Mūsuprāt, ko radījušas mācību grāmatas un skolas nodarbības par pagātni (vēsturi), pastāv pamatīgs nepareizs uzskats, ka kristietība ir bijusi uz mūsu zemes jau 1000 gadus. Turklāt viņi pat runā par tūkstoš gadu veco kristieti Rusu, un Kijevas kristību datums tika padarīts par valsts svētku dienu Krievijā un Ukrainā. Bet kas bija un kas faktiski ir mūsu slāvu tautas daļa?
Bet patiesībā neviens avots, izņemot “Pagājušo gadu stāstu”, neko nezina par Rusas kristībām 988. gadā. Ne grieķu, ne bulgāru, ne arābu, ne Rietumeiropas laikabiedri nepiemin šo pompozo notikumu, kas aprakstīts “Pasakā” un nosaukts, īpaši nosaukts, vēlāk "Krievijas kristības".
Faktiski, ja kristības tomēr notika, tas, protams, bija tikai Kijevas kristības. Krievija, pat zeme ap Kijevu, daudzus gadsimtus nebija kristīta. Ja mēs runājam par Kijevu, tad tās kristianizācija pat 11. gadsimtā rada zināmas šaubas pētnieku vidū.
Pievērsīsimies krievu hronikai, kuras daļa ir “Pasākums par pagātnes gadiem”, tikai pievērsīsimies notikumiem, kas raksturo laikus pēc Kijevas kristībām. Piemēram, gadā 6504 (995) hronika atzīmē, ka “Vladimirs dzīvoja saskaņā ar tēva un vectēva teikto” tiesas prāvā. Atgādiniet, ka prinča Vladimira tēvs un vectēvs pēc reliģijas bija slāvi. Vladimirs atcēla nāvessodu, kas tika ieviests pēc bīskapu pieprasījuma, un atdeva seno Ārijas vīrusu (nodarītā kaitējuma kompensāciju, ieskaitot slepkavību, ar labumiem). Tā ir arī atbilde mums visiem, vai Krievijā bija asiņu naids, tas ir, pats princis-baptists atcēla baznīcas kristīgos noteikumus un ieviesa jaunas slāvu paražas.
Dārgie radinieki, lūdzu, ņemiet vērā, ka pašas Kijevas kristības akta aprakstā ir iekļautas dažas dīvainas un neloģiskas Vladimira darbības. Piemēram, Peruns no kalna tika iegrimis upē, ūdenī. Tā kā Bībele aicina elkus iznīcināt un sadedzināt. Un patiešām būtu dabiski sadedzināt Dieva Peruna koka elku, bet, nē - viņi viņu ļauj ūdenim. Un šī ir uguns un ūdens kāzu ceremonija. Perunas ugunīgo būtību zinātnieki atzīst gandrīz vienbalsīgi. Līdzīgu rituālu slāvi līdz šai dienai veic Kupalā, nolaižot ugunīgo riteni no kalna upē. Tas ir, dārgais lasītāj, mēs redzam, ka Perunas “apgānīšanai” bija vēdiskas rituālas darbības raksturs, ko varēja interpretēt tikai kā elku gāšanu. Un pagātnes pētnieks L. Prozorovs ļoti pareizi atzīmēja, ka viss kristības akta apraksts ļoti atgādina parasto Bībeles priekšmetu skaitīšanu.
Jāpiemin arī tas, kā tika veikta Vladimira apbedīšanas ceremonija. Hronists saka, ka princis tika apbedīts Tīmas baznīcā, ko, protams, nevar pārbaudīt, jo šī baznīca tika iznīcināta 13. gadsimtā. Bet ir interesanti, kā tiek aprakstīts apbedīšanas rituāls: ķermenis tika ietīts paklājā, grīda tika salauzta, nolaista uz virvēm un tā tika izvesta no mājas. Un tas, mans dārgais lasītāj, ir viens no Vēdu, nekristiešu apbedīšanas rituāliem starp slāviem. Šeit ir jums baptistu princis.
Tādējādi mēs redzam, ka slavisms nepazuda, un turklāt tas tika praktizēts dienās pēc Kijevas kristībām. Pats kņazs Vladimirs nekautrējās no Vecās ticības un pat tika apbedīts atbilstoši tās paražām.
Jāsaka arī, ka prinča Vladimira vadībā faktiski netika izveidota baznīcas struktūra, vienkārši nebija neviena, kas to veidotu. Tāpēc kristietība aptvēra tikai nelielu daļu no prinča svīta. Lai radītu zināmu kristiešu klātbūtnes līdzību, princis Jaroslavs Krivojs (hronikās saukts par Gudro) bija pievērsies šādai apgānīšanai kā prinču Jaropolkas un Oļega Svjatoslaviča kaulu kristīšana. Kristietība ar lielām grūtībām devās ceļā uz Rus zemi.
