Meklējot apakštasītes, kas peld pa garajiem vēstures koridoriem, es atradu vienu ļoti tumšu un līkumotu ceļu. Es jau teicu, ka pagātnes māņticīgie uzskati mums bieži neļauj atšķirt tādas parādības kā viltus saules, mirāžas, auroras utt. Tā kā katrā no šīm kategorijām atradām arī lidojošus apakštasītes, mums nevajadzētu būt pārāk bargiem, lai nosodītu savus tālos senčus. … Mums nevajadzētu pārmest viņiem, ka viņi nesaprot visvienkāršākās lietas, kaut arī dažreiz viņi brīvi iedomājās par to, ka debesīs parādījās zobenu un armiju krāsainie apraksti, no turienes izlija asinis, nošķeltās eņģeļu galvas un spārni ir gandrīz fantastiskāki nekā mūsu idejas par lidojošās apakštasītes, piemēram, starpplanētu lidojošie transporta līdzekļi.
Es jau esmu citējis vairākus dīvainus ziņojumus par ārkārtas debess parādībām, kas novērotas 16. un 15. gadsimtā un pat agrāk. Ugunīgie gari bieži parādās leģendās un tautas tradīcijās, dažreiz tiem ir ļoti reāls pamats parādībās, kas saistītas ar lidojošām apakštasītēm. Mums tas var būt labi zināms mierinājums, ka ne tikai mūsējie, bet arī citas paaudzes šausminājās ar plāksnēm.
Pirms tipogrāfijas izgudrošanas 1440. gadā vēsturiskās hronikas vai nu tika nodotas mutiski, vai arī hronisti tos rūpīgi raksta ar roku.
Pazaudēti vai nozaudēti daudzi dokumenti. Daži manuskripti nav atšifrēti, jo tulkošana no viduslaiku valodām rada lielas grūtības. Bez vārdnīcas vai īpašas rokasgrāmatas pat Chaucer angļu valoda mums ir gandrīz nesaprotama. No senajiem darbiem ir saglabājušies tikai daži, piemēram, Plīnija dabas vēsture. Šeit atrodami ļoti daudz un dažādi stāsti un pasaciņas, kas atvesti no tālām valstīm un Plinijs ticībā pieņēmuši. Tādējādi tās dabas vēsture ir ļoti savdabīgs faktu un fabulu sajaukums, kurā dzīvnieki, kas nekad neeksistēja, piemēram, pūķi un vienradzi, dzīvo kopā ar mums pazīstamo lauku un mežu iemītniekiem.
Mēs jau esam redzējuši, ka Plīnija meteorītu apraksts nav pilnīgs, taču mums ir pamats uzskatīt, ka visa meteoroloģija kopumā iezīmēja laiku vismaz līdz 16. vai pat līdz 17. gadsimtam.
Meklējot agrākos ziņojumus par lidojošām apakštasītēm, pēkšņi atcerējos stāstu par Ezekiela riteņiem. Vai šie riteņi, diemžēl, nevarēja būt lidojoši apakštases? Bībele ļoti skaidri un spilgti stāsta par daudzām meteoroloģiskām parādībām, piemēram, vētru, pērkonu, zibeni un varavīksni. Kādi ir Ezekiela riteņi? Vai tie ir tikai simboli vai, iespējams, attēli, kas saistīti ar dažām dabas parādībām?
Daudzi notikumi, par kuriem Ecēhiēls stāsta, pilnībā atbilst mums zināmajiem vēsturiskajiem faktiem, un mēs pat varam teikt, ka viņš dzīvoja ap 600. gadu pirms mūsu ēras. e. Pat būdams jauns vīrietis, kā priesteris Jeruzālemē, Ezekiels tika sagūstīts un aizvests uz nelielu ciematu netālu no Babilonas vai Nipuras pie Eifratas upes. Visā, ko Ezekiels rakstīja, ir ilgas pēc viņa jaunības pilsētas, jo viņš ir spiests dzīvot valstī, kas būtībā bija milzīgs tuksnesis. Viņam parādījās redzējumi, un dažreiz tie bija baismīgi attēli, piemēram, ar kauliem piepildīta ieleja (37.1–14).
Ja Ezekiels, runājot par noteiktām vīzijām, apraksta objektus un parādības, kas mums pazīstami, vai vismaz to, ko viņš pats redzēja un ko mēs varam saprast, tad kāpēc viņa pirmais redzējums nevar būt lidojoša apakštase?
