Hronika ar nosaukumu Liang si gong ji (Liangas dinastijas četru valdnieku piezīmes) stāstīja, ka 499. gadā meniski budistu mūks, vārdā Huishan, atgriezās Ķīnā no ilga reisa un sāka runāt par tālu valsti, kuru sauca par Fusan.
Viņa, pēc mūka domām, atradās 20 tūkstošu li (t.i., apmēram 10 tūkstošu kilometru) austrumos no Debesu impērijas. Valsts savu vārdu ieguva no tur augoša koka, agrīnā attīstības stadijā līdzīgam bambusa kāpostiem un lapām, kuru krāsa ir līdzīga ozola krāsai. Fusan kokiem bija sarkanīgi bumbierveida augļi. Vietējie iedzīvotāji no mizas izgatavoja audumus un šuva drēbes, no koka viņi zāģēja dēļus savām mājām. Mizu izmantoja arī papīra izgatavošanai.
Fusanas svešzemē nebija karu, un tāpēc pilsētām nebija cietokšņa mūru. Viņi nezina tajā ieročus, bet noziegums joprojām pastāvēja, un iebrucējiem bija divi cietumi: viens valsts dienvidos, otrs ziemeļos. Fuzāns par budismu vēl nekad nebija dzirdējis, tāpēc Huishans un viņa pavadoņi rīkojās kā sludinātāji. Ievads budisma idejās labvēlīgi ietekmēja šīs valsts iedzīvotāju rupjās paražas.
Huishan runāja arī par Sieviešu stāvokli, kas atrodas tūkstoš li uz austrumiem no Fusanas. Tā iemītniekiem bija diezgan taisnīga āda un ļoti glīti un tīri. Viņi ļoti ilgi nēsāja matus, dažreiz līdz zemei. Viņu galvenais ēdiens bija sālītas augu lapas, kurām bija ļoti patīkama smarža un kas atgādināja dažus ķīniešu garšaugus.
Neskatoties uz to, ka sievietes valdīja tur, viņi ļoti cienīja savus vīrus. Tikai redzot drosmīgos ķīniešu navigatorus, viņi vispirms deva priekšroku paslēpties. Mūks arī zināja, ka daži cilvēki no Dzjinaņas (Ķīnas pilsētas) šķērsoja okeānu un viņus nepazīstamā krastā mazgāja spēcīga viesuļvētra. Jūrnieki nolaidās uz sauszemes, kur sastapa dīvainus cilvēkus: cilvēkiem tur bija cilvēka ķermenis un suņa galva. Viņi pat izklausījās kā suņu riešana. Tajā pašā laikā visi valkāja no matērija izgatavotas drēbes, ēda kaut ko līdzīgu mazām pupiņām vai graudiem un no kurināmā māla ķieģeļiem veidoja apaļas mājas ar ieeju kā caurumu.
Uguns žurkas un kvēlojošie pūķi
Vēl viena aizjūras aizjūras zeme, par kuru stāstīja Huishans. Tajā bija daudz zelta un sudraba, un to valdīja pats imperators - ļaužu pulks. Tālāk hronikā sekoja ļoti dīvaini fragmenti, tomēr ļoti daiļrunīgi demonstrēja ķīniešu pasaules uzskatu izveicību un viņu savdabīgo stāstīšanas veidu tajā ļoti tālajā laikā. “Lielā attālumā no šīs valsts dienvidiem atrodas Jansanas kalni (“smēķējošie kalni”), kuru iedzīvotāji ēd omārus, krabjus un matainās čūskas, lai pasargātu sevi no karstuma. Šī kalna virspusē ir dzīvas uguns žurkas - seski vai vāveres, kuru kažokādas tiek izmantotas nedegoša materiāla izgatavošanai un tiek attīrītas ar uguni. Uz ziemeļiem, lielā attālumā no Sieviešu štata, atrodas Melnais kakls vai Līdzenums, un uz ziemeļiem no Melnā rīkles ir tik augsti kalni,kas sasniedz debesis un visu gadu ir pārklāti ar sniegu. Saule te nemaz nerādās. Mēdz teikt, ka šeit dzīvo kvēlojoši pūķi.
Reklāmas video:
Lielu attālumu uz rietumiem no Sieviešu štata atrodas strūklakas, kas garšo pēc vīna. Tajā pašā apgabalā jūs varat atrast arī Laca jūru, un tās viļņi ir nokrāsoti melnu spalvu un kažokādas krāsā, kas tajā ir iegremdēta, un nedaudz netālu atrodas cita jūra - piena krāsa. Šo dabas brīnumu ieskautā teritorija ir ļoti plaša un auglīga.
Šeit dzīvo lieli suņi, pīles un zirgi, un visbeidzot ir pat putni, kas dzemdē cilvēku mazuļus. No šiem putniem dzimušie tēviņi neizdzīvo. Un tēvi ar lielu rūpību audzina tikai meitas, kas viņus nēsā knābīšos vai spārnos. Tiklīdz viņi sāk staigāt, viņi kļūst par viņu pašu meistariem. Viņi visi ir ievērojama skaistuma un ļoti viesmīlīgi, bet viņi mirst, pirms sasniedz pat trīsdesmit. Žurkas šajā valstī ir baltas un milzīgas, piemēram, zirgi, un to kažokādas ir vairākus centimetrus garas."
Vai ķīnieši šķērsoja Kluso okeānu?
