Tibetas augstākais orākuls Thubten Ngodup Kuten Rinpoche oktobrī apmeklēja pastorālo vizīti Kalmikijā un apmeklēja arī Kabardīno-Balkariju. Elbrusa pakājē viņš veica ceremoniju, kurā lūdza mieru Kaukāzam, veltīja cieņu to cilvēku piemiņai, kuri kritās Elbrusa reģiona aizstāvēšanas laikā, atbildēja uz Nalčiku vietējā vēsturnieka Viktora Kotlyarova jautājumiem par visu cilvēku noslēpumaino nāvi, kas traucēja Čegemas mūmiju mieru, par Bigfoot, Shambhala un mystical realitāti. nacistu pētījumi.
Mēs dodam vārdu grāmatu "Ko Hitleri meklēja Kabardīno-Balkarijas kalnos" un "Noslēpumu mednieku lomā" Ahnenerbe "autoram Viktoram Kotlyarovam:
- Jautājumi, kas mani ieinteresēja, iepriekš netika uzdoti Tibetas augstākajam orākulim, tāpēc, atbildot uz tiem, viņš nepārtraukti vērsās pie sava padomnieka, kurš palīdzēja tulkotājiem (un viņu bija divi) precīzāk pateikt Kutena la teiktā nozīmi.
Uz galveno jautājumu man - vai tiešām varētu notikt manā grāmatā aprakstītā epizode ar tibetiešu lamām, kuras, pēc vietējo iedzīvotāju liecībām, atstājušas Focke-Wulf, kas nolaidās Vācijas lidlaukā, nav skaidras atbildes sekoja.
Orākuls ir dzirdējis līdzīgu stāstu, taču detaļas viņam nav zināmas.
Sīkāk viņš runāja par vācu mistiskās organizācijas "Ahnenerbe" ekspedīciju, kuru vadīja Ernsts Šīfers - pirmais ārzemnieks, kuram bija atļauts apmeklēt Tibetu.
Trešā reiha virsotnes vadītāji, it īpaši Heinrihs Himlers, apstiprināja daudzo mēnešu (no 1938. gada maija līdz 1939. gada augustam) ceļojuma rezultātus, taču tas, ko viņi sastāvēja, joprojām nav zināms. Daudzi noslēpumaino mīļotāji uzskata, ka nacisti meklēja ieeju mītiskajā Šambalas zemē Tibetā, artefaktus, kuriem vajadzēja apstiprināt ziemeļnieku rases esamību un tā saukto “absolūto ieroci”, par ko ziņo senie manuskripti. Ir autentiski zināms, ka viņi atnesa ziņu no Tibetas valdnieka, apstiprinot lamu palīdzību. Un arī dāvanas: Dalailamas mantija, Tibetas mastifs (sargsuņi klosteros, viena no vecākajām šķirnēm pasaulē) un zelta monēta.
Tātad hitlerieši galu galā atrada ieeju Šambalā un hiperborejos?
Reklāmas video:
Tibetas galvenajam orkam bija ilgs laiks, lai rastu atbildi. Viņš izrādījās šāds: "Kā jūs varat atrast to, kas nav".
- Izrādās, ka Šabala neeksistē, - es neatlaidīgi turpināju. - Šambala, kas attēlota senajā Tibetas kartē. Šambala, kurai, pēc Helēnas Blavatskas teiktā, ir fiziska atrašanās vieta uz Zemes un kur dzims nākamais Mesija. Šambala, kas parādīta daudzās Nikolaja Rēriha gleznās, un par kuru viņa sieva Helēna Rēriha, reliģiskās kustības "Dzīvā ētika" (Agni Joga) dibinātāji, rakstīja par to, ka tas eksistē "no neatminamiem laikiem un pastāvīgi atrodas cilvēka evolūcijas sardzē".
Tibetas orākuls Kuten la bija kategorisks: "Nekad nav bijusi īsta Šambalas valsts ar noteiktu atrašanās vietu, lai gan daudzi joprojām ir pārliecināti, ka tā atrodas kaut kur ziemeļos."
Šambala, viņaprāt, nav valsts, bet gan jēdziens - noteikts cilvēka stāvoklis, kurā viņš nonāk tikai nāves brīdī.
- Izrādās, ka dzīves laikā nav sasniedzis Šambalu, sasniedzot garīgo apgaismību. - Es nespēju noslēpt savas bēdas, un orākuls to sajuta.
- Bet ir arī cita valsts, - viņš atbildēja, - to sauc par Belungia, tas ir paradīzes analogs, kas atrodas uz mūsu zemes. Bet kur tieši ir noslēpums, kuru zina tikai daži atlasītie.
