Iemesli, kāpēc daži izvēlas darīt ļaunu, joprojām ir noslēpums, bet vai mēs sākam saprast, kas tieši provocē šādu rīcību?
1941. gadā ceļā no geto uz koncentrācijas nometni Ukrainā nacistu karavīrs sita manu vectēvu līdz nāvei. Mans tēvs bija slepkavības liecinieks. Protams, tas ir tikai viens no miljoniem šādu stāstu, un es uzaugu, zinot par cilvēku cietsirdību. Homo sapiens vārds "sapiens" pilnībā neapraksta mūsu sugas: mēs esam tik nežēlīgi, cik esam saprātīgi. Tas, iespējams, ir iemesls mūsu kā vienīgo Homo sugas pārstāvju izdzīvošanai un tik nozīmīgiem panākumiem, lai gūtu pārsvaru uz planētas. Bet joprojām aktuāls paliek jautājums, kāpēc vienkāršie cilvēki ir spējīgi uz tik klaju vardarbību.
Šī divkosība ir noslēpums mums pašiem, tāpēc veidoja doktrīnu par dabu, teoloģiskajām sistēmām un traģiskajiem notikumiem pamatu, motivē morāles kodus un spriedzi, kas ir sociāli politisko sistēmu būtība. Mēs zinām gan gaismu, gan tumsu. Mēs esam spējīgi gan darīt briesmīgas lietas, gan domāt par tām nopietni un ārpus tā. Cilvēka prātu raksturojošā pašapziņa visvairāk mulsina, runājot par ļaunuma esamības problēmu, par kuru filozofi diskutē kopš Platona laikiem. Acīmredzams veids, kā rast skaidrojumus šai parādībai, ir izpētīt zvērības izdarījušu cilvēku uzvedības modeļus.
Tas ir tieši tas, ko izdarīja Kalifornijas universitātes profesors neiroķirurgs Jichaks Frīds savā 1997. gada rakstā ar nosaukumu “E sindroms” (no vārda ļaunā pirmā burta), kas publicēts britu žurnālā Lancet. Sindroms ir bioloģisko simptomu grupa, kuru kopums veido klīnisko ainu. E sindroms Frīds sauca desmit neiropsiholoģisku simptomu grupu, kas rodas zvērību laikā: kad, kā viņš izteicās, iepriekš mierīgu indivīdu grupas pārvēršas par neaizsargātu sabiedrības locekļu sērijveida slepkavām. Šeit ir desmit neiropsiholoģiski simptomi:
1. Atkārtošana: agresija tiek atkārtota nekontrolēti.
2. Apsēstības: noziedznieki ir apsēsti ar idejām, kas attaisno viņu agresiju un ir pamatā dažām etniskās tīrīšanas misijām. Viņi var uzskatīt par absolūtu ļaunumu, piemēram, visi rietumnieki, visi musulmaņi, visi ebreji vai visi tutsieši.
3. Obsesīvs atkārtojums: apstākļi neietekmē likumpārkāpēja izturēšanos, kurš spītīgi iet uz mērķi, pat ja darbība noved pie personības pašiznīcināšanās.
4. Samazināta emocionālā reaktivitāte: likumpārkāpējs neizrāda emocionālu reakciju.
Reklāmas video:
5. Pārlieku liela uztraukums: prieks, ko pārkāpējs piedzīvo, ir darbību atkārtošanās un upuru skaita dēļ.
6. Valodas, atmiņas un problēmu risināšanas pietiekamība: sindroms neietekmē augstākās izziņas spējas.
7. Ātra atkarība: likumpārkāpējs kļūst vienaldzīgs pret vardarbību.
8. Sadrumstalotība: Vardarbība var notikt paralēli normālai ģimenes dzīvei.
9. Atkarība no vides: darbības iespēja nosaka kontekstu, jo īpaši identificēšanās ar noteiktu cilvēku grupu un pakļaušanās noteiktai iestādei.
10. Grupas "infekcija": darbību nosaka piederība grupai, katras uzvedība tiek atspoguļota citās. Frīds ierosināja, ka visai iepriekšminētajai uzvedībai ir neirofizioloģiski iemesli, kurus ir vērts izpētīt.
