Rohontsi kodekss ir noslēpumains manuskripts, līdzīgs Voynich manuskriptam, taču pētniekiem ir lielāka solidaritāte jautājumā par tā izcelsmi. Šī ir 12 x 10 cm grāmata, 448 loksnes, kas satur no 9 līdz 14 teksta rindām. Grāmatas 87 lappuses ir piepildītas ar ilustrācijām, kurās attēlotas reliģiskas ainas, sabiedriskā dzīve un militārās kampaņas, kā arī pasaules reliģiju pazīmes - krusts, pusmēness un saulgrieži. Grāmatas teksts ir rakstīts no labās uz kreiso un no apakšas uz augšu. Kodeksā izmantoto unikālo rakstzīmju skaits sasniedz gandrīz 800, kas ir desmit reizes vairāk nekā visos zināmajos alfabētos.
Rohontsi kodekss tika glabāts Battsiani aristokrātiskās ģimenes kolekcijā no Ungārijas pilsētas Rohontsi (tagadējā Rehnitz pilsēta, Austrija). 1838. gadā grāfs Gustavs Batziani manuskriptu pasniedza kā dāvanu Ungārijas Zinātņu akadēmijai, un tas tiek glabāts kolekcijā līdz mūsdienām.
Rohonzi Codex darba pārbaude parādīja, ka tas, visticamāk, tika izgatavots Venēcijā 16. gadsimta sākumā. Pirmie mēģinājumi izpētīt un atšifrēt kodeksu meklējami 19. gadsimta sākumā. To 1840. gadā pētīja ungāru zinātnieks Ferencs Toldi. Prāgas universitātes profesors Josefs Irecheks kopā ar savu dēlu Konstantīnu to pētīja 1884.-1885. Tajā strādāja Insbrukas universitātes profesors Bernghards Jungs un vairāki citi pētnieki un pat mākslinieki.
Pagaidām neviens nav spējis šādā veidā atšifrēt Kodeksu, taču nebūs grūti atrast daudzas tā iespējamā tulkojuma versijas. Pētnieku vidū pastāv viedoklis, ka šo dokumentu viltojis Transilvānijas antikvariāts Samuels Nemešs, kurš dzīvoja manuskripta atklāšanas laikā.
Literati Samuels Nemešs bija diskutabls skaitlis. Viņš dzimis Maroshvasharhei pilsētā (tagad Targu-Mures) mūsdienu Rumānijas Transilvānijas teritorijā un nodarbojās ar historiogrāfiju, valodniecību, bija nozīmīgs filantrops un grāmatu antīkās mākslas darbinieks, kā arī tirgojās ar senām cēlām vēstulēm, diplomiem un antīkiem ieročiem.
Turklāt Nemešs nebija svešs dažādiem nacionālistu uzskatiem, kas bija populāri romantisma laikmetā 19. gadsimta pirmajā trešdaļā. Īpaši viņš apgalvoja, ka daži no Bībeles varoņiem bija ungāri. Acīmredzot viņa aizraušanās ar senlietu kolekcionēšanu bija tieši saistīta ar viņa nacionālistu uzskatiem. Viņš bija gatavs cīnīties, ja tikai relikvijai bija kāda nozīmīga vērtība viņa tautas vēsturē. Ja Nemešs nevarēja atrast pietiekami iespaidīgus artefaktus, viņš lika viņiem nodrošināt savu valsti ar politiski nozīmīgiem "primārajiem avotiem".
Reklāmas video:
Pēc viņa nāves 19. gadsimta vidū sekoja virkne skandalozu atklāsmju, un tika atklāti daudzi viltus artefakti. Viss sākās ar pergamentu ar Ungārijas karaļa Andrusa I (1046-1060) lūgšanām, kuras ieguva Gabors Matra. Šim vēsturiskajam dokumentam bija liela nozīme ungāru etnoģenēzes un jo īpaši seno ungāru cilšu vēstures izpētē. Pazīstamais zinātnieks un ceļotājs Janoss Erni uz šī pergamenta pamata uzrakstīja visu pētījumu. Savā darbā viņš atsaucās arī uz koka grāmatu Turoc, kuru Ungārijas Zinātņu akadēmija saņēma no Nemes. 1866. gadā Karols Szabo pierādīja, ka pergaments, kā arī Turoc grāmata ir viltojumi. Paziņojums apdullināja ungāru zinātniekus.
Tas ietvēra visa Samuela Nemeša "mantojuma" rūpīgu izpēti un viltotu grāmatu, seno karšu, teksta fragmentu un citu priekšmetu atklāšanu ne tikai jebkur, bet arī Nacionālajā bibliotēkā, respektētajās antīkās kolekcijās, muzejos un citās vietās. Rohontsi kodekss arī tika pakļauts aizdomām.
Nemešs bija izveicīgs viltotājs, ļoti aizrautīgs, ražīgs un pamatīgs. Varbūt kodeksu viņš arī izveidoja, lai izkropļotu vēsturisko patiesību un kļūtu par vienu no autoritatīvajiem vēstures dokumentiem, kas savā ziņā varētu būt daļa no nacionālistu propagandas. Bet pierādījumi, ka tā bija viltota, joprojām nebija pietiekami.
Valoda, kurā rakstīts manuskripts, nav zināma. Daži pētnieki, pārliecināti par Kodeksa autentiskumu, uzskata, ka tas varētu būt sens ungāru rūnu skripts. Saskaņā ar citiem avotiem Dobrujā (Rumānijas reģionā) līdzīgi burti vai simboli ir iegravēti vecās alās. Paliek daudzas versijas: daku valoda, agrīnā rumāņu valoda, poloviešu valoda, pat hindi.
Szekean ungāru rūnas
Sistemātisku simbolu pētījumu pirmo reizi uzsāka Otto Giurks 1970. gadā. Viņš meklēja atkārtotas secības, lai atrastu vēstules virzienu. Viņam pieder versija, ka lapas ir rakstītas no labās uz kreiso, no augšas uz leju. 90. gadu vidū ungāru valodnieks Mikloss Loksmandi veica vairākus datora pētījumus. Viņš apstiprināja Giurkom secinājumus, vienlaikus pievienojot vairākus savus: simboli "i" un "ii" ir teikumu atdalītāji, un lietu beigas, kas parasti ir raksturīgas ungāru valodai, nav tekstā. Statistiskā analīze ļāva zinātniekiem secināt, ka manuskripta valoda ir zilbju vai logogrāfiskā sistēma.
Rumāņu filoloģe Viorica Enačika piedāvāja savu tulkojuma versiju - domājams, ka tas ir valkātāju stāsts, kas pretojas Polovtsij un Pečenegiem. Citu interesantu hipotēzi par Rohontsi kodeksa valodu ierosināja indietis Mahish Kumar Sinh. Viņš apgalvo, ka kodekss ir uzrakstīts reģionālā Brahmi skriptā, kuru viņš var lasīt. Kodekss, kā lasīja Singhs, ir apokrifiskā Evaņģēlija sākums, iepriekš nezināms, ar ievadu no lūgšanām, kas nonāk stāstā par Jēzus zīdaiņa sākumu.
Lai kā arī nebūtu, līdz mūsdienām neatrisināta ir Kodeksa mīkla, kas radusies vai nu no viduslaiku dziļumiem, vai no Transilvānijas amatnieku darbnīcas.
Jekaterinas Golovinas izmantotie materiāli