Saranskas kalna dziļumā vēsturnieki pēta seno alu pilsētu, kas, acīmredzot, radīja leģendas par noslēpumainajiem “pazemes cilvēkiem”
Ir daudz leģendu par pazemes pilsētām, kurās cilvēki viena vai otra iemesla dēļ slēpušies no baltās gaismas. Visslavenākā šīs sērijas leģenda ir par Kitezh-grad, kas devās vai nu pazemē, vai zem ūdens tieši Khan Batu priekšā. Un krievu vēsturnieki jau sen strīdējās par noslēpumainu tautu, kuru sauca par Čudju, kurš, domājams, dzīvoja līdz XIV gadsimtam kaut kur Urālos vai Irtišas reģionā. Sibīrijas hronikās teikts, ka čuds dzīvoja pazemē, tikai reizēm nonākot virspusē. Neatkarīgi no tā, vai tas bija vai nebija, nav iespējams droši pateikt, ja nav pierādījumu. Pazemes apdzīvotās vietas kā tādas principā ir zināmas zinātnei - tie ir dažādi alu kompleksi un pilsētas, taču tie galvenokārt rodas apgabalos ar labvēlīgu klimatu - Vidusāzijā, Tuvajos Austrumos vai Vidusjūrā,tas ir, tālu no mūsu robežām. Tomēr Krievijas centrālajā daļā, kā izrādās, ir unikāla pazemes pilsēta, kuras izpēte pirmo reizi vēsturniekiem sniedza unikālu materiālu. Tas liecina par noteiktas sociālas grupas, iespējams, ļoti daudzu, pastāvēšanu, kas deva priekšroku pazemes dzīvesveidam. Ko darīt, ja tā ir daļa no tiem cilvēkiem, kurus savulaik sauca par Čudu? "Rezultātu" korespondenti devās izpētīt grāvjus.ko reiz sauca par čudu? "Rezultātu" korespondenti devās izpētīt grāvjus.ko reiz sauca par čudu? "Rezultātu" korespondenti devās izpētīt grāvjus.
Uz kalna un zem kalna
Uz Penzas reģiona un Mordovijas robežas Narovčatas pilsētas tuvumā, kas atrodas pustūkstoš kilometru attālumā no Maskavas, paceļas Saranskajas kalns. Kalns ir kā kalns. No pirmā acu uzmetiena nekas īpašs. Ir ļoti grūti noticēt, ka cilvēki kādreiz tajā dzīvoja. Tomēr tas tā ir. Vietējie vēsturnieki droši zina, ka 18. gadsimtā vientuļnieki no tuvējā Trinity Scanovy klostera apmetās pazemes dobumos. Meklējot vientulību, mūki šeit dzīvoja līdz 1933. gadam.
Ir zināms, ka iesācēji praktiski neveica nekādu darbu pazemē, bet izmantoja to, ko kāds jau bija izveidojis pirms viņiem. Bet kurš? Daba? Tas nav izslēgts. Kalnu veido marla - irdena klints, un pazemes ūdeņi tūkstošiem gadu varēja viegli izskalot daudzās ejas. Vai varbūt šeit strādāja ne tikai daba, bet arī cilvēks, kurš apstrādāja iegūto zāļu un gaiteņu sienas un arkas?
Reklāmas video:
Pagājušā gadsimta 80. gadu sākumā pazemes struktūras piesaistīja arheoloģes Annas Alikhovas uzmanību. Izpētījusi alas un tās apkārtni, viņa secināja, ka noteikta apmetne atrodas Saranskas kalna iekšpusē. Vietējais vēsturnieks Vladimirs Poljakovs, kuru šodien aizrauj šī tēma, iepazīstina mūs ar apkārtni: “Apkārtējie pakalni acīmredzot bija daļa no vaļņa. Tas ielenca kalnu, kas pazemes pilsētu padarīja nepieejamu nomadiem, kuri veica savus reidus. Tas ir klasisks, no arheologu viedokļa, aizsargājošā vaļņa variants. Zem tā atrodas otrā aizsardzības līnija - grāvis, kas briesmu brīžos bija piepildīts ar ūdeni. No gravu puses no ziemeļu un dienvidu puses grāvis beidzās ar mākslīgiem uzbērumiem, kas neļāva iziet no ūdens. Un pašreizējā ceļa vietā pie kalna ieejas, iespējams, atradās tilts”.
Zem kalna tek Ošlijas upe, kuras nosaukums krievu valodā no Mordovianas tiek tulkots kā … "pilsētas upe". Un savu vārdu viņa ieguva jau sen. Vismaz par to ir ieraksti, kas saglabājušies no tatāru-mongoļu jūga laikiem, netālu, tikai 4,5 kilometru attālumā no kalna, atradās tatāru nometne no 1237. gada. “Es neredzu citu iemeslu, lai sauktu upi par pilsētu, izņemot to, ka netālu no necaurlaidīgiem purviem un mežiem atradās liela apmetne,” saka Vladimirs Poljakovs.
