“Atrast jebko ir iespējams
tikai tad, kad jūs zināt, kā
izskatās tas, ko jūs meklējat"
(Meklētāja pirmais noteikums)
Pavisam nesen vairākums pat nevarēja atzīt, ka vēsture nav zinātne, bet tīri fantastika. Tagad, kad ir vairāk nekā pietiekami daudz argumentu, izmisīgākie piekritēji turpina ticēt oficiālajai versijai, kas ir rakstījuši zinātniskus darbus, saņēmuši grādus un nosaukumus, kuri saņem algu, lai turpinātu turpināt nodarboties ar bezjēdzīgu nodarbošanos.
Un tagad jau tūkstošiem domājošu cilvēku sāk apsekot apkārtējo telpu, ņemot vērā atklātos faktus. Viņi tagad zina, ko meklēt un ko meklēt. Atcerieties, cik skaļi sākumā izklausījās versija, ka Sanktpēterburga patiesībā ir antiluvijas pilsēta? Un drīz vien sākās informācijas izrāviens. Cilvēki sāka pamanīt vienas un tās pašas zīmes praktiski visā kontinentā, sākot no Tālajiem Austrumiem līdz Lamanšam.
Tāpēc nav pārsteidzoši, ka tagad arvien lielāka uzmanība tiek pievērsta likumīgiem avotiem. Izrādās, ka pat krievu literatūras klasikas darbos ir milzīgs daudzums pierādījumu, ka Eirāzija (visticamāk, ne tikai Eirāzija) diezgan nesen piedzīvoja globālu katastrofu.
Arheoloģisko pētījumu rezultāti tagad tiek uztverti atšķirīgi. Jā, arheologi kā viens no konservatīvākajiem vēsturiskās zinātnes nozares pārstāvjiem turpina izmantot institūtos un universitātēs iegūtās zināšanas un apsvērt obscurantism visas šaubas par oficiālās zinātnes autentiskumu. Tomēr izrakumu rezultāti tieši liecina par sevi. Pat ja šie rezultāti parasti tiek kavēti.
Reklāmas video:
Atcerieties, kad pēdējo reizi redzējāt informāciju plašsaziņas līdzekļos, kur ziņojumā par atradumiem no izrakumiem ir vismaz dažas atrastu artefaktu augstas kvalitātes fotogrāfijas? Labākajā gadījumā šādos pārskatos ir atrodamo vienību apraksts. Bieži vien viņiem nav nekas cits kā skaļš virsraksts. Šādi izskatās tipisks mūsdienu raksts par arheoloģiskiem atradumiem, kas daudz neatšķiras no preses raksta:
Tipiski jaunumi no arheoloģijas.
Tāpēc nav pārsteidzoši, ka tie objekti, kurus mēs redzam katru dienu, pēkšņi sāk runāt …
Šeit ir spilgts piemērs: - Es staigāju pa Velikajas upes krastmalu Pleskavā un pārvērtos par veco šauro ielu, kas veda mani tieši uz Skolas-ģimnāzijas ēku Nr. Leons Pozemskis.
Skola-ģimnāzija nosaukta pēc nosaukuma L. Pozemskis. Pleskava.
Nu, skola un skola no pirmā acu uzmetiena … Bet apmācīta acs uzreiz atklāj absurdu, kas slēpjas disonansē starp pašas ēkas kvalitāti un tās pamatu. Lūk, izskatās. Nav nepieciešams doties uz Grieķiju vai Maču Pikču!
Ģimnāzijas nodibinājums. L. Pozemskis. Pleskava.
Acīmredzot šeit ir divas dažādas mūra skolas.
Ģimnāzijas nodibinājums. L. Pozemskis. Pleskava.
Skuvekļa asmeni nevar ievietot starp blokiem … Tāpat kā Ēģiptē.
Ģimnāzijas nodibinājums. L. Pozemskis. Pleskava.
Ģimnāzijas nodibinājums. L. Pozemskis. Pleskava.