Reklāmas video:
Jau pieminētais pētnieks L. Prozorovs citē spilgtu baznīcas žurnāla "Bell-ringer" citātu, kas raksturo kristietības stāvokli Krievijā 11. gadsimtā: veic vardarbīgus pasākumus kristietības izplatībā, ķeras pie uguns un zobena ar mērķi ieviest evaņģēlija mācību pagānu sirdīs."
Jaroslava Krivoja valdīšanas laikā notika masveida piespiedu kristības pilsētās un ciematos, Magu un priesteru slepkavības.
Jaroslava Krivoja valdīšana
Mēs visi no skolas laikiem zinām, ka Krievijas rītausma valdīja Vladimira Lielā dēla Jaroslava valdībā, kuru sauca par Gudro. Turpināsim pagātnes izpēti, atmetot Kijevas mūku radīto mītu: Jaroslava Vladimiroviča vārds cilvēku vidū nebija Gudrs, kā mēs gribētu domāt, bet Krivijs. Kijevas princis saņēma savu segvārdu klibuma dēļ, kas radās bērnībā. Bet mēs redzam dziļāku iemeslu šādam segvārdam, un šis iemesls jāmeklē mūžīgajos slāvu priekšstatos par Pravda un Krivda, kas bija cilvēka morālās izturēšanās mēraukla. Atbalstot mūsu pieņēmumu, mēs citēsim virkni pagātnes notikumu, kas lasītājam palīdzēs patstāvīgi izdarīt secinājumus par gubernatora Blada skolnieka Jaroslava Krivoja personību (raksturīgs vārdu kopums, vai ne?).
Sākumā gadu pirms tēva Vladimira nāves Jaroslavs Krivojs aizbēga no mantojuma Novgorodā, baidoties, ka tēvs karos pret viņu par cieņas Kijevai nemaksāšanu. Jaroslavs izlēma atgriezties dzimtenē tikai pēc tēva nāves. Un tad viņš iesaistījās garajā brāļojošajā karā, kas beidzās tikai 1023. gadā, 8 gadus pēc kņaza Vladimira nāves. 1015 līdz 1023 Slāvu Svjatopolka atbalstītājs (par to viņu iesauca Sasodīto baznīca) un kristietības atbalstītājs Jaropolks valdīja pārmaiņus, vai nu sagūstot, vai bēgot no Kijevas. Svjatopolka "atzīmēja" uz Poliju, bet Jaroslavs - uz Skandināviju. Un šis pilsoņu karš, kurā tika nogalināti prinči Boriss, Gļebs un Svjatoslavs, būtu turpinājies, ja tas nebūtu bijis Svjatopolkas nāve.
Tika izdzīvojuši trīs Vladimira dēli: Jaroslavs Krivojs, Drosmīgais Mstislavs, Sudislavs un viņu brāļadēls Brjačeslavs (Izjaslava Vladimiroviča dēls, kurš miris 1001. gadā).
Pilsoņu karš turpinājās. 1020.-21. Jaroslavs cīnījās karā ar savu brāļadēlu un saskaņā ar Nikona hroniku viņu sakāva. Bet Sofijas hronika sniedz diezgan dīvainu vēstījumu: neskatoties uz uzvaru, Jaroslavs noslēdza līgumu ar Brjačeslavu, saskaņā ar kuru Vitebskas un Usvyat pilsētas atkāpās līdz pēdējam pa upi. Rietumu Dvina. Diezgan dīvaina "uzvara", pēc kuras sakautais princis ne tikai nezaudē savu valdību, bet arī paplašina savus īpašumus.
Mstislavs 1024. gadā pieveica Jaroslava armiju netālu no Listvena (Čerņigovas apgabals), bet nepasludināja sevi par Kijevas princi, dodot Jaroslavam valdīt Dņepras labo krastu, un viņš pats sāka valdīt pa kreisi, pārcēlies no Tmutarakanas uz Čerņigovu. 1029. gadā Mstislavs veica uzvarošu kampaņu pret Kaukāza jašovu, ko Ņikonova krājumā “Rus hronikas hronika” raksturo Jaroslavs Krivojs. Tā kā Borisa slepkavība, kas sadurts līdz nāvei viņa paša teltī, tikpat ciniski tiek piedēvēta viņa vecākajam brālim Svjatopolkam. Šie meli tika noskaidroti, pateicoties skandināvu avotam "Eymund Sāga", kas stāsta par divu vikingu piedzīvojumiem, kurus noalgoja princis Yarisleif (Jaroslavs), kurš viņiem pavēlēja "noņemt" savu brāli Burisleifu (Borisu) (sīkāku informāciju skatīt L. Prozorova grāmatā) “Kristīto krievu pagāni”).
