Neredzamie vēstneši, debesu iemītnieki, gaismas un gaismas radījumi, bet arī ugunīgi un karīgi, ir sastopami daudzās tradīcijās, un nav nevienas civilizācijas, kurā netiktu pieminētas šīs garīgās būtnes, kuras sadarbojas ar Radītāju daudzās dažādās misijās, pēc rindām un kategorijām. Šie starpnieki starp Dievu un pasauli simbolizē dievišķos darbus un Dieva saikni ar viņa darbiem …
Jums nav sava sargeņģeļa
Mēs visi esam dzirdējuši stāstus par to, kā noslēpumains svešinieks izglābj cilvēkus. Vai arī tādu cilvēku vārdi, kuri ir pārliecināti, ka viņus aprūpē kāda pārdabiska būtne. Ir prieks domāt, ka kāds ir neizmērojami gudrāks un labāk nekā mēs zina, kā virzīt cilvēku uz pareizā ceļa un glābt viņu no visām nepatikšanām. Bet Bībelē nav nekā par to, ka katram cilvēkam ir piešķirts savs sargeņģelis.
Vairāki fragmenti runā par eņģeļiem-sargeņiem. Piemēram, Mateja evaņģēlijs, 18:10. Nodaļa: “Ne niciniet nevienu no šiem mazajiem. Jo es jums saku, ka eņģeļi debesīs vienmēr redz mana Tēva debesīs seju."
Šis fragments bieži tiek interpretēts kā norāde uz eņģeļiem, kas pārrauga bērnus vai visus uzticīgos kristiešus pasaulē, taču nav ne vārda par to, ka katram ir savs “personīgais” eņģelis.
Ideja par personīgajiem eņģeļiem-aizbildņiem radās salīdzinoši nesen. Viņa ir vēstures lēnās evolūcijas produkts. Viduslaikos bija daudz stāstu par svētajiem, kas satikās ar eņģeļiem, un eņģeļi, domājams, tos aizsargāja. Pamazām viņi pārvērtās stāstos, kur eņģeļi kādam cilvēkam palīdzēja parastajā dzīvē - viņi par to runāja 18. un 19. gadsimtā. Un līdz 20. gadsimtam cilvēki jau ticēja sargeņģelim, kurš stāv aiz katras personas pleca un aizsargā viņu no kaitējuma.
Reklāmas video:
Cherubim vispār nav eņģeļi ar mazuļa sejām
Mēs visi zinām, kā izskatās ķerubi - tieši viņu attēli visbiežāk sastopami mākslā. Tie ir mazi, kaili bērni: burvīgi, briest un spārnoti. Šādus eņģeļus salīdzinoši nesen izgudroja mākslinieki, un īsti Bībeles ķerubi ir daudz neparastāki.
Cherubim ir ļoti specifiski eņģeļi. Dievs viņus pieveica tik tuvu sev, ka viņi kalpo viņam tieši un nav cilvēces vēstneši. Tie Vecajā Derībā tiek minēti diezgan bieži, un tos nevar saukt par burvīgiem.
Pēc Genesis vārdiem, diviem ķerubiem tika pavēlēts sargāt dzīvības koku. Ecēhiēla 1. nodaļā: 5–11 sniegts pilns to apraksts. Saskaņā ar Rakstiem, ķerubi izskatījās cilvēcīgi ar dažiem izņēmumiem. Viņu kājas beidzās ar teļa nagiem. Katram bija četri spārni, kas paslēpa viņu cilvēka rokas, un četras sejas. Kad viņi pārcēlās, sejas nekad nepagriezās. Priekšā seja bija cilvēka, labajā pusē bija lauvas seja, kreisajā pusē bija vērsis vai vērsis, bet aiz muguras bija ērglis.