Reklāmas video:
Ecēhiēlam ir atsevišķas frāzes, kurās mēs skaidri runājam par dažām atmosfēras parādībām, piemēram, dažādu krāsu varavīksnēm - ugunīgu, dzintaru, topāzu (spilgts mirdzums no oranža līdz baltam) un, visbeidzot, safīru (zilu).
Sākumā es gribēju izskaidrot šo redzējumu vienkārši kā parastu nakts mirāžu, bet krāsu spilgtums norādīja, ka šī parādība notiek dienas laikā.
Ecēhiēla vīzija ir tik saskanīga ar mūsdienu aprakstu par viltus saulēm, kuras ieskauj halos, ka, manuprāt, tas nekavējoties pievērš uzmanību. Sarakste ir tik liela, ka to vienkārši nevar nepamanīt.
Ezekiels divreiz runā par debess riteņiem, kas viņam parādījās redzējumā: vispirms 1. nodaļā un pēc tam 10. nodaļā. Lai arī tie lielā mērā atkārtojas viens otram, nelielas neatbilstības un papildu fakti apstiprina šo parādību identitāti.
Pirmā nodaļa
Un es redzēju: un, lūk, no ziemeļiem nāca vētrains vējš, ap to mājoja liels mākonis un virpuļojoša uguns, kā arī ap to, un no tā vidus it kā liesmu gaisma no uguns vidus; un no tā vidus bija redzama četru dzīvnieku līdzība - un tāds bija viņu izskats: viņu izskats bija tāds pats kā vīrietim; un katrai no tām ir četras sejas, un katrai no tām ir četri spārni;
un viņu kājas bija taisnas kājas, un pēdas bija kā teļa pēdas, un tās spīdēja kā spīdīgs misiņš (un viņu spārni bija gaiši).
Un cilvēku rokas bija zem spārniem no četrām pusēm;
un viņu sejas un spārni, visi četri; viņu spārni pieskārās viens otram; gājiena laikā viņi nevis apgriezās, bet gāja katrs savas sejas virzienā.
Viņu sejas līdzinās cilvēka sejai un lauvas sejai visu četru labajā pusē; un kreisajā pusē ir teļa seja visiem četriem un ērgļa seja visiem četriem.
Viņu sejas un spārni tika sadalīti no augšas, bet katram bija divi spārni, kas viens otram pieskaras, un divi apsega viņu ķermeni.
Un viņi gāja katrs virzienā, kas bija viņam priekšā; kur gars gribēja iet, tur viņi gāja; gājiena laikā viņi neapgriezās.
Un šie dzīvnieki redzēja līdzīgi degošām oglēm, tāpat kā lukturiem; uguns gāja starp dzīvniekiem, un no uguns nāca mirdzums un zibens.
Un dzīvnieki ātri pārvietojās uz priekšu un turp kā zibens.
Un es paskatījos uz dzīvniekiem - un šeit, uz zemes blakus šiem dzīvniekiem, viens ritenis viņu četru seju priekšā.
Riteņu tips un to izvietojums ir līdzīgs topāza tipam, un visu četru līdzība ir vienāda, un pēc to izskata un izvietojuma likās, ka ritenis atrodas ritenī.
Ejot, viņi staigāja uz četrām pusēm; gājiena laikā neapgriezās.
Un viņu riteņi - tie bija augsti un drausmīgi; visiem četriem bija ap sevi pilnas acis.
Un, kad dzīvnieki staigāja, blakus viņiem staigāja arī riteņi, un, kad dzīvnieki pacēlās no zemes, tad arī riteņi pacēlās.
Kur gars gribēja iet, tur viņi gāja; Lai kurp dotos gars, riteņi tika pacelti līdzi, jo dzīvnieku gars bija ratos.
Kad viņi gāja, viņi arī gāja; un kad viņi stāvēja, viņi arī stāvēja; un kad tie tika pacelti no zemes, tad riteņi tika pacelti līdz ar tiem, jo dzīvnieku gars bija ratos.
Virs dzīvnieku galvām atradās sava veida velves, piemēram, no augšas virs viņu galvām izstieptais pārsteidzošais kristāls.
Un zem arkas viņu spārni izstiepās taisni viens pret otru, un katram bija divi spārni, kas tos pārklāja, un katram bija divi spārni, kas pārklāja viņu miesas.