Lūdzu, ņemiet vērā, ka sindroms attiecas uz tiem cilvēkiem, kuri iepriekš neuzrādīja atbilstošu noslieci un pēc tam spēja nogalināt. Izņēmumi ir šādi: kara laiks, karavīru sankcionētas slepkavības, kas tiek veiktas pret karavīriem, kā rezultātā pēctraumatiskā stresa traucējumi (PTSS) rodas atkārtoti; atzītas psihopatoloģijas, piemēram, disociālas personības traucējumi, kas var izraisīt personas šaušanu pie skolas bērniem; kā arī noziegumus, kuru iemesls ir greizsirdība un sāpju izraisīšanas sadistiskais prieks. Kad filozofe Hanna Arendt savā grāmatā “Eichmann Jeruzalemē” (1963) izmantoja izteicienu “ļaunuma banalitāte”, viņa domāja, ka cilvēki, kas atbildīgi par darbībām, kas noveda pie slaktiņa, var būt parasti pilsoņi, kurus virza šādi banāli motīvi.,piemēram, bailes zaudēt darbu. Pašu viduvējības jēdzienu ir pārbaudījuši sociālie psihologi. 1971. gadā psihologa Filipa Zimbardo veiktais Stenfordas cietuma eksperiments parādīja, kā parastie studenti var kļūt par vardarbīgiem cietuma apsargiem, lai gan lielākā daļa no tā nebija pamatota, ņemot vērā eksperimenta trūkumu faktisko apstiprinājumu. Tomēr E sindroma slimnieki patiešām ir visizplatītākie pilsoņi, kuriem nav acīmredzamas psihopatoloģijas. Vēsturnieks Kristofers Braunings aprakstīja līdzīgu stāstu savā 1992. gada grāmatā “Perfekti parastie vīrieši” (uz kuru atsaucas Brīvs). Karavīrs, kurš nogalināja manu vectēvu, visticamāk, arī bija parasts cilvēks.1971. gadā psihologa Filipa Zimbardo veiktais Stenfordas cietuma eksperiments parādīja, kā parastie studenti var kļūt par vardarbīgiem cietuma apsargiem, lai gan lielākā daļa no tā nebija pamatota, ņemot vērā eksperimenta trūkumu faktisko apstiprinājumu. Tomēr E sindroma slimnieki patiešām ir visizplatītākie pilsoņi, kuriem nav acīmredzamas psihopatoloģijas. Vēsturnieks Kristofers Braunings aprakstīja līdzīgu stāstu savā 1992. gada grāmatā “Perfekti parastie vīrieši” (uz kuru atsaucas Brīvs). Karavīrs, kurš nogalināja manu vectēvu, visticamāk, arī bija parasts cilvēks.1971. gadā psihologa Filipa Zimbardo veiktais Stenfordas cietuma eksperiments parādīja, kā parastie studenti var kļūt par vardarbīgiem cietuma apsargiem, lai gan lielākā daļa no tā nebija pamatota, ņemot vērā eksperimenta trūkumu faktisko apstiprinājumu. Tomēr E sindroma slimnieki patiešām ir visizplatītākie pilsoņi, kuriem nav acīmredzamas psihopatoloģijas. Vēsturnieks Kristofers Braunings aprakstīja līdzīgu stāstu savā 1992. gada grāmatā “Perfekti parastie vīrieši” (uz kuru atsaucas Brīvs). Karavīrs, kurš nogalināja manu vectēvu, visticamāk, arī bija parasts cilvēks.cilvēki ar E sindromu patiešām ir visizplatītākie pilsoņi bez acīmredzamas psihopatoloģijas. Vēsturnieks Kristofers Braunings aprakstīja līdzīgu stāstu savā 1992. gada grāmatā “Perfekti parastie vīrieši” (uz kuru atsaucas Brīvs). Karavīrs, kurš nogalināja manu vectēvu, visticamāk, arī bija parasts cilvēks.cilvēki ar E sindromu patiešām ir visizplatītākie pilsoņi bez acīmredzamas psihopatoloģijas. Vēsturnieks Kristofers Braunings aprakstīja līdzīgu stāstu savā 1992. gada grāmatā “Perfekti parastie vīrieši” (uz kuru atsaucas Brīvs). Karavīrs, kurš nogalināja manu vectēvu, visticamāk, arī bija parasts cilvēks.