Katrs ķerubs dega it kā uz uguns. Tālāk Ecēhiēls tos raksturo kā sava veida dzīvu un inteliģentu Dieva ratu, kā spēku, kas pakļauts tikai Dievam. Pēc viņa redzējuma Dievs brauc ar ratiņiem ar ķerubiem, kas darbojas kā riteņi. Četri kerubi stāv kopā, personificējot lauvas spēku, ērgļa brīvību, vērša svaru un zemiskumu, kā arī lielākās dievišķās radības - cilvēka - gudrību.
Visas šīs būtnes ir pirmās savā valstībā. Katrs ķerubs pārklāj ķermeni ar vienu spārnu pāri un pagarina citus. Paši spārni ir pārklāti ar acīm. Tālu no diezgan kailiem bērniem, vai ne?
Cherubim nav obligāti labs
Attēlos ķerubi vienmēr ir burvīgi. Viņu lūpās skan smaids, aiz muguras plandās spārni. Viņi mēdz spēlēt arfas. Bībeles ķerubi nav tik jauki. Piemēram, apsveriet Žēlsirdības troni, Derības šķirsta vāku. Mēs visi viņu esam redzējuši - pateicoties Indianai Džounsai.
Abas Žēlsirdības troņa figūras ir ķerubi, kuru sejas un ķermeni slēpj divi spārnu pāri. Citus ķerolu pārus velk viens pret otru. Tādējādi viņi veido troni, un saskaņā ar Rakstiem tronis norāda uz dusmīga Dieva iespējami nāvējošu klātbūtni. Katru gadu augstais priesteris uzstājās ar ceremoniju: viņš apkaisīja Žēlsirdības troni ar upurējošu dzīvnieku asinīm, lai aizstāvētu Dievu un vēl uz gadu novērstu dusmas.
Lai bez bailēm tuvotos Žēlsirdības tronim, bija jāveic vēl viens īpašs rituāls. Tika uzskatīts, ka priesterim, kurš izrādījās pietiekami muļķīgs, jebkura atkāpe no rituāla bija liktenīga, lai neizturas pret viņu ar pienācīgu cieņu. Katru gadu ķerubiem bija jāsaņem asins upuris. Ceremonijas apstājās tikai pēc Kristus krustā sišanas - viņa upura un asiņu bija pietiekami, lai mūžīgi apmierinātu ķerubus.
Cilvēki nekļūst par eņģeļiem
Filmās tas notiek daudz, bet nav Bībeles pierādījumu, ka labi, taisnīgi cilvēki mirstot būtu kļuvuši par eņģeļiem. Pāris fragmenti pat norāda uz tā neiespējamību.
Gan eņģeļus, gan cilvēkus radīja Dievs, taču tie kalpo dažādiem mērķiem. Ebreju 1:14. Nodaļā skaidri teikts, ka eņģeļi ir radīti, lai sniegtu palīdzīgu roku tiem, kas tic Dievam. Un 1. Mozus grāmatas 1. nodaļas 26. nodaļā ir rakstīts, ka eņģeļi ir garīgas būtnes, kas pēc Dieva gribas spēj uzņemt ne tikai cilvēku, bet arī jebkuru formu.
Pētera grāmatā teikts, ka eņģeļi ir bijušie taisnīgie: “Un viņiem tika atklāts, ka viņi nevis kalpo sev, bet gan jums, caur gudrību, kas jums parādīta caur tiem, caur kuru mutes runā no debesīm sūtītais Svētais Gars: gudrība, uz kuru eņģeļi vēro ilgu laiku.
Gars sludina cilvēcei, un eņģeļi vēlas, lai viņi varētu dzirdēt tās pašas atklāsmes. Un šie eņģeļi ne reizi vien bija cilvēki.
Eņģeļi nav vīrieši vai sievietes
Neskaitāmās gleznās ir attēloti vīriešu eņģeļi, kas parādās cilvēku priekšā Bībeles ainās, un kapsētu skulptūras pie kapiem bieži tiek attēlotas kā sērojoši sieviešu eņģeļi. Bet Bībelē nav neviena vārda par sieviešu eņģeļiem.