Un viņiem ejot, es dzirdēju viņu spārnu skaņu, piemēram, daudzu ūdeņu skaņu, piemēram, Visuvarenā balsi, skaļu troksni, tādu kā troksni militārā nometnē; un kad viņi apstājās, viņi nolaida spārnus.
Un balss atskanēja no velves, kas bija virs viņu galvām; kad viņi apstājās, tad viņi nolaida spārnus.
Un virs velves, kas atradās virs viņu galvas, bija redzams tronis, pēc izskata it kā no safīra akmens; un virs troņa līdzības bija, it kā, cilvēka līdzība virs tā.
Un es redzēju sava veida liesmojošu metālu, sava veida uguni tā iekšpusē; no viņa muguras redzesloka un tā augšpusē, kā arī no viņa muguras redzesloka un apakšā es redzēju sava veida uguni, un mirdzums bija ap to.
Kāda ir varavīksne uz mākoņiem lietus laikā, tāds bija šī starojuma izskats visapkārt.
Desmitā nodaļa
Un es redzēju, un, lūk, velves, kas atrodas virs ķerubu galvām kā safīra akmens, it kā virs tām būtu redzams kaut kas līdzīgs tronim.
Un viņš runāja ar cilvēku, kas bija ģērbies veļā, un sacīja: Ej starp riteņiem zem ķerubiem un paņem saujas dedzinošas ogles starp ķerubiem un met tās uz pilsētu; un viņš ienāca man acīs.
Kad vīrietis iegāja, ķerubi atradās mājas labajā pusē, un pagalmu piepildīja mākonis.
Tā Kunga godība cēlās no ķeruba līdz mājas slieksnim, un namu piepildīja mākonis, un tiesa tika piepildīta ar Kunga godības starojumu.
Un troksnis no ķerubu spārniem bija dzirdams pat ārējā pagalmā, tāpat kā Visvarenā Dieva balss, kad Viņš runāja.
Un, kad Viņš deva pavēli veļā tērptam vīrietim, sakot: "Ņemiet uguni starp riteņiem, starp ķerubiem", un kad viņš izgāja ārā un stāvēja pie stūres -
Tad no ķerubiem viens ķerubs izstiepa savu roku pret uguni, kas bija starp ķerubiem, un, paņēmis to, un iedeva to saujās ar linu ģērbtu. Viņš to paņēma un izgāja.
Un ķerubi redzēja cilvēku roku līdzību zem spārniem.
Un es redzēju: un, lūk, blakus ķerubiem bija četri riteņi, viens ritenis blakus katram ķerubam, un riteņi izskatījās tā, it kā tie būtu izgatavoti no topāza akmens.
Un pēc izskata visi četri ir līdzīgi, it kā ritenis būtu ritenī.
Ejot, viņi staigāja uz četrām pusēm; gājiena laikā viņi nevis apgriezās, bet uz vietu, kur tika pagriezta galva, un devās tur; gājiena laikā viņi neapgriezās.
Un viss viņu ķermenis un mugura, rokas un spārni, un apkārt esošie riteņi bija pilni ar acīm, visi viņu četri riteņi.
Uz šiem riteņiem, kā es dzirdēju, tika teikts: galgal (viesulis).
Un katram no dzīvniekiem ir četras sejas: pirmā seja ir ķeruba seja, otrā seja ir cilvēka seja, trešā seja ir lauvas un ceturtā ir ērgļa seja.
Kerubi cēlās. Tie bija tie paši dzīvnieki, kurus es redzēju pie Čebaras upes.
Kad ķerubi staigāja, tad arī riteņi staigāja viņiem līdzās; Kad ķerubi pacēla spārnus, lai paceltos no zemes, riteņi neatdalījās, bet bija ar tiem.
Kad viņi stāvēja, viņi arī stāvēja; kad viņi cēlās, viņi arī cēlās, jo dzīvnieku gars bija viņos.
Un Kunga godība atkāpās no nama sliekšņa un nostājās virs ķerubiem.
Un ķerubi pacēla spārnus un manās acīs tika pacelti no zemes; kad viņi aizbrauca, riteņi bija blakus; Un viņi stāvēja pie ieejas Tā Kunga nama austrumu vārtos, un Israēla Dieva godība ir virs viņiem.
