību.
No fiziskā viedokļa apgalvojums par mūsu vienotību ir acīmredzams absurds. Fiziskajā pasaulē mēs eksistē kā īpašas un atsevišķas vienības. Mēs piedzimstam atsevišķi, mēs strīdējamies par ikdienas maizes gabalu un katrs miram katrs pats. Grūti atrast mazāk patiesības par mums nekā apliecināt mūsu vienotību, lai gan ir daudz kas, kas mūs motivē rīkoties tā, it kā mēs būtu viens.
Bet no garīgā viedokļa tieši atdalīšanās sajūta ir ilūzija, nevis galīgā realitāte. Mūsu dzīvē ne tikai viss un visi ir savstarpēji saistīti, bet arī ir vienas realitātes izpausme. Brīžos, kad dzīve šķiras, lai atklātu mums vissvarīgākās patiesības, mēs sākam atklāt, ka mūsu dziļākā un patiesākā būtība ir tā, ar kuru mēs vienlīdz dalāmies ar citām būtnēm. Šādā entītijā nav divu, bet vienmēr viena. Neviens nevar iemācīt šo patiesību nevienam, katram tas ir jāsaprot pašam - caur karmu un atdzimšanu.
Saskaņā ar ezotēriskajām tradīcijām atdalīšanās ilūziju rada materiālās eksistences apstākļi. Eksistēt zemes dzīvē nozīmē pastāvēt patstāvīgi, citu iespēju nav. Rezultātā, kamēr mēs eksistē kā atsevišķas būtnes, mēs mācāmies veselumu. Izvēles ķēde, soli pa solim, ved mūs pārvarēt šo ilūziju un atrast Dievišķo kopienu, kas mūs visus saista vienā būtnē. Un tad, kaitējot citiem, lai iegūtu savu labumu, mēs sev nodarījam ļaunumu, un, palīdzot citiem, mēs sev palīdzam. Tas, kā mēs apstrādājam citus bumerangus, atgriežas pie mums, lai mēs varētu uzzināt, ka, kaut arī mēs esam fiziski atsevišķi un atšķirīgi, mēs būtībā esam viens.
Šī atgriezeniskās saites radītā drāma izvēršas gadsimtu gaitā. Karmas likums māca, ka mūsu tagadne nav mirklis, kas ir neatkarīgs no laika, bet ir daļa no cēloņu un seku ķēdes, kuras sākums iedziļinās vēsturē, bet beigas tiek zaudētas tālā nākotnē. Karma ir kustības virziens, pateicoties mūsu neskaitāmajām izvēlēm, to virzītājspēkam. Tas, ko mēs uzkrājam sev, laika gaitā var izpausties. Vēsturei ir tik daudz inerces, ka to var atspoguļot nākotnē. Tas attiecas uz visiem eksistences līmeņiem. Vēsture ir indivīdu, ģimeņu, sabiedrību, tautu, rasu un planētu savstarpēja sapludināšana, un tie visi ir piepildīti ar jēgu un ir cieši saistīti. Mūsu izvēle un izvēles rezultāti kalpo mūsu pamošanās brīdim.
Bet kopš brīža, kad karmu pirmo reizi atzina dabas likums, cilvēce ir mēģinājusi saprast, kā tā darbojas, un šajā izziņas ceļā ir pagājuši vairāki posmi.
Sākuma stadijā karma parasti tika definēta kā taisnīguma sodīšana: acs pret aci, zobs par zobu. Ja jūs kādu esat nogalinājis, viņš nākamajā dzīvē jūs nogalinās, ja jūs kaut ko esat nozaguši, maldinājuši, apvainojuši vai rīkojušies nodomāti, kādu dienu viņi jums atbildēs natūrā.
Laika gaitā karmu sāka domāt nevis kā punktu skaitu, bet gan par nodarbībām, kas ļāva plašāk piemērot kompensācijas likumu. Ja jūs neesat pilnībā atlīdzinājis kaitējumu, ko nodarījāt saviem upuriem, varat to kompensēt citiem šāda veida noziegumu upuriem. Ja esat kādu nogalinājis, tad nākamajā dzīvē varat strādāt upura ģimenes labā, tas ir, netieši saskarties ar jūsu rīcības sekām. Lieta ir mācīties no savām kļūdām. Mēs bieži mācāmies stundu kopā ar saviem reālajiem partneriem, kāpēc gan to nemācīt kopā ar viņu aizstājējiem?
Dažreiz karmiskās nodarbības vispār neprasa citas personas dalību. Šajā gadījumā karma darbojas, pārnesot noteiktu attieksmi, emocijas vai ieradumus no viena dzīves loka uz otru. Diezgan pieņemami pirmajā dzīvē, otrajā tie sagādās sāpes. Piemēram, iepriekšējā dzīvē noliegtā vaina var tikt pilnībā pārnesta uz tagadni, graujot pašnovērtējumu un izraisot psiholoģisku sabrukumu, līdz problēma ir pilnībā atrisināta.
Mūsdienu izpratne par karmu uzsver nepieciešamību mācīties no mūsu iepriekšējās pieredzes un apzināties, ka šīs nodarbības var notikt dažādos veidos. Tāpēc vajadzētu atbrīvoties no ieraduma domāt par karmu tikai kā soda taisnīgumu. Diegi, kas savieno mūsu dzīvi, ir pārāk plāni un pārāk dažādi tik šauram jēdzienam. Visi iepriekš aprakstītie mācību veidi ir acīmredzami gadījumos, kad vēsture ir ņemta no pagātnes dzīves izvēles, un, protams, ir daudz cēloņsakarības modeļu, kas mums vēl jāiemācās.