Eņģeļi nav cilvēki, uz tiem neattiecas tie paši bioloģiskie ierobežojumi. Tādas lietas kā sekss un dzimumu jautājumi eņģeļiem parasti ir svešas. Bet visā Bībelē eņģeļi parādās kā vīrieši. Pat pats grieķu vārds "angelos" Jaunajā Derībā ir vīrišķīgs vārds, un tam nav sievišķīgas formas.
Tikai diviem no Kunga eņģeļiem ir vārdi - Maikls un Gabriels, un pārējos vienmēr dēvē par vienkārši “viņš”. Reiz Bībelē ir pieminēta spārnota būtne - sieviete. Cakarijas 5: 9 nodaļā šādas sievietes parādās virknē vīziju, kur ir arī lidojošs ritējums. Nekas neliecina, ka viņi būtu eņģeļi.
Pati sievietes eņģeļa ideja parādījās gadsimtiem ilgi pēc Bībeles. Līdz apmēram ceturtajam gadsimtam nebija neviena eņģeļu mākslinieciskā attēlojuma (vismaz nav zināms), jo kristietība centās attālināties no citu reliģiju pielūgšanas paražām ar "tēliem un elkiem". Pēc tam, kad eņģeļi parādījās mākslā, viņi, iespējams, bija kļuvuši saistīti ar spārnotiem radījumiem no citām mitoloģijām - piemēram, ar Niku un citām pagānu dievietes.
Eņģeļiem nav halosu
Iedomājieties Bībeles eņģeli. Visticamāk, viņam būs plīvojošas drēbes, spārni un aureols. Bet Bībeles aprakstos nekad nav minēts, ka eņģeļiem ir halozes. Turklāt Bībelē halozi vispār nav pieminēti. Tuvākais ekvivalents kaut kam, pat no attāluma līdzīgs halo, kas kļuvis par reliģiskās mākslas "vizītkarti", bija gaismas staru pieminēšana, ko izstaro vairāki Bībeles varoņi - Kristus un Mozus.
Halo pirmo reizi mākslā parādījās tikai ceturtajā gadsimtā. Sākotnēji viņš bija tikai Kristus tēlos, kas sēdēja tronī. Pakāpeniski oreols kļuva par labestības simbolu, un tas vienmēr tika gleznots ar Kristu un eņģeļiem. Līdz sestajam gadsimtam halo bija "nēsājuši" visi, ieskaitot svētos.
Kristieši neizgudroja halo, bet gan to pieņēma. Ideja meklējama senos Sīrijas un Ēģiptes karaļos, kuri nēsāja halos kā vainagus, lai uzsvērtu to saikni ar dievībām un dievišķo mirdzumu, kas viņus apņem. Piemēram, senajā Romā viņiem patika aprakstīt imperatorus staros un vainagos. Kristiešu mākslinieki tikai aizņēmās simbolu, un tas iestrēga.
Eņģeļiem nav divu spārnu
Mākslinieki eņģeļiem pievienoja ne tikai halos, bet arī spārnus. Precīzāk, divi spārni. Bībeles tekstos par to nav nekā.
Runa ir par divu spārnu eņģeļiem, kas gandrīz nekad nav pieminēti, lai gan eņģeļus bieži sauc par "lidojošiem". Acīmredzamu iemeslu dēļ spēja lidot ir saistīta ar divu spārnu klātbūtni, tāpēc mēs esam pie tā vairāk pieraduši. Serafimi, kas ieņem vienu no augstākajām vietām eņģeļu hierarhijā, stāv Dieva troņa priekšā un burtiski deg ar mīlestību pret savu Kungu, rādot priekšzīmi visiem pārējiem.
Pravieša Jesajas grāmatā ir rakstīts, ka katram serafim ir seši spārni. Lidojumam nepieciešami tikai divi spārni. Vēl divi spārni sedz seju, bet trešais pāris aptver kājas. Cherubim parasti tiek raksturoti kā četri spārni.