Pētnieks uzskata, ka alās atradās pārpildīta pilsēta. Izrakumu rezultāti norāda uz lielu iedzīvotāju skaitu. Poļakovs, kurš personīgi tajās piedalījās, parāda mums kalna pakājē atrastās amatniecības apmetnes, virtuves paliekas un citas virszemes struktūras. Ieeja pazemes daļā atrodas kalna galā. Tiek uzskatīts, ka ejas alās ir sadalītas trīs līmeņos, pa kuriem jūs varat diezgan brīvi staigāt. Domājams, ka ir ceturtā daļa, bet tagad pāreja uz to ir bloķēta. “Līdz šim izpētīto eju garums ir 670 metri,” saka Vladimirs Poļakovs. - Daudzi fragmenti ir aizpildīti, un tie vēl nav pienācīgi izpētīti. Varētu būt, ka alas ir izkaisītas lielākā platībā, nekā paredzēts."
Tomēr viņi saka, ka divdesmitā gadsimta sākumā cilvēki nolaidās uz ceturto līmeni un ir saglabājušās viņu atmiņas par pazemes ezeru, kuru ieskauj akmens soliņi. Pazemes ezers, šķiet, nekad nav izžuvis. Un pilsētas iedzīvotāji ūdeni no tā izmantoja gan sadzīves vajadzībām, gan aizsardzības grāvja piepildīšanai. Džeida figūriņas, domājams, stāvēja blakus soliņiem. Viena no šīm statuetēm nonāca vietējās etnogrāfes Margaritas Liubčinas rokās.
Cavers un arheologiem ir izdevies atrast pārsteidzošas lietas pazemes pilsētā. Piemēram, zemākajā, trešajā līmenī, iztīrījuši gruvešus, pētnieki atrada diezgan plašu telpu. Tajā bija daudz nesaprotamu kolbu ar nezināmām vielām. Izskatās, ka šeit bija kāda aptieka. Izpētījuši dīvainus šķidrumus, zinātnieki nav līdz galam izdomājuši to īpašības un ierosinājuši, ka tās bija mūsdienās nezināmas zāles. Flakonos tika atrastas arī noturīgas krāsas un ampulas ar vīraks. Viena no ampulām nejauši tika salauzta kalna virsmā, pēc kuras stabils patīkams aromāts ilgu laiku virmoja virs izcirtumiem.
Alās katrā līmenī ir dzīvojamās telpas, kas atgādina šūnas. Nelielas istabas ir aprīkotas ar akmens gultām. Pašās ejās ir gulēšanas vietas - tās ir dzegas sienās. Cilvēks uz tiem varētu viegli iederēties.
Otrajā līmenī klintī ir izgrebta vēl viena liela telpa. Tās mērķis vēl nav saprotams. Jādomā, ka tur notika pilsētas iedzīvotāju sanāksmes.
Narovčatas muzeja-rezervāta darbiniece Natālija Sivtsova Itogi stāstīja, ka alās ir vēl viens eju līmenis. Tā lielums neļāva cilvēkiem ar to staigāt, un, visticamāk, tas kalpoja ventilācijai. Iespējams, ka daļēji ejas arī izvadīja dūmus no krāsnīm, kur tika gatavota pārtika, un kurināja ugunskurus. Tomēr diezgan nepatīkama temperatūra tiek turēta pazemē - no 7 līdz 10 grādiem, atkarībā no pakāpes. Neskatoties uz to, alā gaiss ir tīrākais - sikspārņi, kas apdzīvo vietējās pazemes ejas, nedzīvotu citā.
Protams, alas iemītnieki savu ēdienu ieguva uz virsmas. Droši vien medus no dravas kalna pakājē un nogāzēs augošu koku augļi nokrita uz viņu galdiem. Bagātie dārzi klāja kalnu. Turklāt augļu kultūras tika stādītas iemesla dēļ. Pirmkārt, tie nav tik blīvi kā parasts mežs, kas ļāva brīvi novērot apkārtni un savlaicīgi uzzināt par tuvojošajiem klejotājiem. Otrkārt, atšķirībā no lapegles un skujkokiem, dārza kultūras nenovieto saknes dziļi zemē un nespēj iznīcināt alu akmens velves.
Tāpat kā jebkura sabiedrība, pazemes pilsētas iedzīvotāji tika sadalīti klasēs. Iedzīvotāju sociālo neviendabīgumu var pierādīt ar to, ka dzīvojamās telpas ir aprīkotas ar dažāda līmeņa komfortu. Dažiem no viņiem pat bija tualetes. Turklāt šeit bija sava veida noklausīšanās sistēma: sienas caururbj plānas keramikas caurules. Tie ļauj dzirdēt sarunu pat čukstā ļoti tālu.