- Kas tieši?
- Ir lamas, kas zina ceļu uz Belungiju, bet tas, kurš nolēma to sekot, zina, ka viņam jāaizmirst par saviem radiniekiem, savu pagātni, jo tur nav pagrieziena atpakaļ. No Belungijas uz mūsu pasauli nav atpakaļceļa; neatgriezieties no turienes.
- Un vai kāds nolēma iet šo ceļu?
- Jā, pēdējais šāds fakts tika reģistrēts pirms 80 gadiem. Šīs lamas vārds ir zināms. Viņš neatgriezās atpakaļ.
- Un kur, ja ne noslēpums, ir šī valsts - Belungija?
- Uz Indijas un Tibetas robežas.
Tātad, kāda veida valsts tā ir - Belungia, par kuru es nekad agrāk neesmu dzirdējis un par kuru internetā neesmu atradis absolūti nekādu pieminēšanu?
Belunija praktiski atbilst jēdzienam Nibelungs, ar kuru tie apzīmē mītisku seno ģimeni, kuras īpašnieki un neredzēto dārgumu glabātāji ir mītne. Plaši pazīstamais vācu un skandināvu eposs “Nibelungu dziesma” stāsta par rūķiem, “miglas bērniem”, neizsakāmo zelta bagātību turētājiem un maģisko spēka gredzenu. Bet, kad jautāja, kāds ir savienojums starp šiem nosaukumiem - semantisko, asociatīvo, strukturālo -, Tibetas orākuls nenorādīja.
Tāpēc atliek jautāt, vai ir tāda valsts - Belunija vai tas ir tikai cits nosaukums tam pašam Šambalā. Vai vēl prozaiskāk - valsts, kas dzimusi tulkošanas grūtību dēļ - no tibetiešu valodas angļu valodā, pēc tam krievu valodā.
Un tad es uzdevu citu jautājumu: humanoīdas radības - yeti, sniega cilvēki, almasts - vai tās ir īstas, vai arī tas ir folkloras raksturs?
Skrienot nedaudz uz priekšu, es teikšu, ka man personīgi šādas produkcijas nav. Daudzus gadus es vācu materiālus un informāciju par Almasta (kaukāziešu nosaukums Bigfoot) klātbūtni Kabardīno-Balkarijas teritorijā. Tika savākti desmitiem šāda veida pierādījumu. Un kopā ar leģendārās Žannas Kofmanes četrdesmit gadu (!) Ekspedīcijas dalībniekiem, kuras bāze atradās no pagājušā gadsimta 60. gadu sākuma līdz gadsimta sākumam Zolskas rajona Sarmakovo ciematā, ir simtiem šādu liecību. Neliela daļa no tiem ir dota mūsu grāmatās "Noslēpumainā Kabardīno-Balkarija" (2011) un "Lielo kāju mednieku lomās" (2016).
Kas viņi ir, Almasti - cilvēku senči, sava veida trūkstošais posms evolūcijā, savvaļas cilvēki, svešas dzīvības formas pārstāvji, paralēlās pasaules iedzīvotāji?
Es uzdevu šo jautājumu orākulim nejauši, jo Bigfoot vairākkārt tika novērots Tibetā.
- Nē, nē, muļķības ir patiesas, - tā ir atbilde, ko saņēmu no Oracle. - Pirms simts gadiem bija daudz, ļoti daudz. Viņi ieradās klosteros, dzīvoja alās blakus cilvēkiem. Tagad viņi vairs nav. Visticamāk, viņu iedzīvotāju skaits strauji samazinājās, un izdzīvojušie pēc aktīvām cilvēku darbībām uzkāpa augstu kalnos, kur ir ciets sniegs, kur mums nav iespējams izdzīvot. Es nešaubos, ka tur ir kāda jēga. Jūs jautājat, vai viņi ir cilvēki. Nē, viņi nav cilvēki. Tās ir radības, kurām nav intelekta, bet drīzāk jēgas. Neticami instinkts, kas ļauj viņiem izvairīties no sapulcēm, dzīvot atsevišķi savā pazīstamajā pasaulē. Bet no viņiem ir palicis ļoti maz. Pēdējie ziņojumi par tikšanos ar Yeti Tibetā bija pirms gadu desmitiem. Sniega lauvas, kā mēs tās arī saucam, visdrīzāk pazudīs.
Arī mans nākamais jautājums bija mistisks. Tibetu vairākkārt apmeklējušā mūsdienu pētnieka Ernsta Muldaševa grāmatās ir minēts, ka cilvēki samadhi stāvoklī atrodas pazemes alās.