Hronikā teikts, ka klausītāji imperatora pilī izklaidējās par šo neparasto stāstu. Viņi smējās un plaustīja rokas, stāstot viens otram, ka nekad nav dzirdējuši labāku stāstu. Ilgu laiku Rietumu pētnieki šajā faktā redzēja apstiprinājumu Ķīnas tautas “progresivitātei” senatnē, spējai atšķirt patiesību no fikcijas. Bet mūsdienās sinologi mēdz uztvert Huishana stāstu daudz nopietnāk. Daudzi no viņiem uzskata, ka mūka stāsts, ietērpts pazīstamajā ķīniešu mītu un leģendu valodā, ir gandrīz matemātiski precīzs.
Ceļojuma stāsts vispirms uzmanīgajam pētniekam sniedz informāciju par Huishana navigācijas virzienu un attālumu līdz attiecīgajām zemēm. Kartē ieliekot 10–12 tūkstošus kilometru uz austrumiem no Ķīnas, mēs atrodamies Amerikā. Vai tas ir paradoksāli? Neskatoties uz to, jau 1761. gadā iepriekš minētais Džozefs de Guigne publicēja darbu ar nosaukumu “Izmeklējumi par ķīniešu reisiem uz Amerikas krastiem un par dažām tautām, kas atrastas Āzijas austrumu galā. 1865. gadā viņa kolēģis Gustave d'Eshintal publicēja darbu, kura nosaukums runāja par galveno ideju: “Pētījums par Amerikas civilizācijas budistu pirmsākumiem.” D'Eshintal norādīja, ka liela daļa maiju un acteku kultūras izriet no budistu tradīcijām, kuras, iespējams, ienesa ķīnieši …
1953. gadā tika publicēta Henrietta Mertz grāmata "Izbalējusi tinte", kas daudziem tā laika zinātniekiem šķita absurda, taču 1972. gada otrais izdevums bija precīzāks faktu izteiksmē, kā arī sniedza detalizētas kartes par ķīniešu ceļotāju klejojumiem visā Amerikas kontinentā - un visā pasaulē plaši tiek diskutēts par iespēju veidot ķīniešu un indiešu kultūras attiecības.
Skaidrojot mīklas
Jo īpaši Henrietta Mertz neignorēja Huishan stāstu. Fusan vai kun-san, viņa rakstīja. - dobo zīdkoka senais nosaukums, kura pieminēšana bieži sastopama tradicionālajās ķīniešu leģendās. Mūka stāstā tas varētu būt par kaut kādu zīdkoka analogu, kura precīzu vārdu Huishan nezināja un kura augļi bija patiešām ēdami. Pēc Henrietta teiktā, nav šaubu par to, kādi pārtikas graudi vai pupiņas ir pieminētas tekstā - tas, protams, attiecas uz kukurūzu. No dubļu ķieģeļiem izgatavoti apaļie mājokļi ar ieejas urvu ir tipiskas indiāņu struktūras, kuras joprojām var atrast šodien, piemēram, Kolorādo štatā, Mesa Verde nacionālajā parkā. Šajās vietās savulaik dzīvoja Enasazi ļaudis, kuri devās prom nezināmā virzienā, bet atstāja aiz šīm ēkām. Anasazi audzēja kukurūzu un kukurūzu, kuru graudus redzēja Huishans un viņa pavadoņi.
Laku jūrai jābūt ķīniešu tumšās lakas krāsai, tas ir, tai jābūt lielai ar tumšiem, necaurspīdīgiem ūdeņiem. Šādu ezeru patiešām var atrast mūsdienu Losandželosas tiešā tuvumā. To sauc par Labre-Tarpitz. Ja tajā iemērc spalvu vai kažokādas gabalu, tie tiešām kļūst tumši. Jūra ar ūdeni tik baltu kā piens, iespējams, nozīmē kaut kādu sāls ezeru vai purvu. Tādas varēja atrast arī Huishan laikos.
Cilvēki, kas ir līdzīgi cilvēkiem ķermeņa apakšdaļā, un suņi ķermeņa augšdaļā, var viegli iegūt savu skaidrojumu. Šajā gadījumā mēs, iespējams, runājam par rituāla maskām, kuras plaši izmanto indiāņi. Ielikuši šādas maskas, indiāņi varēja vienlaikus imitēt šo dzīvnieku ieradumus un balsis.
Ko teikt par sieviešu stāvokli? Vairāki Centrālamerikas indiāņi pieņēma mātes mantojumu no klana, piemēram, starp Montānas un Pueblo tautām Amerikas Savienoto Valstu dienvidrietumos, kā arī starp slavenajiem Hopi. Mums arī izdevās identificēt “sāļo augu lapas, kas atgādina dažus ķīniešu garšaugus un kurām ir patīkama smarža.
Tie ir Anemonopsis californica iesāļie augi, ļoti smaržīgi un vēl nesen Meksikas ziemeļos plaši izmantoti kā zāles.
Kaut arī zelta un sudraba pārpilnība daudzās indiāņu ciltīs bija nepazīstama ar dzelzi, tas bija pārsteidzošs spāņu konkistadoriem. Smēķējošās vulkāniskās atveres un sniega klātas kalnu virsotnes var atrast arī Amerikas Klusā okeāna krastos pretī Ķīnai. Tātad Huishan nebūt nebija izgudrotājs.
Andrejs ČINAEVS
"XX gadsimta noslēpumi", 2012. gada novembris