Kad šeit dzīvoja cilvēki, un pats galvenais - kas viņi bija?
Dzīvoja vienreiz
Par to, cik ilgi pazemes pilsēta pastāvēja, var tikai spekulēt. Vladimiram Poļakovam ir divas versijas. Saskaņā ar pirmo, pilsēta tika dibināta pirmās tūkstošgades vidū. Uz to norāda pazemē atrasti objekti, kas apliecina saikni ar Partijas karalisti. Pat tiek pieņemts, ka pēc viņu valstiskuma krišanas 224. gadā partieši ieradās šeit, meklējot pajumti un izraka alas, kas kļuva par labi nocietinātas pazemes pilsētas centru. Pilsētas saistību ar seno austrumu valsti norāda arī nesen šeit atrastās skitu bultiņas gals. Bet skiti bija Irānas valodā runājošie nomadi.
Ir arī cita versija. Varbūt tā bija leģendās atrodama pilsēta ar nosaukumu Savan, kuras iedzīvotāji bija Burtases - cilts, kuras etniskais sastāvs vēl nav precīzi noteikts. Saskaņā ar vienu versiju viņi bija irāņu valodā runājošo sarmāciešu pēcnācēji. Kas zina, varbūt tieši šos cilvēkus, kas nāca no austrumiem, sauca ar to pašu vārdu “chud” par viņu brīnišķīgajām zināšanām par alu sakārtošanas noslēpumiem zemē, kurās visērtāk bija paslēpties no ienaidniekiem. Tautas, kas tajā laikā dzīvoja apkārtnē, patiešām varēja šķist neparasta un brīnišķīga cilvēku spēja ilgstoši doties pazemē, pēc tam atkal atgriezties pasaulē.
Kopumā Burtase arābu autori pirmo reizi pieminēja 10. gadsimtā, un tāpēc pilsēta, iespējams, tika uzcelta 10.-11. Gadsimtā. Un tās samazināšanās, visticamāk, nāca XIV gadsimtā. Tas nozīmē, ka necaurlaidīgu purvu ieskauta tā pastāvēja vairāk nekā simts gadus pēc tam, kad šo apgabalu okupēja mongoļu-tatāru ciltis Khana Uzbeka vadībā. Tad rodas vēl viena sakritība: Kitezh-grad leģendā cilvēki devās pazemē tatāru-mongoļu armijas priekšā. Vēstures dokumentos vietējie vēsturnieki atrada arī informāciju, ka XIV gadsimtā pilsētu tomēr aizņēma klejotāji un viņi nogrieza visu sagūstīto un nogalināto labo ausi. Viņu bija apmēram četri tūkstoši.
Varbūt tālāka noslēpumainās pazemes pilsētas izpēte ļaus arheologiem lasīt nezināmas tās vēstures lappuses.
Cilvēki ar mīklu
Olga Zelentsova, vēstures zinātņu kandidāte, vadošā pētniece Krievijas Zinātņu akadēmijas Arheoloģijas institūtā:
- Burtāzes ir noslēpumaina tauta, kas pazīstama tikai no rakstiskiem avotiem. Tāpēc ir rūpīgi jāpieiet apgalvojumam par Burtas pilsētas pastāvēšanu kopumā. Nevar arī viennozīmīgi apgalvot, ka blakus Narovchat bija liela pazemes pilsēta. Tas drīzāk ir alu komplekss, kurā varēja dzīvot vientuļnieki mūki.
Dmitrijs Madurovs, mākslas vēstures doktors, arheologs, vēsturnieks:
- Šķiet dīvaini, ka šajā teritorijā, kuru tajos laikos apdzīvoja mordovieši un bulgāri, varēja pastāvēt vēl viena tauta. Nav īsti skaidrs, kā šeit ieplūst burkāni. Viņiem bija sava Firstiste ar tās galvaspilsētu Suras upē. Kad Zelta orda komandiera Batu Khana vadībā sagūstīja viņu pilsētas, viņi noslepkavoja visu tautu. Tā Burtases pazuda.
Aleksandrs Sokrijakovs, Narovčatskas muzejrezervāta direktors:
- Šajās alās varēja atrasties Burtas pilsēta Savana. Saskaņā ar arheoloģiskajiem izrakumiem šī ir ļoti sena apmetne. Keramika no 13. gadsimta perioda, bultu galviņas un dažādi ieroči ir atrodami tieši kalna malā un pazemē. Tas viss skaidri norāda, ka alas tika apdzīvotas ilgi pirms tam, kad tajās apmetās mūki.