Principā šeit nav nekā sarežģīta. Tas tiek darīts ar parastu divu roku zāģi, pat mehanizācija nav nepieciešama, bet akmens griezēju, kas izgatavoja pamatus nelielā novada pilsētā, prasmes ir pārsteidzošas.
Ģimnāzijas nodibinājums. L. Pozemskis. Pleskava.
Un šeit ir "senās grieķu klasika".
No iepriekšminētā mēs varam droši secināt, ka pamata konstrukcijā tika izmantoti divu veidu granīta bloki. Tie tika izgatavoti, izmantojot dažādas tehnoloģijas un dažādos laikos. Jāņem vērā fakts, ka šāda celtniecības metode Pleskavā vēl nekad nav tikusi izmantota nekur citur. Šeit gadsimtiem ilgi ir ierasts būvēt no kaļķakmens, kas ir vairāk nekā pietiekami, lai gan ir daudz granīta. Un iemesls, visticamāk, ir tieši granīta apstrādes darbietilpība, salīdzinot ar kaļamo kaļķakmeni. No kurienes ir akmeņi? Galu galā Pleskavijā nekad nav bijuši nekādi granīta karjeri vai akmens griešanas darbnīcas, un līdz pat šai dienai tādu nav!
Mēs pētām slavenās skolas vēsturi un uzzinām, ka tā tika uzcelta pēc ķeizarienes Katrīnas II pasūtījuma 1786. gadā. Vēstures laikā tas daudzreiz tika pārbūvēts, taču pamats līdz pat šai dienai ir saglabājies oriģināls. Ja Sanktpēterburgas celtniekam bija roka šajā biznesā, tad mēs varam pieņemt, ka granīta bloki Pleskavas ģimnāzijas dibināšanai tika atvesti no turienes, un daži no tiem tika izgatavoti astoņpadsmitajā gadsimtā, un daži tika aizvesti no drupām tā, kas mums nav atnācis. Kas bija Sanktpēterburgā, bet tagad tā nav! Un maz ticams, ka mēs kādreiz uzzināsim, kas tika demontēts celtniecības materiāliem, no kuriem daži tika nogādāti Pleskavā.
Pleskavas 1. ģimnāzijas absolventi
Šeit ir tikai dažas plāksnes uz skolas fasādes. Šo iestādi dažādos laikos pabeidza simtiem slavenību, tostarp tādas kā Bradis un Spegalsky. Slavenu ebreju pārpilnība ir vienkārši pārsteidzoša.
Tālāk, vēl … Kad es pirmo reizi atrados Pleskavas apgabalā, vietējie iedzīvotāji man toreiz šķita kaut kādi “citplanētieši”, it kā viņi nemācītos padomju skolās. Bija tikpat viegli kā bumbieru lobīšana atrast indivīdu, kurš neko nebija dzirdējis par to, kas ir Dr. Haiders, bet izrādījās neiespējami satikt vismaz kādu, kurš nezina visu Pleskavas Sv. Olgas biogrāfiju.
Piemiņas zīme Vībuti ciematā. Pleskava.
Tāda ir obskulantisma kvintesence. Uz dabiskā laukakmens tika pakārts plāksne, kas izgatavota no mākslīgā granīta. Neapstrādēšu tekstu, Dievs ir tā, kurš to izlicis, tiesnesis, jo tagad tas nav par to.
Un tas pats fakts, ka Pleskavas cilvēkiem ir tik spēcīga atmiņa, liek man ar lielu neuzticēšanos izturēties pret versiju, ka Olga it kā dzimusi Bulgārijā. Vai Bulgārijā ir vismaz viens ciemats, kurā iedzīvotāji joprojām stāsta par to, kā lielkņazs satika jaunu meiteni pie Velikajas upes krustojuma un pēc tam atgriezās, lai padarītu viņu par savu sievu un lielhercogisti?
Bet viss Pleskava zina šo stāstu gan no vecākiem, gan no vecākiem, un stāsts ir ticis nodots no mutes mutē vairāk nekā gadsimtu. Vai tas nav apstiprinājums, kaut arī sagrozīts, bet tomēr patiess notikums, kas notika vēsturē?
Svētās Olgas dzimtene.