Mūsdienu bioloģija var izskaidrot daudzas cilvēku darbības, bet ne briesmīgos traģiskos notikumus, ko viņi ir izraisījuši. Un pat šāds sevis izzināšanas rīks kā neirozinātne nespēj izskaidrot mūsu nežēlību. Cilvēku viens otram nodarītā kaitējuma cēloņsakarības vislabāk raksturo politiskā vēsture, nevis zinātne vai metafizika. Tikai pagājušais gadsimts ir pilns ar nesaprotamiem apjomiem un tikpat nesaprotamām politiskām izcelsmēm. Bet ISIS parādīšanās un jauno un aizrautīgo darbinieku interese par to iedvesmoja Frīda hipotēzēm un pamudināja viņu kopā ar neirofiziologu Alainu Bērtosu no Francijas Koledžas Parīzē organizēt trīs konferences par E sindromsNo 2015. līdz 2017. gadam viņi pulcēja vadošos ekspertus kognitīvās neirobioloģijas, sociālās psiholoģijas, neirofizioloģijas, psihiatrijas, kā arī terorisma un likumu jomā, kuru teorijas un secinājumus es dalīšos šajā rakstā. E sindroms sniedz novatorisku, starpdisciplināru diskusiju par šo ilgstošo problēmu - un pārliecinošu piemēru, kā formulēt neirobioloģiskos secinājumus cilvēkiem. Šī pieeja dod stimulu interesantu hipotēžu un skaidrojumu rašanās.kā formulēt neirobioloģiskos atklājumus attiecībā uz cilvēkiem. Šī pieeja dod stimulu interesantu hipotēžu un skaidrojumu rašanās.kā formulēt neirobioloģiskos atklājumus attiecībā uz cilvēkiem. Šī pieeja dod stimulu interesantu hipotēžu un skaidrojumu rašanās.
Tā kā smadzeņu funkcionālā anatomija tiek aprakstīta arvien precīzāk, neirozinātne uzlabo tās spēju risināt mūsu uzvedības sarežģītības pamatus, ieskaitot vardarbību. Bet, tā kā mēs esam attīstījušies kā dzīvnieki, uzvedības bioloģisko pamatu izpēte nozīmē aplūkot gan evolūcijas laika, gan vēsturiskā laika materializētos rezultātus un to, kā dažādas kultūras ietekmē un veido attīstītas neironu shēmas. Ņemot vērā to, ka mēs esam attīstījušies kā sociālas, interaktīvas būtnes, neirozinātnei ir nepieciešams dialogs ar citām disciplīnām, jo smadzeņu evolūcija nenotika izolēti, un jebkura darbība notiek noteiktā laika brīdī noteiktā vietā ar noteiktu nozīmi. Psiholoģiskajai un kultūras videi ir galvenā loma, nosakot, vaikā šie bioloģiskie procesi notiks un vai tie vispār notiks. Tādējādi uzskaitītās Brīvās pazīmes ietver neiroloģisko un vides apstākļu apvienojumu.
E sindroma kontekstā centrālais ir simptomu "ietekmes samazināšanās" simptoms. Lielākā daļa cilvēku, izņemot psihopātus, izvairās no sāpēm vai ārkārtīgi nevēlas tos sāpināt, nemaz nerunājot par nogalināšanu. Kā pierādījis psihiatrs Roberts J. Liftons, tikai ar smadzeņu skalošanas palīdzību ar emocionālas reakcijas piespiedu nomelnošanu un savaldīšanas pārvarēšanu var šķērsot robežu, aiz kuras sākas “atkarība” - simptoms E sindromam, kurā kādas darbības izpildi atvieglo tās atkārtošanās. Masu slepkavību un spīdzināšanas vainīgie var mīlēt savus bērnus un vēlēties labāko, bet joprojām neko nejūt par upuriem - piemērs E sindroma “sadrumstalotības” simptomam. Droši vien tas ir noticis nacistu karavīra gadījumā, kurš nogalināja manu vectēvu. Ģimene un sociālā piederība ir divi dažādi jēdzieni. Kad viņi krustojas, kā tas bija Bosnijā un Ruandā, kad ģimenes sarūgtināja viena otru, dominē grupas identitāte. Līdzjūtība reti ir visaptveroša.
Leipcigas Maksa Planka evolucionārās antropoloģijas biedrības sociālais neirozinātnieks Tanya Singer līdzjūtību definē kā spēju "rezonēt" ar citas personas jūtām. Tā attīstās no zīdaiņa vecuma - vispirms kā imitācija, pēc tam kā kopēja uzmanība - un pārvēršas spējā pieņemt citu skatījumu, līdz ar telpiskās uztveres maiņu no sevis uz otru, it kā viens cilvēks burtiski atrastos cita vietā. Šeit, pirmkārt, ir vajadzīga spēja atšķirt sevi no citiem, kas ir tā saucamās “apziņas teorijas” aspekts, ko cilvēks apgūst pirmajos piecos dzīves gados. Attīstības psihologs Filips Roša no Emorijas universitātes Atlantā to ir pierādījiskā bērni pa šo laiku izveido ētisku attieksmi un sāk saprast, kā viņu rīcību var uztvert citi.