Agrīnajā kristīgajā mākslā eņģeļi gandrīz vienmēr tiek attēloti kā no debesīm spārnos nolaižami. Viens no pirmajiem piemēriem ir eņģeļi par romiešu sarkofāgiem.
Piemēram, slavenā Bībeles aina ir attēlota uz Romas politiķa Juniusa Basusa sarkofāga: Abraham parādās eņģelis un pavēl viņam upurēt savu dēlu. Bībelē nav vārdu par spārniem, bet uz sarkofāga ir spārni. Attēls tika uzņemts 359. gadā pirms mūsu ēras - tas nozīmē, ka ap to laiku notika vispārējas ideju izmaiņas par to, kā izskatās eņģeļi.
Līdz gadsimta beigām eņģeļi vairs nebija iedomājami bez diviem spārniem. Turklāt kopš tā laika viņi ir cieši saistīti ar spārnotu pagānu dievu un dieviešu parādīšanos.
Kristietībā nav nāves eņģeļa
Nāves eņģelis ir majestātisks attēls. Iedomājieties: būtne, kas ir skaista ar drūmu citas pasaules skaistumu, kuras vienīgais mērķis ir atņemt citu cilvēku dzīvības. Vairākos Bībeles punktos, ieskaitot Pasā stāstu 2. Mozus nodaļā 11: 4–5 un 2. Ķēniņu nodaļā 19:35, minēti eņģeļi, kas ņem cilvēku dzīvību. Patiešām, Ķēniņu grāmatā kāds eņģelis prasīja 185 000 asīriešu dzīvības.
Bet mūsdienu skatījumā nāves eņģelis ir pati nāve. Bībelē eņģeļi, kas uzņem dzīvības, dara ne tikai to. Viņi tikai paklausīja Dieva pavēlei - vienai no daudzajām.
Turklāt ebreju tradīcijas noraida pašu nāves eņģeļa ideju. Dzīvībai un nāvei ir vara tikai Dievam, nevis eņģeļiem. Bet galu galā attēls iekļuva oficiālajos reliģiskajos kanonos, un nāves eņģelis kļuva pazīstams kā Samaels. Viņas pieminēšana sākumā ir diezgan nenozīmīga, ir viegli pat aizmirst, kur viņi parādījās.
Amoriešu periodā (220-370 AD) bija arī citas atsauces uz Samaelu kā nāves eņģeli. Oriģinālajos tekstos eņģeļi tiek pārveidoti par atriebīgiem un nāvējošiem debesu vēstnešiem, un Samaels nēsā nāves eņģeļa apvalku.
Drīz Samaels no reliģiskā kanona pārcēlās uz folkloru un kļuva par patstāvīgu domājošu būtni. Viņš vairs nedara Dieva gribu. Tagad viņš medī un pēc dzīvības ņem dzīvības. Šīs Samaelas korpuss no folkloras ir pilnībā pārklāts ar acīm, lai nekas nenovērstu viņa uzmanību. Ebreju tradīcijās viņš dažreiz tiek saistīts ar Kainu: tiek uzskatīts, ka tieši Samaels iedvesmoja Kainu ar vēlmi nogalināt savu brāli un deva viņam spēku.
Gabriels - zemākā ranga eņģelis
Gabriēls Bībelē parādās četras reizes. Viena no atsaucēm uz viņu saka, ka viņš ierodas katru Ziemassvētku - tas ir viņa popularitātes noslēpums cilvēkiem. Tas bija tas, kurš parādījās Marijai un pateica, ka viņa ir izvēlēta par Dieva Dēla māti. Citās izrādēs viņš darbojas arī kā kurjers. Viņš tiek identificēts kā erceņģelis un nav tikai parasts vecs eņģelis. Tas ir svarīgi.
Erceņģeļi debesu hierarhijā ieņem pozīciju virs eņģeļiem, bet arī citas garīgas būtnes stāv virs viņiem. Patiesībā ir ļoti daudz eņģeļu rindu.