Pat pēc Mstislava Drosmīgā nāves 1036. gadā Jaroslavs Krivojs nekļuva par vienīgo Rusas zemes valdnieku, jo viņa brāļadēls Brjačeslavs joprojām atradās Polockā. Bet, lai būtu mierīgs par savu varu, Jaroslavs Krivojs atņēma Pleskavas Firstisti no sava jaunākā brāļa Sudislava. Pats Sudislavs tika ieslodzīts klosterī, kur viņš nomira 1063. gadā, pēc tam, kad viņš izdzīvoja savu nežēlīgo brāli un cieta pazemojumus no dēliem.
Kļūstot par Krievijas dienvidu valdnieku, Jaroslavs izdarīja izvēli par labu kristietībai un visos iespējamos veidos implantēja jaunu reliģiju pilsētās un ciematos. Jaroslava vadībā Romas hroniku viņš rediģēja visnopietnākajā veidā, to sildīja Kijevas-Pečerskas mūki (klosteris tika dibināts 1051. gadā). Tas bija Jaroslavs, kurš izveidoja pirmo rakstisko likumu kodeksu "Russkaya Pravda", kurā cita starpā tika noteikti asins naida noteikumi un kurš no ienaidniekiem varēja tikt nogalināts ar nesodāmību. Šo norādījumu pamatā nebija parasts slāvu likums, kā kļūdaini uzskata daži pētnieki, bet gan Mozus likumi.
Jaroslava Krivoja valdīšanas laikā reliģiskās iecietības laiki Krievijā beidzās. Tīmu baznīca, kas celta pie viņa tēva Vladimira, tika iesvētīta no jauna, acīmredzot tās nekanoniskās rakstura dēļ. Atgādināsim lasītājam, ka kņazu Vladimiru hronikas mutē ieliek nevis ticīgie, bet gan ariānais ticības simbols: "Dēls ir padevīgs un radniecīgs Tēvam …". Subesubstanciāls, nevis konsekvenciāls, kā tas tiek teikts pareizticībā, pieņemts Nicenes padomes simbolā.
Pat Vladimira valdīšanas laikā Jaroslavs personīgi uzlauza Veles svēto dzīvnieku un tempļa vietā ievietoja Jaroslavļas pilsētu, kā ziņo avots "Jaroslavļas pilsētas būvniecības leģenda". 1024. gadā Jaroslavs Kryvoy apspieda madžiešu Suzdal sacelšanos, kas uzmodināja tautu šajā reģionā izcēltā bada dēļ. Izpildījis sagūstīto Magi, Jaroslavs Krivojs sacīja: "Dievs ar slavu vedīs grēku uz katras zemes ar zemi …". "Brīnišķīgs" skaidrojums par nespēju valdīt valsti un risināt sociālās pretrunas, vai ne, tuvinieki?
Jaroslavs nomira 1054. gadā, sadalot valsti starp saviem bērniem. Kristītās Krievijas slāvi turpināja aizstāvēt savas tiesības pēc iespējas labāk. Jo īpaši 11. gadsimta 70. gados magi parādījās trīs lielās pilsētās, sludinot par slāvu ticību: Novgorodā, Kijevā un Jaroslavļā. Uzvedumu Novgorodā apspieda kņazs Gļebs, Jaroslavļā - Kijevas gubernators Jans Viššičs, bet Kijevā burve tika noņemta klusi un bez publicitātes: "pazuda vienā naktī".
Visi šie fakti skaidri norāda, ka slavisms pat 100 gadus pēc Kijevas kristībām nezaudēja savu nozīmi un turpināja būt nozīmīga austrumu slāvu dzīves, kultūras un ikdienas sastāvdaļa. Jau pieminētais pagātnes pētnieks L. Prozorovs ļoti saprotami un ārkārtīgi lakoniski, balstoties uz padomju arheologu darbiem, secina par Rusas kristībām: “Austrumu slāvu zemju“apgaismības ar labajām ziņām”cena ir 28,9% no krievu apmetnēm. Gandrīz trešdaļa … Ir grūti iedomāties … labi, iedomājieties, lasītāj, savas dzimtā pilsētas ielas, kur katra trešā reiz dzīvojamā ēka ir tukša un mirusi. " Civilās konfrontācijas, sacelšanās apspiešanas un "pagānu nomierināšanas" rezultātā tika iznīcināta trešdaļa Krievijas apmetņu ["Senā Krievija. Pilsēta, pils, ciems "- M., 1985, - 50. lpp.].
Bohumirs MIKOLAEVS