Lai arī līdzjūtība palielina kohēziju grupā vai sabiedrībā, tā ir arī neobjektīva un ierobežota. Caur to uzplaukst atriebība. Tā selektivitāte izskaidro arī to, kā mēs ejam garām bez pajumtes esošam cilvēkam, nejūtot nepieciešamību piedāvāt palīdzību vai priecājamies par nepatīkamām tenkām par prombūtnes cilvēku, kurš mums nepatīk. Mēs visi neizbēgami izmantojam selektīvu empātiju, un šis trūkums izpaužas ikdienas, dzīvībai bīstamos vardarbības gadījumos, kas notiek sociālajā un ģimenes dzīvē, uzņēmējdarbībā un politikā. Tāpēc tas, ko psihologs Saimons Barons-Koens no Kembridžas universitātes dēvē par “empātijas eroziju” savā grāmatā “Teaching Evil: Empathy and the Human Violence” (2011), nav vienīgais elements, kas izraisa galējas vardarbības uzliesmojumus. Bet tieši viņš paver iespējas diskriminācijai un, visbeidzot, genocīdam. Kā izteicies Čikāgas universitātes sociālais neirozinātnieks Žans Deseti, "mūsu hipersocialitātei ir tumšā puse."
Šī analīze daļēji var kliedēt mūsu divkosības noslēpumu: spēju palīdzēt viens otram un nogalināt viens otru vai pārliecināt sevi par karu taisnīgumu. Līdzīgi kā citi hominīni, piemēram, šimpanzes, mēs esam attīstījuši spēju nodibināt attiecības, sazināties un sadarboties ar tiem, kas atrodas mūsu tuvākajā apkārtnē, kā arī uzbrukt nepiederošajiem un citu cilšu locekļiem. Mūsu cilvēcību nosaka mūsu attīstītā pašapziņa. Vienīgais noslēpums ir mūsu pastāvīgā spēja iznīcināt, kaut arī mēs paši spējam izprast un radīt sarežģītus zinātniskos modeļus pēc sava prāta.
Neirobioloģija nodrošina interesantu empātijas fizioloģisko modeli kā sarežģītu, dinamisku procesu, kas apvieno spēju mērķtiecīgi darboties, premotoru un sensorimotor funkcijas. Tas jo īpaši izmanto ventromediālo prefrontālo garozu (vmPFC) un orbitofrontālo garozu (OFC), ar kurām bijušais daļēji pārklājas un kas ir kritiski svarīgs amigdālā radīto emociju apstrādei, kas ir sena struktūra limbiskajā sistēmā. OFC bojājums negatīvi ietekmē emocionālās sajūtas un līdz ar to arī lēmumu pieņemšanas procesu. Neirozinātnieks Antonio Damasio no Dienvidkalifornijas universitātes Losandželosā ar savu "somatisko marķieru teoriju" ir parādījis, kā fiziskās sajūtas, kas ir saistītas ar emociju signalizāciju, kas apstrādātas OFC un vmPFC,ļauj mums pieņemt atbilstošus sociāli noteiktus lēmumus, tādējādi parādot mūsu vērtējumu par apkārtējo pasauli, ieskaitot spēju dot pareizu morālu novērtējumu par aktu.
Ar samazinātu iedarbību hiperaktivitāte tajās pašās frontālās daivas vietās kavē amigdala aktivizēšanu. Pētījumos ir noskaidrota disfunkcionāla aktivitāte orbitofrontālajā garozā cilvēkiem ar obsesīvi-kompulsīviem traucējumiem. Tādējādi viņa var būt iesaistīta arī piespiedu attieksmē pret vienu grupu, kas attaisno slepkavības nodomus pret tās dalībniekiem. Pārmērīga uzbudinājuma sajūta - kā, piemēram, pēc kokaīna lietošanas - kas ierosina rīcību pēc šīm idejām, ietver informācijas apstrādi prefrontālajā garozā (mPFC). Citiem vārdiem sakot, ar E sindromu smadzeņu emocionālie kanāli pārstāj regulēt spriedumu un rīcību. Pastāv atgriezeniskās saites sadalījums starp amigdalu un kortikālās augstākās kognitīvās struktūras. Darbojošais sevis ir atdalīts no sūtītāja - parādība, kuru Brīvs dēvē par “izziņas pārtraukumu”. Viņš uzskata, ka pašreizējā vidē apmēram 70% iedzīvotāju tas varētu būt pakļauts, kas viņus pamudinās kļūt par noziegumu dalībniekiem kā grupas sastāvdaļu, kā tas, iespējams, notika Stenfordas cietuma eksperimenta laikā, neskatoties uz iebildumiem par tā rezultātiem.
