Zinātnieki ilgi strīdējās par to, vai dabiskā atlase ietekmē cilvēku. Lai evolūcija turpinātos, ir nepieciešams, pirmkārt, izjust apkārtējās vides spiedienu, un, otrkārt, radīt pietiekami daudz pēcnācēju - lai evolūcijai būtu daudz ko izvēlēties.
Cilvēces bioloģiskā evolūcija vēl nav beigusies. Neskatoties uz civilizācijas tehniskajiem sasniegumiem un gandrīz pilnīgo monogāmijas uzvaru, mēs, tāpat kā citi augstākie dzīvnieki, turpinām attīstīties dabiskās un seksuālās izvēles ietekmē, norāda Eiropas biologi.
Starp biologiem, kā arī sociologiem un evolūcijas psihologiem, kuri ilgā laika posmā pēta Homo sapiens uzvedību, var atrast diametrāli pretējus vērtējumus par to, vai mūsdienu cilvēku populācijā turpina darboties dabiskā atlase - nejaušs un nevirzīts pazīmju atlases process, kas noved pie indivīdu izdzīvošanas. pielāgots dotajiem vides apstākļiem.
Daži uzskata, ka, sākoties holocēna laikmetam, pārejai uz stabilu ražojošu ekonomiku un monogāmu ģimeni, tas ir, pēdējos apmēram 10 tūkstošus gadu, dabiskās atlases ietekme vairs nebija vērojama un cilvēka bioloģiskā evolūcija apstājās, dodot ceļu sociālajai, kultūras un nākotnē, kā viņi uzskata tehnoloģiskās singularitātes teorijas un tīri informatīvas superātrās evolūcijas atbalstītāji ar apziņas pārnesi uz nebioloģiskiem nesējiem.
Citi uzskata, ka produktīva ekonomika, monogāmija un neģenētiska informācijas nodošana pēcnācējiem nekādā veidā neatceļ dabisko un seksuālo atlasi, un cilvēki turpina bioloģiski attīstīties kopā ar citiem organismiem.
Neskatoties uz to, ka dabiskās atlases mehānisms ir labi saprotams dzīvnieku piemērā, dabiskās atlases process mūsdienu cilvēku populācijā ir smieklīgi slikti pētīts.
Fakts, ka evolucionāri veiksmīgākās zīdītāju sugas kaut kā izkrita no biologiem, kuri pētīja dabisko atlasi, daļēji ir saistīts ar statistikas vākšanas sarežģītību. Bet šī statistika ir pietiekama, lai sekotu ģeogrāfiski izolētas cilvēku grupas evolūcijai diezgan ilgā laika posmā, kas aptver daudzas paaudzes (salīdzinot ar lielāko daļu zīdītāju, cilvēki ir īstas garas aknas, kas ievērojami pagarina novērošanas periodu, ja, protams, tās tiek veiktas reālā laikā).
Tomēr šeit darbojusies arī ideoloģiskā dogma, kas izslēdz sapīniešus, kuri nespēj ģenētiski pārraidīt informāciju no atlases ietekmes, kaut arī pēdējā laikā tā reputācija ir ļoti satricināta.
Reklāmas video:
Tādējādi arvien vairāk ir pierādījumu tam, ka daži dzīvnieki (pērtiķi, vaļi, delfīni) arī ar sociālās mācīšanās vai memes palīdzību var nodot informāciju saviem pēcnācējiem. No tā izriet interesants secinājums, ka mūsu, mīkstākās, kultūras uzplaukums un kundzība ir saistīta ar pakāpenisku efektīvāku mēmu uzkrāšanas un pārnešanas metožu izvēli nekā citiem augstākiem dzīvniekiem, savukārt šīs parādības būtība ir negenētiska informācijas nodošana augstākiem dzīvniekiem un cilvēks ir tas pats.
Vienlaicīgi ar to, kā "kultūras" fenomenu sāka izskatīt plašāk, pārtraucot ekskluzīvo Homo sapiens monopolu, biologi beidzot sāka pētīt jautājumu, vai dabiskā atlase, šis neapstrīdamais "dzīvnieku monopols" turpina darboties cilvēku populācijā pēc neolīta revolūcijas, kad cilvēce pārcēlies no “savvaļas” pielīdzināšanas uz “kultūras” ražošanas un uzkrāšanas ekonomiku, kas radīja mūsdienu tehnoloģisko civilizāciju ar savu attīstīto infosfēru.
Viena šāda pētījuma rezultāti, ko veica somu biologi sadarbībā ar kolēģiem no Šefīldas universitātes (Lielbritānija), tika publicēti šonedēļ Nacionālās zinātņu akadēmijas žurnālā Proceedings.
Lai noskaidrotu, vai neolīta apvērsuma izraisīto demogrāfisko, kultūras un tehnoloģisko jauninājumu rezultātā ir samazinājusies dabiskās un seksuālās atlases ietekme uz cilvēku populāciju, raksta autori analizēja draudzes grāmatu datus, kur bija ierakstīti 5923 vīriešu, sieviešu un viņu kristību, kāzu, mirušo un īpašuma stāvokļa dati. bērni - vairāku Somijas ciematu iedzīvotāji, dzimuši laika posmā no 1760. līdz 1849. gadam.
Izmantojot šos datus, pētnieki mēģināja noskaidrot, vai dabiskās atlases procesam ir bijusi ietekme uz šo indivīdu un viņu pēcnācēju dzīves ciklu, aptverot četras galvenās (atlases ietekmes novērtēšanai) pozīcijas: reproduktīvā vecuma sasniegšana (izdzīvošana līdz pieauguša cilvēka vecumam), piekļuve mate (mate) izvēlei piekļuvi), pārošanās panākumus un auglības līmeni.