Samadhi parādība ir ķermeņa nekustīgs stāvoklis sakarā ar metabolisma samazināšanos organismā līdz nullei. Samadhi dvēsele atrodas ārpus ķermeņa, kas šajā stāvoklī var atrasties gadsimtiem ilgi, ja pat gadu tūkstošiem. Ir gadījumi, kad cilvēki, vairākus gadus atrodoties samādhi stāvoklī, atgriezās dzīvē.
Somati nav letarģisks miegs un nav klīniskas nāves stāvoklis; to novēro ūdenī, ledājos un alās, kur vidējā temperatūra ir + 4 °, kur ir iespējams saglabāt ķermeni, galvenokārt smadzenes. Tiek pieņemts, ka samadhi laikā ūdens nonāk ceturtajā stāvoklī, kas nav zināms zinātnei. Un pats galvenais: cilvēkiem šajā valstī ir aizsardzība - psihiskās enerģijas barjera, kuru parastie mirstīgie nevar pārvarēt.
Un kur ir Kabardīno-Balkarija, jūs jautājat?
Fakts ir tāds, ka 1767. gadā Eltyubu ciemata apgabalā Chegemas aizas augštecē vietējie gani atklāja pazemes "templi" (alu), un tajā "vecāka gadagājuma vīrs un meitene", "nav dzīvs un nav miris". Un tas nav folklora, laupījums, kā saka vietējie, bet gan patiess stāsts, ko apstiprina vairāki dokumenti, tostarp Kizlyar komandiera, ģenerālmajora N. A. Potapova ziņojumi Svētajam Pārvaldes sinodam (Krievijas Pareizticīgās baznīcas augstākajai koleģiālajai struktūrai); izdots 1767. gada maijā ar Viņas Imperiālās Majestātes Visas Krievijas Autokrāta dekrētu; ziņojumi par sinodes sūtņiem, kuri apmeklēja vietni. Analizējot tos, mēs varam secināt, ka "vecākais vīrs un meitene" bija samādhi stāvoklī.
Šo noslēpumaino stāstu, kas beidzās ar faktu, ka visi, kas traucēja templī esošo cilvēku mieru, nomira viens pēc otra, mēs aprakstījām esejā "Chegem Mummies", kas iekļauta grāmatā "Noslēpumainā Kabardīno-Balkarija".
Orākuls bez vilcināšanās atbildēja uz jautājumu: “ Tas ir iespējams. Tas notiek tagad Tibetā. Šie cilvēki paši izvēlējās līdzīgu ceļu, viņi sasniedza apgaismību un šķērsoja nezināmā robežu. Viņi, izejot no zemes esamības un ciešanu loka, šajā stāvoklī var atrasties gadsimtiem ilgi. Tie vairs nav cilvēki, bet gari. Viņi meditē, viņi pastāvīgi atrodas tuvu savam ķermenim. Briesmu gadījumā viņi vispirms brīdina tos, kuri traucēja viņu mieram, un tie, kas nedzirdēja balsi, tiek sodīti. Tāpēc nomira Chegemas gani. Tika izdarīta upurēšana - mēģinājums mazo dievību dzīvē."
Ko tam pievienot? Tikai lai atgādinātu, ka saskaņā ar pieejamajiem ziņojumiem par Čegemas incidentu “visā ciematā trijos naktī tika dzirdama balss, kurš šo dārgumu paņēma, radīs pretējo, apstiprinot, ka visi iedzīvotāji nav sliktas izcelsmes”;
Nemanāmi sarunā noskrēja stunda, kurai sekoja otrā. Man jau vairākkārt ir dots zināt, ka Tibetas orākuls ir noguris, ir laiks beigt sarunu. Tas beidzās ar jautājumu par vietu, kur mēs tikāmies: ko Tibetas pārstāvis domā par Elbrusa reģionu vai drīzāk par Kaukāzu kopumā.
Kooten la mūsu svētīto zemi sauca par svētu vietu, varas vietu, vietu, kur rakstītas pasaules vēstures lappuses. Gaisma, kas nāk no Kaukāza, apgaismo ne tikai tos, kas šeit dzīvo, bet arī visus tos, kuri dzīvo. Viņi, delegācijas locekļi, uztvēra un sajuta šīs vietas šķīstību, izjuta siltuma uzplūdumu, pagrieza vārdus par miera un labklājības dāvanu Kaukāzā augstākām lielvarām.
- Un viņi tika uzklausīti? - es gandrīz izsprucu.