Tādas personas rīcība, kurai ir kognitīvs lūzums, nav spējīga izjust līdzjūtību. Bet empātija ne vienmēr ir pārliecinoša labas uzvedības pazīme: mēs neuzņemsimies pret kukaiņiem, kuri mirst, piemēram, klimata pārmaiņu dēļ, bet mēs varam pieņemt racionālus lēmumus pašas katastrofas gadījumā. Tas pat var novest pie nepareiziem lēmumiem attiecībā uz tiem, kam tas ir vērsts: ķirurgam, kurš simpatizē pacientam uz galda, nevajadzētu ļaut operēt. Ir tāda lieta kā jūtu pārmērība. Jēlas universitātes psihologs Pols Blūms izteica “pret empātiju” 2016. gada tāda paša nosaukuma grāmatā un citās publikācijās, liekot domāt, ka labākais barometrs ir “racionāla līdzjūtība”, kuru var izmantot, lai novērtētu vidi un mūsu ietekmi uz to. Citiem vārdiem sakot, grupas dalībniekikuru misija ir nogalināt iespējamos ienaidniekus, iespējams, ir spēja emocionāli līdzjūtību savai grupai, un viņiem nav racionālas līdzjūtības pret iespējamo ienaidnieku.
Analizējot mūsu nespēju izjust emocijas pret šādiem uztvertajiem ienaidniekiem, mēs varam tuvināties izpratnei par to, kas ir šķērsot robežu, kuru pārsniedzot, lai atdarinātu un nogalinātu aukstās asinīs. Hāgas Starptautiskās krimināltiesas (ICC) novērotāji bieži atzīmē noziedznieku nožēlu. Klīniskais psihologs Fransuāzs Sironi, kurš palīdz Starptautiskajai Krimināltiesai novērtēt noziedznieku stāvokli un izturas pret sevi un pret viņu upuriem, ir ieraudzījis to, ko Liftons sauca par sava sevis nogalināšanu, it īpaši vīrieša vārdā Kan Kek Yeu. pazīstams kā "Blow", kurš lepni nodibināja un vadīja khmeru Rouge spīdzināšanas un iznīcināšanas centru Kambodžā. Blow bija viens no tiem, kurš nejuta nekādu nožēlu. Viņa vienīgā atšķirīgā iezīme bija loma, kuru viņš bija uzņēmies. To atbalsta bailes pazaudēt sevi un nonākt bezspēcības stāvoklī. Viņš nesaprata, ko Sironi domāja, kad viņa jautāja: "Kas notika ar jūsu sirdsapziņu?" Pēc viņa domām, jautājums bija bezjēdzīgs vārdu krājums.
Līdztekus tam, ko Brīvs dēvē par “katastrofālu” sensitivizāciju uz emocionālām norādēm, kognitīvā funkcija paliek neskarta - vēl viens sindroma E simptoms. Mocītājs precīzi zina, kā sāpināt, un pilnībā apzinās upura ciešanas. Viņam - biežāk tas ir vīrietis - piemīt nepieciešamās, bet nepietiekamās empātijas, izziņas spējas, lai saprastu, ko tieši jūtas upuris. Viņam nerūp kāda cita sāpes. Nedod sasodīti par savu vienaldzību. Un nerūpējieties par vienaldzības ļoti svarīgo nozīmi. Zūd emocionālā veselība, kas ir pamats spējai sniegt pareizu morālu novērtējumu par aktu.