Bībelē teikts, ka eņģeļu hierarhijai ir trīs līmeņi - sfēras. Katrā apgabalā ir vēl trīs apakšgrupas. Pirmajā sfērā, kas ir vistuvāk Dievam, ietilpst serafi (šī ir augstākā eņģeļu pakāpe), ķerubi un troņi - tie visi nav atdalāmi no Dieva vārda. Otrajā sfērā ir dominējumi, kas māca cilvēkiem kontrolēt savas jūtas un uzdod zemes valdniekiem, spēkiem, kas dara brīnumus, un spēkiem, kas aizsargā labus cilvēkus no velnišķīgiem kārdinājumiem.
Pēdējā, zemākajā un vistālākajā no Dieva sfērā arkoni ir pāri visam (tie ir sākums). Archons kontrolē citus zemāka ranga eņģeļus. Katrā zemes valstībā ir savs arons, kas atbild par karaļu valdīšanu. Viņam jāraugās, lai cienīgi cilvēki kļūtu par ķēniņiem un vadītājiem, kas valda Dieva vārdā. Erceņģeļi - dievišķie vēstneši - stāv tieši zem viņiem. Tāds ir, piemēram, Gabriels. Vēl zemāki ir eņģeļi, kuri biežāk parādās cilvēkiem, veic nelielus brīnumus un vajadzības gadījumā palīdz.
Un vēl zemāk debesu hierarhijā ir cilvēki - viņi ir vistālāk no Dieva. No šī viedokļa Gabriēls ir viens no nedaudzajiem Bībeles eņģeļiem, kuram ir vārds un kurš visā pasaulē parādās ainās pie Jēzus mazuļa silītes, pat zem vidējā līmeņa.
Eņģeļu krišana ir plūdu iemesls
Eņģeļi gandrīz vienmēr mums parādās kā labas būtnes - Dieva vēstneši un kalpi. Pat sējot nāvi, viņi pilda Dieva gribu. Bet vienā no Bībeles tekstu interpretācijām eņģeļi ir vainojami pasaules plūdos (vismaz daļēji). Un plūdi iznīcināja visu cilvēci, izņemot Noa un viņa ģimeni.
Saskaņā ar 1. Mozus grādu, pirms plūdiem uz Zemes dzīvoja ne tikai cilvēce, bet arī būtnes, kuras sauca par Nephilim (vai milžiem). Nephilim ir dzimuši no “Dieva dēliem” un “cilvēku meitām”. Viena no izplatītākajām interpretācijām ir tā, ka “Dieva dēli” bija eņģeļi, kuri ieradās zemes valstībā un palika tur, lai atrastu priekus. Jūdas grāmata 1: 6 runā par Nefīliem kā par tiem, kuri atstāja likumīgo mājvietu un devās uz Zemi, un 1. Mozus grāmatā viņi parādās kā cilvēku sieviešu un dievišķo būtņu pēcnācēji.
Kristiešu starpā notiek debates. Ebreju teoloģijā viss ir daudz vienkāršāk. Kad Dievs redzēja korupciju, kurā valdīja viņa radības, Hazaels un Samsabela labprātīgi devās uz Zemi, lai pierādītu, ka cilvēki paši ir atbildīgi par savu likteni. Uz Zemes viņi ne tikai piedzīvoja zemes priekus, kas bija aizliegti eņģeļiem: Samsaveels lauza arī vienu no svētākajiem zvērestiem - viņš mirstīgajai sievietei atklāja patieso Dieva vārdu.
Viņam neļāva atgriezties debesīs, bet sieviete Ishta tika pacelta debesīs un atstāta starp zvaigznēm. Samsaveels nožēloja izdarīto, bet palika starp Zemi un debesīm. Citās versijās pat 18 eņģeļi nodarbojās ar seksu un radīja pēcnācējus.
Bet abās tradīcijās pasaulīgais grēks lika Dievam iznīcināt visu, ko viņš radīja, ieskaitot Nephilim milžus - viņa mīļoto eņģeļu pēcnācējus.
Poļina Fanaskova