Papildus morāles apmaiņas likumam, kas neapšaubāmi ir svarīgs garīgajai evolūcijai, mūsu dzīvi saista daudz dažādu iemeslu un seku, un tie visi ir arī karma. Hronisks izsalkums vienā dzīvē var izraisīt pārmērīgu apetīti un aptaukošanos citā. Krītoša nāve var izraisīt bailes no augstuma. Gadu ilga mūzikas prakse var izpausties kā "dabisks muzikālais talants". Karma aptver visu cēloņsakarību spektru, un diapazons ir neticami plašs. Viss, ko mēs uztveram kā iedzimtu, dabisku, patiesībā sakņojas kaut kur mūsu vēsturē.
Mūsdienu diskusiju par karmu ietekmē daudzās medicīnas vēstures, kurās ir atmiņas no iepriekšējām dzīvēm. Tie ir sīki aprakstīti psihoterapeitiskajā literatūrā. Mēs varam lasīt par simtiem gadījumu, kad cilvēki atgādina savu pieredzi no citiem vēsturiskiem laikmetiem, vienlaikus saņemot iespaidīgus psihoterapeitiskos rezultātus. Izpētot šāda veida gadījumus, mēs sākam dziļāk saprast, kā sekas ir saistītas ar cēloņiem un kā šī saikne stiepjas visu dzīvi.
Bet ir jāatceras par karmas bezpersoniskumu. Nav neviena tiesneša, kurš mūs pārraudzītu, sodītu vai izdalītu atlīdzību turpmākajās dzīvēs. Karma ir dabas likums, kas darbojas, lai atjaunotu harmoniju, kuru pārkāpj mūsu izvēles. Karma ne tikai līdzsvaro kosmiskos līmeņus, nedz atjauno psihospiritālo sistēmu bez stresa nulles stāvoklī. Šī garīgā kibernētiskā struktūra veicina mūsu izaugsmi, nodrošinot pastāvīgu atgriezenisko saiti par izdarīto izvēli.
Karma un reinkarnācija ir likumi, kas regulē cilvēka apziņas attīstību, bet mēs nezinām, kurš izveidoja šo sistēmu, kurš izstrādāja šo šedevru.
Pieņēmums, ka garīgie vadītāji vēro un palīdz mūsu evolūcijai, ir sena un pārliecinoša doma, lai gan lielākajai daļai cilvēku ir grūti to pieņemt. No dažādām zinātnes jomām ir daudz pierādījumu, un to skaits pieaug, un, ja tas nav pierādīts par garīgo vadītāju klātbūtni, tad vismaz tiek pieļauta šāda iespēja. Tikšanās ar garu būtnēm bieži tiek dokumentētas institūtos, kas māca dažādas metodes, kas paaugstina apziņas līmeni, piemēram, Monro lietišķo zinātņu institūtā Faberā, Virdžīnijā. Šādi kontakti ir vēl viena iespējamo pierādījumu joma.
Periodiski kontakti ar garu vadītājiem ir aprakstīti ziņojumos par transpersonu terapijas sesijām. Piemēram, doktors Staņislavs Grofs dažādus garīgos līderus, kuri izpaudās viņa holonomiskās terapijas piemērošanā, apraksta šādi:
“Tikšanās ar cilvēku garīgās pasaules vadītājiem, skolotājiem un aizstāvjiem ir vienas no vērtīgākajām parādībām transpersonu telpā. Subjekti tos uztver kā augstākas būtnes, kas dzīvo augstākos apziņas un enerģijas līmeņos. Dažreiz noteiktā indivīda garīgās attīstības posmā tie parādās spontāni, dažreiz iekšējo krīžu laikā, reaģējot uz steidzamu palīdzības aicinājumu. Daudzos gadījumos viņi turpina parādīties subjektam pēc savas iniciatīvas vai pēc viņu protežē pieprasījuma.
1824. gads - 9 gadus vecs zēns, vārdā Katsugoro, turīga japāņu zemnieka dēls, savai vecākajai māsai sacīja, ka ir pārliecināts, ka iepriekš viņam bijusi savādāka, “pagātnes” dzīve. Šī lieta ir viena no pirmajām, kas oficiāli tika reģistrēta no aculiecinieku, liecinieku vārdiem un dokumentēta. Katsugoro iekaroja visus ar spilgtām un gleznainām atmiņām par savu iepriekšējo dzīvi, pārpildītām ar detaļām un daudzām mazām detaļām, ko tik jaunā vecumā bērns nevarēja zināt.
Pirmkārt, Katsugoro teica, ka iepriekšējā dzīvē viņš bija cita zemnieka dēls un dzīvoja ciematā Okinavas salā. Pieaugušā vecumā viņš smagi saslima un nomira no bakām 1810. gadā.
Zēns nonāca valdības amatpersonu savstarpējā pārbaudē psihologa un ārstu tiešā uzraudzībā. Zēns stāstīja vairāk nekā 50 dažādus stāstus un pieredzi no ciemata dzīves no Okinavas salas. Turklāt viņš atklāja savas iepriekšējās ģimenes noslēpumus, kurus varēja zināt tikai tuvs cilvēks. Īpaši vērts atzīmēt: Katsugoro sniedza izmeklēšanai savu "pagātnes" radinieku mājas vārdus, kā arī lolojumdzīvnieku vārdus: suņu, kaķu, govju un aitu. Zēna atmiņas par paša bērēm, kuras viņš sīki aprakstīja, izskatījās ļoti ziņkārīgas. Turklāt viņš nosauca precīzu "viņa" nāves datumu un apbedīšanas datumu. Turklāt jāatzīmē, ka pats Katsugoro nekad nav atstājis savu ciematu un neapmeklējis Okinavas salas.
Zēna stāstītie fakti tika pārbaudīti, apkopoti un pilnībā apstiprināti.
S. Reutovs