Šāds stāvoklis paredz identificēšanās apvienošanos ar lielāku sistēmu, kuras ietvaros notiek sajūtas “es” un izziņas “es” šķelšanās, kā arī atsevišķu morālo vērtību aizstāšana ar šīs sistēmas normām un noteikumiem. Ķīmija notiek visur, tāpat kā visās smadzeņu un somatiskajās funkcijās, un to regulē medikamenti. Kembridžas universitātes neirozinātnieks Trevors Robbins ir izpētījis "farmakoterorismu" un to, kā, piemēram, amfetamīns "Captagon" - ko īpaši izmanto ISIS locekļi - ietekmē dopamīna darbību, noārda serotonīna krājumus orbitofrontālajā garozā un noved pie stingras psihopātiskas izturēšanās. pieaugoša agresija un noved pie kompulsīvas atkārtošanās, ko Frīds piedēvē E sindromam. Tas izslēdz sociālo pieķeršanos un visas emocionālās sajūtas (ieskaitot empātiju) - stāvokli, ko sauc par aleksitīmiju (grūtības atpazīt un aprakstīt savas emocijas - aptuveni. Trans.).
Šī ir vienkāršota neiroloģiska analīze par to, kā tieši kļūst iespējamas letālas darbības. Orbitofrontālajā garozā ir tikai cilvēki un primāti. Kā parādīja Edmunds Rolls no Oksfordas Skaitļošās neirozinātnes centra, tam ir izšķiroša loma, nosakot atlīdzības vērtību, reaģējot uz stimulu: mēs izvēlamies, pamatojoties uz vērtības piešķiršanu - attiecībā pret objektu, ideju, darbību, normu, personu. Mūsu emocijas ir bagātas ar vērtībām, un mūsu rīcība mainās, un to var aktualizēt atkarībā no tā, kā tās tiek uztvertas apkārtējā pasaulē, savukārt motivējot mūs meklēt vai izvairīties no stimuliem. Mūsu uzvedība var turpināties, meklējot atlīdzību par neesošu - tas būtu viens izskaidrojums E sindroma kompresijas simptomam. Parīzes neirozinātnieks Matiass Pesilone un kolēģi ir arī identificējuši ventromedialā prefrontālā garozas centrālo lomu, piešķirot stimulam vai idejai vērtību, tāpēc mēs nolemjam rīkoties, pamatojoties uz vilinošu atlīdzību vai nepatīkamu iznākumu. Bet, ja šī funkcija tiek aktivizēta hiperaktīvi, jauni faktori - piemēram, žēlsirdības pamati - neietekmē vērtības piešķiršanu idejai, piemēram, ka “visi cilvēki ir pelnījuši nomirt”, un darbības mainīšana nav iespējama. Tas kļūst automātisks, un to neatkarīgi no morāles kritērijiem regulē kāds ārējs faktors vai vadītājs.pamatojoties uz vilinošu atlīdzību vai nepatīkamu iznākumu. Bet, ja šī funkcija ir pārāk aktivizēta, jauni faktori - piemēram, žēlsirdības pamati - neietekmē vērtības piedēvēšanu idejai, piemēram, ka “visi cilvēki ir pelnījuši nāvi”, un mainīt darbību nav iespējams. Tas kļūst automātisks, un to neatkarīgi no morāles kritērijiem regulē kāds ārējs faktors vai vadītājs.pamatojoties uz vilinošu atlīdzību vai nepatīkamu iznākumu. Bet, ja šī funkcija tiek aktivizēta hiperaktīvi, jauni faktori - piemēram, žēlsirdības pamati - neietekmē vērtības piešķiršanu idejai, piemēram, ka “visi cilvēki ir pelnījuši nomirt”, un darbības mainīšana nav iespējama. Tas kļūst automātisks, un to neatkarīgi no morāles kritērijiem regulē kāds ārējs faktors vai vadītājs.
Bet šie neiroloģiskie fakti kļūst par noziedzīgu darbību pazīmi tikai noteiktos vides apstākļos. Psihiatrs Deivids Koens un kolēģi Salpetriere slimnīcā Parīzē novērtēja pusaudžu kandidātus radikalizācijai. Viņi atklāja, ka daži sociāli psiholoģiski apstākļi bērnībā - piemēram, tēva, nestabilas mātes prombūtne vai dzīvošana kopā ar audžuvecākiem - ietekmē personības attīstību, dažos gadījumos izraisot nepieciešamību to piešķirt plašākai grupai. Atkal grupām ir lielāka nozīme nekā ģimenei. Kā noskaidrojis antropologs Skots Atrans, konflikti bieži nav atrisināmi un nav apspriežami, jo tie notiek absolūtu, garīgu vērtību - laicīgo vai reliģisko - vārdā, nevis ar cerībām uz jebkādu praktisku iznākumu. Šīs vērtības var šķist ļoti pievilcīgas - stiprākas par ģimenes saitēm.