Katrs no gandrīz 6000 somu, kuru galvenie dzīves posmi tika bezcerīgi ierakstīti četru luterāņu draudzes grāmatās, šīs pozīcijas tika īstenotas dažādos veidos.
Kāds nedzīvoja līdz pieauguša cilvēka vecumam, kāds dzīvoja, bet palika kuiļa, un kāds, ieguvis duci pēcnācēju, veiksmīgāk nodeva savus gēnus nākamajām paaudzēm nekā kāds, kurš ieguva divus, vai kāds, kurš apprecējās, bet nomira bez mantiniekiem.
Visi šie pavērsieni iezīmē atšķirīgus reproduktīvo panākumu līmeņus - indivīdu spēju nodot savus gēnus pēcnācējiem.
Kā parādīja analīze, iepriekšminētajā cilvēku grupā, kas dzīvo četrās kompaktajās teritorijās pirmsindustriālajā Somijā (Hittinen, Kustavi, Rymaattylaa un Ikaalinen salas ciematos), notika tā pati dabiskā īpašību atlase, kas dažiem indivīdiem ļāva iziet šo ciklu, kā dzīvnieku populācijās. veiksmīgāki nekā citi cilts pārstāvji.
Ne stingrā monogāmija, ne kultūras prasmju turēšana, ne īpašums un sociālā nevienlīdzība šo procesu neietekmēja - tas notika tieši tāpat kā savvaļā dzīvniekiem.
Tādējādi, neraugoties uz monogāmiju, kas aizliedz mainīt pārošanās partneri, tēviņu reproduktīvie panākumi atšķīrās plašākā diapazonā nekā mātītēm, pilnībā ievērojot seksuālās atlases likumu, saskaņā ar kuru mātītes, kurām ir augsts reproduktīvais risks, ir mazāk pakļautas evolūcijas mainībai nekā tēviņi. Galu galā saskaņā ar galveno dabiskās atlases principu veiksmīgākie pētījuma grupas dalībnieki bija tie, kuriem izdevās nodzīvot ilgāk un kļūt auglīgākiem, tas ir, viņi spēja nodot savus gēnus vislielākajam pēcnācēju skaitam, kurus savukārt izcēla ar lielāku vitalitāti un lielāku auglību. nekā viņu tautieši no vienas paaudzes.
Interesanti, ka "sociāli kulturālā ātruma" pakāpe (īpašību un sociālā stāvokļa atšķirības) nekādā veidā neietekmēja bioloģiski veiksmīgāku indivīdu dabisko evolūcijas filtru: neatkarīgi no tā, vai viņi bija zemes īpašnieki, kas kontrolē dzīvībai svarīgus resursus, vai īrnieki, dabiskās atlases filtrs darbojās tāpat, pārtraucot bioloģiski mazāk adaptēto, neatkarīgi no tā, cik "ģenētiskas" informācijas (prasmes, īpašumi, sociālā loma) viņiem piederēja.
Turklāt piemērotāku somu dabiskā atlase izrādījās statistiski izteiktāka nekā mērījumos, ko iepriekš ieguvuši amerikāņu pētnieki, kuri pētīja datus par pirmajiem apmetņiem savvaļas rietumos un vairākiem izolētiem piekrastes ciematiem Amerikas Savienoto Valstu ziemeļaustrumos.
Tas liek domāt, ka dabiskās atlases darbība cilvēku populācijā ir universāla un nav atkarīga no ģeogrāfiskiem, kultūras un ekonomiskiem faktoriem.
“Mēs parādījām, ka kultūras attīstība neatspēko faktu, ka mūsu sugas turpināja attīstīties holocēnā, tāpat kā visas citas radības, kas dzīvo“savvaļā”. Viedoklis, ka cilvēka bioloģiskā evolūcija notika savulaik, mednieku savācēju laikmetā un tagad ir beidzies, ir izplatīts nepareizs priekšstats,”rezumē pētījuma vadītājs, biologs Virpi Lummaa.
“Mēs parādījām, ka dabiskā atlase notika cilvēku grupā, kas dzīvoja salīdzinoši nesen, un, visticamāk, tā turpinās līdz šai dienai,” piebilst Lummaa.
Neskatoties uz to, ka pēdējo 200 gadu laikā dzīves līmenis ir paaugstinājies, un medicīnā ir notikusi īsta revolūcija, kas ir samazinājusi zīdaiņu mirstību un mirstību starp sievietēm dzemdību laikā, tehnoloģiskie sasniegumi un atšķirīgā dzīves kvalitāte nenoliedz faktu, ka cilvēki tiek saglabāti kā sugas, pateicoties bioloģiskajam mehānismam, kas radās ilgi pirms tam civilizācijas rašanās. Iespējams, ka ģenētiski nesniegtā informācija ietekmē visstingrākās dabiskās atlases procesu, taču šīs ietekmes apmērs (pēc pētījuma datiem, kas nodarbojas ar pirmsindustriālo sabiedrību) ir vēl jānosaka.
Lai kā arī būtu, kultūras mēmu ģenētiskā pārnešana nemaina bioloģisko procesu būtību, tāpēc Homo sapiens, tāpat kā visu citu dzīvnieku, spontānā bioloģiskā evolūcija turpinās, un mēs nevaram paredzēt tās gaitu: dabiskā atlase ir akls nekontrolējams process, absolūti vienaldzīgs pret kāda vēlmes, prasības un uzskati.