Tie bija tie paši dzīvnieki, kurus es redzēju Israēla Dieva pakājē pie Čebaras upes. Un es uzzināju, ka šie ir ķerubi.
Katrā no tām ir četras sejas, un katram ir četri spārni, un zem spārniem ir cilvēka roku līdzība.
Viņu seju izskats ir tāds pats kā tiem, kurus redzēju pie Čebaras upes - gan viņu izskats, gan viņi paši. Katrs devās taisni virzienā, kas bija viņa sejas priekšā.
Lai saprastu šo Bībeles stāstu, salīdzināsim FIG. 18. un 19. attēls. 18 ir shematisks zīmējums no labi zināmajiem saules haloziem ar viltus saulēm un haloziem - parādību, ko izraisa ledus kristāli debesīs. Fig. 19 ir iedomāta diagramma tam, ko saka Bībele.
Aprakstīto parādību līdzība ar saules halo ir acīmredzama. Patiešām, dažādus viltus saules veidus nosaka ledus kristālu tips un lielums, to blīvums un atrašanās vieta telpā, dažādu gaisa slāņu, kas satur šos kristālus, relatīvā nekustīgums un, visbeidzot, Saules augstums virs horizonta. Pēc savas būtības šī parādība var izpausties dažādās formās: no vienkārša bezkrāsaina halo vai vienas viltus saules līdz sarežģītam attēlam, kas pazīstams kā "Pēterburgas fenomens", jo astronoms Lovitzs to pirmoreiz novēroja Pēterburgā (tagad Ļeņingrada) un aprakstīja to 1794. gadā. …
Mēs koncentrēsimies uz tā vienkāršāko formu, uz tā saucamās “romiešu fenomena” samazinātu modifikāciju, kas ir pieminēta vienā no pirmajiem ziņojumiem par viltus saulēm un halos ap tām; 1630. gadā Romā to novēroja un rūpīgi aprakstīja jezuītu priesteris P. Šeiners.
Divas atsevišķas vīzijas, spriežot pēc pravieša Ecēhiēla grāmatas, attiecas uz divām dažādām parādībām. Tas nosaka atšķirības, kuras var redzēt debesīs notikušā aprakstā.
Nav grūti iedomāties vienu no šīs parādības galvenajām iezīmēm: "ritenis ritenī".
"Četri dzīvnieki" acīmredzami bija nepatiesas saules, kuru izskats bija kā sava veida degošas ogles, kā sava veida lampas. Šī norāde atbilst arī viltus saules aprakstam. Šķiet, ka daudzi no viņiem sastāv no neskaitāmām mirgojošām dzirkstelēm. Tās ir "sejas".
No apraksta skaidri izriet, ka pati figūra bija krusts, kura centrā bija Saule. Šķita, ka šķērssijas bija riteņa spieķi; katrs spieķis veidoja figūras rumpi, un viltus saule pati bija galva. Viss apraksts liek domāt, ka šī parādība notika neilgi pēc saullēkta un, iespējams, šīs kolonnas tika krāsotas ar rītausmas rītausmas gaismu. Viņi izskatījās tā, it kā būtu pārklāti ar spalvām, un jums nav pārāk jāraizē iztēle, lai jūs parādītos kā “spārni”, kas nosedz figūras rumpi. Katras figūras pēdas, kas noliecās pret Sauli, tās spilgtuma dēļ šķita platākas, un tas radīja iespaidu, ka “viņu kājas bija taisnas kājas, un pēdas bija kā teļa pēdas un dzirkstīja“kā spīdīgs varš”. Pati Saule, iespējams, pat mazāk spoža nekā viltus saules, radīja vara spīdumu.
Bībeles teksts apraksta spēcīgu vēju, kas pūš no ziemeļiem; bez šaubām, šī parādība izraisīja vētru, kas piepildīja debesis ar ledus kristāliem un sniegpārslām.
Abās halos redzamas dažas varavīksnes pazīmes ar sarkanu svītru iekšpusē. Pārējās krāsas ir sajauktas un rada iespaidu par dzintara mirdzumu. Ārējās zaigojošās loka atgādina izstieptus, izliektus spārnus, kas pieskaras, veidojot pilnu apli, kā tas ir gadījumos, kad bērni spēlē kaķi un peli. Tikmēr sarkanās varavīksnes joslas siltais mirdzums, šķiet, ir izstieptas cilvēka rokas, savienotas arī apļa formā. Tālāk mēs lasījām, ka uz ārējā gredzena (uz diskiem) bija “acis”; var pieņemt, ka tas nozīmē sekundāru viltus saules parādīšanos, kas notiek ļoti reti.