Rakstniece Kamila Šamsi savā romānā “Mājas” (2017) parādīja, kā mīlošs, nevainīgs, bet slikti adaptēts un pazaudēts Pakistānas izcelsmes jauneklis var kļūt par upuri ISIS vervētāju aicinājumam apvienoties ar savu zaudēto tēvu un atrasties it kā labi domājošā sabiedrībā. Mūsu iekšējie un ārējie ideoloģiskie stereotipi veido un attaisno mūsu izdarīto izvēli, piešķirot tiem iedrošinošu pamatojumu. Pēdējais balstās uz spēju sniegt pareizu morālu darbību novērtējumu un maskējas kā tāds, izraisot kognitīvo disonansi "starp to, ko domājam un ko mēs darām", kā reiz sacījis Zimbardo, - starp to, kas, kā mēs sevi pārliecinām, bija nepieciešama darbība un mūsu dziļi iesakņojušos pamata pārliecību. Grāmatas varonis Šamsi drīz sāk nožēlot savu izvēli un mēģina izrauties no vardarbības, kuras nespēj izturēt, nespējot izturēt izziņas disonansi. Nacistu ārsti, kuri pārliecināja sevi, ka rīkojas lielākā labā, bija cita lieta. Atvēsinošs piemērs šādai augstprātīgai kriminālās izturēšanās attaisnošanai ir Heinriha Himlera uzstāšanās Poznaņā 1943. gadā: "Mums ir morālas tiesības, [pat] pienākums pret saviem cilvēkiem nogalināt šo tautu, kas mūs vēlas nogalināt." Tiklīdz morālais pamatojums tiek atdalīts no emocionāli kalibrētas atbildes uz citiem, vardarbība var tikt racionalizēta. Tas ir noticis vairāk nekā vienu reizi vēsturē.kuri ir pārliecinājuši sevi, ka rīkojas lielākā labā. Atvēsinošs piemērs šādai augstprātīgai kriminālās izturēšanās attaisnošanai ir Heinriha Himlera uzstāšanās Poznaņā 1943. gadā: "Mums ir morālas tiesības, [pat] pienākums pret saviem cilvēkiem nogalināt šo tautu, kas mūs vēlas nogalināt." Tiklīdz morālais pamatojums tiek atdalīts no emocionāli kalibrētas atbildes uz citiem, vardarbība var tikt racionalizēta. Tas ir noticis vairāk nekā vienu reizi vēsturē.kuri ir pārliecinājuši sevi, ka rīkojas lielākā labā. Atvēsinošs piemērs šādai augstprātīgai kriminālās izturēšanās attaisnošanai ir Heinriha Himlera uzstāšanās Poznaņā 1943. gadā: "Mums ir morālas tiesības, [pat] pienākums pret saviem cilvēkiem nogalināt šo tautu, kas mūs vēlas nogalināt." Tiklīdz morālais pamatojums tiek atdalīts no emocionāli kalibrētas atbildes uz citiem, vardarbība var tikt racionalizēta. Tas ir noticis vairāk nekā vienu reizi vēsturē. Tiklīdz morālais pamatojums tiek atdalīts no emocionāli kalibrētas atbildes uz citiem, vardarbība var tikt racionalizēta. Tas ir noticis vairāk nekā vienu reizi vēsturē. Tiklīdz morālais pamatojums tiek atdalīts no emocionāli kalibrētas atbildes uz citiem, vardarbība var tikt racionalizēta. Tas ir noticis vairāk nekā vienu reizi vēsturē.