Pēc pārbaudījumu nokārtošanas Kaukāzs kļūs par labestības salu vētrainajā pasaulē
Atvadoties, orākuls uzdāvināja man savu fotogrāfiju un atstāja Elbrusa zīmējumu piezīmju grāmatiņā, kā viņš to redzēja.
***
… Kurš ir godājamais orākuls Thubten Ngodupu, kuru apgrozībā sauc par Kuten-la?
"Kuten" tulkojumā no Tibetas nozīmē ķermenisku apvalku dievībām, kuras periodiski apmeklē Zemi. Tibetas augstākā orākula padoms, kurš ir sava veida ceļvedis starp garu un cilvēku pasauli, ir paredzēts tieši Dalailamam. Tie galvenokārt attiecas uz nākotni, kas var ietekmēt pašreizējo - pasaules kataklizmas, politiski satricinājumi, dabas katastrofas utt.
Kā Thubten Ngodupu kļuva par orākulu?
Lūk, kā viņš pats par to stāsta: “Divdesmit gadu vecumā, 1978. gadā, man bija liela vēlme kļūt par Nečungas klostera mūku. Mana priekšgājēja nāves brīdī es biju Nečungas klostera reliģisko ceremoniju meistars. Neskatoties uz to, orākuls trīs gadu laikā nekādā veidā neizpaudās, un Dalailama pat sastādīja īpašu lūgšanu, lai laikus apgūtu jaunu ceļvedi. 1987. gadā Viņa Svētība XIV Dalailama sniedza mācības visos Lamrim apgabalos, tāpēc Dharamsalas salā pulcējās gan Semejas klostera, gan Drepung klostera abats un mūki, kuriem ir īpaša saikne ar Orākulu. Drepungas klostera pārstāvji uzstāja, lai visas nepieciešamās ceremonijas tiktu sarīkotas pirms Orakulas statujas, jo, neskatoties uz ceļveža neesamību, viņi cerēja saņemt kaut kādu zīmi. 1987. gada 31. martā ceremonijas laikā,kurā es atbildēju par vīraka piedāvāšanu, negaidīti es iestājos transas stāvoklī. Tas bija kā elektrošoks. Tibetiešu valodā šo pirmo spontāno transu sauc par She sik - "redzi Orākla seju". Pēc tam Dalailama ilgu laiku runāja ar mani un ieteica man veikt īpašu trīs mēnešu rekolekciju. Tikai 1987. gada 4. septembrī tika oficiāli paziņots, ka pēctecības līnijā ir atrasts cits ceļvedis - vienīgais ceļvedis, jo Nechung Oracle atšķirībā no dažiem var būt tikai viens ceļvedis. "Tikai 1987. gada 4. septembrī tika oficiāli paziņots, ka pēctecības līnijā ir atrasts cits ceļvedis - vienīgais ceļvedis, jo Nechung Oracle atšķirībā no dažiem var būt tikai viens ceļvedis. "Tikai 1987. gada 4. septembrī tika oficiāli paziņots, ka pēc kārtas ir atrasts cits ceļvedis - vienīgais ceļvedis, jo Nechung Oracle atšķirībā no dažiem var būt tikai viens ceļvedis."
Kā Thubten Ngodup izdodas ieskatīties nākotnē?
Lūk, ko viņš saka: “Ir daudzi veidi, kā redzēt nākotni. Piemēram, astrologs uzzina par viņu, izmantojot savus aprēķinus. Pravietis, pateicoties viņa īpašajai dāvanai, var redzēt vai kaut kā uztvert nākotnes attēlus citādā veidā. Orākuls ir Gars (dažreiz vairāki Stiprie alkoholiskie dzērieni), kurš par savu ceļvedi izvēlas noteiktu cilvēku. Tas ir, tas ir kā divi komponenti: Gars un tā vadītājs."
Kas vēl ir zināms par Tibetas orākula dāvanu? “Būt par orākuli ir ļoti grūti. Īpaši grūti atjaunot fizisko ķermeni pēc transas, kad to apmeklēja Nehunga gars - dusmīga aizsarga dievība, kas periodiski iefiltrējoties barotnes ķermenī, dod padomus Dalailamam un viņa valdībai par draudiem, kas saistīti ar Tibetas nācijas nākotni. Kad orākuls nonāk transas stāvoklī, tajā brīdī viņam ir tālredzības dāvana.
… Transas sākumā es joprojām dzirdu ceremonijas dalībnieku dziedāšanu, tad tas pazūd, un man rodas lidošanas sajūta. Tad es pilnībā zaudēju sajūtu par ārējo pasauli un sevi. Transas brīdī nevis es rīkojos, bet gan Orākuls, tāpēc neko neuztveru un neko neatceros."