Pirmās nodaļas divdesmit ceturtā panta komentārā norādīts, ka jēdzieni “balss” un “troksnis” ebreju valodā apzīmēti ar vienu un to pašu vārdu. Patiešām, avāriju varēja izraisīt pati vētra. Bībelē pērkons bieži kļūst par “Visuvarenā balsi”. Puteņa laikā nav pērkona, taču mēs nemaz neesam pārliecināti, ka šī parādība notika ziemā. Ja aukstā zona ir ļoti augsta, šādas parādības var novērot visu gadu.
"Vīzija" apraksta "troni pēc izskata it kā no safīra akmens", tas ir, debeszila. Šis tronis acīmredzami bija izliekta arka virs ārējā riteņa, tieši tā atbilst tā krāsas apraksts; no visām arkām un arkām, kas parādās, kad parādās viltus saules, tikai šī augšējā arka lielākoties ir nokrāsota zilā krāsā.
Riteņi negriezās, bet "pacēlās". Un kopā ar viņiem dzīvnieki piecēlās. Citiem vārdiem sakot, saulei uzlecot, milzīgie riteņi un visas attēla detaļas līdz ar to pieauga arvien augstāk.
Vienīgā nesaprotamā vieta visā aprakstā ir sejas. Komentāri norāda, ka oriģinālrakstā aiz vārda "lauva" nav komata. Acīmredzot četras sejas ir iztēles figūra: cilvēka seja priekšā, lauvas seja labajā pusē, teļa seja kreisajā pusē un ērgļa seja nav redzama, jo tā ir pagriezta atpakaļ. Es vairs nemēģināšu kaut kā interpretēt šo attēlu un teikšu tikai to, ka daudzi eksperti pievērsa uzmanību tam, ka tronis uz riteņiem ļoti atgādina ratu, un, iespējams, ļoti “ugunīgo ratiņu”, uz kuriem pravietis Elijs uzcēlās “no vētrains vējš debesīs."
Bībelē aprakstīti citi redzējumi, kas patiesībā bija nepatiesas saules. Daži no tiem parādās pravieša Jesajas sestajā grāmatā: serafiem, sešiem spārniem četru vietā (kas ir diezgan iespējams, jo krusts, kas pārsniedz apļveida halo, var izskatīties kā augšējais spārns), kā arī "degošās ogles".
Pravieša Daniela septītajā nodaļā tiek runāts par četriem zvēriem, kas izcēlās no jūras, piecēlās no zemes un stāvēja uz viņu kājām kā cilvēks. Vīzijā minēts arī tronis un uguns riteņi. Tā kā šī parādība notika no zemes, var pieņemt, ka tas nav jautājums par viltus saulēm, bet gan par viltus pavadoņiem.
Turklāt šeit atrodami “ragi”, kas ir ļoti raksturīgi daudzām parādībām, it īpaši, ja tie ir skaidri redzami.
Lielākā daļa komentāru, kas attiecas uz riteņa izvietojumu, kurš “atradās ritenī”, ieteica, lai riteņi būtu novietoti taisnā leņķī, teiksim, piemēram, kā zemes ekvators un meridiāns, kas iet caur abiem poliem. Šīs neskaidrības sekas bija viens ļoti simptomātisks fakts: lai arī Ecēhiēla riteņi ir aprakstīti ļoti spilgti un spilgti, starp daudzajiem Bībeles attēlotajiem slavenākajiem māksliniekiem, ieskaitot Dora, es neatradu nevienu, kur šie riteņi būtu krāsoti. Rafaels arī uzrakstīja redzējumu par Ecēhiēlu, bet viņa attēlā nav ne riteņu, ne ratiem.
Bez meteoroloģijas palīdzības mākslinieks, protams, nevarēja izdomāt visus šos riteņus. Bet ar meteoroloģijas palīdzību visas apraksta detaļas uzreiz nonāk vietā, un lai arī kāda reliģiska nozīme tiktu piešķirta šim redzējumam, tā būtība mums tagad ir skaidra. Un pats Ecēhiēls izrādās pirmās klases novērotājs zinātnieks, prasmīgi aprakstot svarīgas atmosfēras parādības.