Bet “parastos cilvēkus” apstākļi mudina šķērsot robežu, kurā valda E sindroma simptomi. Londonas Universitātes koledžas neirozinātnieks Patriks Haggards sniedz ieskatu par to, kas notiek šīs pārejas laikā. Viņš parādīja sākotnējās ietekmes pilnu jaudu, kas ļauj mums pārsniegt robežu. Pēc 1961. gada Jeruzalemes tiesas procesa Adolfs Eichmans, kurš neuzskatīja sevi par vainīgu tāpēc, ka viņš “tikai izpildīja pavēles”, psihologs Stenlijs Milgrams no Jēlas universitātes demonstrēja vai drīzāk pārspīlēja, apgalvo, ka vairums cilvēku neatsakās pakļauties rīkojumiem. zināma autoritāte, pat kaitējot citai personai. Milgramu interesēja paklausības problēma. Haggards, kurš pētīja brīvas gribas sajūtu -ka tieši mēs iniciējam savas darbības un kontrolējam tās, kas ir galvenā mūsu dzīves sastāvdaļa, kā arī juridisko diskusiju kontekstā par kriminālatbildību - pajautājām, kāda ir sajūta, kad esi spiesta un zināmā mērā atņemta neatkarība. Veicot eksperimentu, kas nedaudz koncentrējas uz Milgramu (bet arī skar dažus viņa ētiskos un metodiskos jautājumus) un izmanto apzināta saistoša rakstura jēdzienu, Haggards atklāja, ka cilvēki, piespiežot kaut ko darīt, piedzīvo ievērojamu brīvas gribas izjūtas samazināšanos. … Piespiešana izslēdz atbildības sajūtu - atradumu vairāk nekā biedējošu.kad esat spiests un zināmā mērā atņemts neatkarībai. Veicot eksperimentu, kas nedaudz koncentrējas uz Milgramu (bet arī skar dažus viņa ētiskos un metodiskos jautājumus) un izmanto apzināta saistoša rakstura jēdzienu, Haggards atklāja, ka cilvēki, piespiežot kaut ko darīt, piedzīvo ievērojamu brīvas gribas izjūtas samazināšanos. … Piespiešana izslēdz atbildības sajūtu - atradumu vairāk nekā biedējošu.kad esat spiests un zināmā mērā atņemts neatkarībai. Veicot eksperimentu, kas nedaudz koncentrējas uz Milgramu (bet arī skar dažus viņa ētiskos un metodiskos jautājumus) un izmanto apzināta saistoša rakstura jēdzienu, Haggards atklāja, ka cilvēki, piespiežot kaut ko darīt, piedzīvo ievērojamu brīvas gribas izjūtas samazināšanos. … Piespiešana izslēdz atbildības sajūtu - atradumu vairāk nekā biedējošu. Piespiešana izslēdz atbildības sajūtu - atradumu vairāk nekā biedējošu. Piespiešana izslēdz atbildības sajūtu - atradumu vairāk nekā biedējošu.
Neiroloģiskie analogi tam, kas var izraisīt mūsu vissliktākās darbības, neliecina par klīnisko stāvokli. E sindroms nav ne slimība, ne traucējumi, kas jāiekļauj garīgo traucējumu diagnostikas un statistikas rokasgrāmatā vai Starptautiskajā slimību un ar tām saistīto veselības problēmu statistiskajā klasifikācijā. Tās formalizēšanai būtu sarežģītas juridiskas sekas: kā teica bijušais Eiropas Cilvēktiesību tiesas advokāts Žans Pols Kosta, neiroloģisko pierādījumu izmantošana tiesā ir problemātiska, jo tai nepieciešama ekspertu nolasīta kļūdainu un necaurspīdīgu datu pārbaude. Ir gandrīz neiespējami precīzi noteikt, kādas smadzeņu reakcijas - ieskaitot tās, kas saistītas ar brīvas gribas izpausmēm - var būt vai tām vajadzētu būt juridiski mīkstinošiem faktoriem.
Tomēr tādu iezīmju kopuma ieviešana, kā to darīja Frīds, raksturo mūsu visbriesmīgākās iezīmes un plašas diskusijas uzsākšana attiecīgajās jomās, īpaši neiroloģijā, tikai papildinās profilakses un rehabilitācijas programmas, kad tās ir ļoti vajadzīgas. Ļaunums var būt miris, bet ļaunie darbi vienmēr pastāvēs. Iemesli tam joprojām ir metafizisks uzskats, un es esmu tikai viens no miljoniem cilvēku, kuru dzīve paiet zem šīs jautājuma zīmes, kuru es personīgi mantoju no sava pārdzīvojušā tēva. Bet vismaz dažas atbildes uz jautājumu "kāpēc?" ir mūsu sasniedzamībā.
Noga Arikha ir ideju vēsturniece, kuru īpaši interesē saikne starp prātu un ķermeni, kā arī izseko saistīto jēdzienu ģenealoģijai. Viņa pasniedza Bāra koledžā, bija žurnāla Prospectus konsultatīvās padomes locekle un Parīzes Mākslas koledžas Humanitāro pētījumu projekta priekšsēdētāja. Viņš ir grāmatas Passion and Mores: A Humor History (2007) autors. Dzīvo Parīzē.