Es nezinu, ko jūs jūtaties, aplūkojot šo ne gluži pareizticīgo krustu, bet es kā cilvēks, kurš rūpīgi izpētīju mitoloģiju saistībā ar tās saistību ar slāvu dievieti Māru, redzu viņa vārdu. Tas ir Māra-Marena, ziemas un nāves dievietes, simbols.
Marijas krusts.
Viņš ir simbols ne tikai masonu ložām, bet arī daudzām Eiropas slāvu ģimenēm. Līdz mūsdienām tas ir attēlots uz dažādu valstu ģerboņiem.
Lotrindas krusts.
Tas ir arī Lotringas krusts, kas savu vārdu ieguva no Lotringas (Francija), kuras princis 1099. gadā ieņēma Jeruzalemi. Izmanto Baltkrievijas ģerbonī. Francijā tas ir saistīts ar Žannu Arku, 1940. – 1944. Gadā - Francijas valsts simbolu. Katolicismā - kardināla ģerboņa elements. Kopš 1902. gada tas ir cīņas pret tuberkulozi simbols.
Tagad atcerēsimies, kā tika attēlota princese Olga …
Svētā Apustuļu vienlīdzīgā princese Olga no Pleskavas.
Vai nerodas dīvaina sajūta, ka šeit kaut kas ir acīmredzami nepareizi, kaut kāda pretruna, atšķirība starp redzēto un attēliem, kas iesakņojušies mūsu galvās kopš bērnības? Mēs esam pieraduši, ka krievu princeses tēls ir aptuveni šāds:
Uzliktais Olgas tēls.
Zirgs pret gaili, jūs teiktu, ka tas ir viduslaiku spāņu vai franču valoda. Vai tas tā ir?
Tāda bija Olgas dzimšanas vieta pirms simts gadiem & hellip;
Attēls tika uzņemts 20. gadsimta sākumā un acīmredzami tūlīt pēc "Eiropas stila atjaunošanas" beigām. Svaigs apmetums, sniegbalts kaļķis, viss ir tā, kā tam vajadzētu būt. Stilistika tiek uzturēta klasiskajā versijā, ko atkārto laipnais stāstnieks Aleksandrs Rovs. Tas bija viņš, kurš mēģināja iebāzt jūsu smadzenēs pamatidejas par visu “patiesi krievisko”?
Vai mums pašiem nav smieklīgi, ka visas jūsu idejas par savu dzimto kultūru ir balstītas uz Rovas pasaku filmām un citas vietējās kultūras aizbildnes, “kazaka” Nadijas, sarakstos?
Bet tagad brīnišķīgajā drauga humusa žurnālā es atradu agrāku kapelas fotogrāfiju, kas vēl nav atjaunota …
Un tas bija tas, kā Olgas dzimšanas vieta izskatījās nedaudz agrāk & hellip;
Bija sajūta, ka kaut kur to redzēju … Tieši tā! Džovanni Batista Piranesi!
Trojas arka. J. B. Piranesi.
Es piekrītu, mērogs nav vienāds. Bet nav iespējams pamanīt zināmu līdzību. Un tas, ka kapela ir pilnībā iznīcināta un neviens nemēģina to atjaunot sākotnējā formā, jau rada aizdomas.
Uzmanīgi apskatiet pašu kapelu, redzat, tā ir veidota no perfekti sagrieztiem granīta blokiem, kas ir pilnīgi netipisks Pleskavas arhitektūrai. Nav saglabājusies informācija, ka vismaz vienu reizi Pleskavā tika izrakts granīts un vēl jo vairāk, ka tur būtu akmens griešanas rūpnīcas un darbnīcas. Pleskavā vispār nav granīta ieguves pēdas! No kurienes tad nāca kapelas celtniecības materiāli?
Ja to būvētu iekavās, tad viņi to būtu uzbūvējuši šādi:
Baznīcas arka pie Truvoras apmetnes. Izborska.
Rodas dabisks jautājums: - Vai Vibutijā bija kapela? Vai arī, kā parasti, viņi pieliek krustu tam, kas iepriekš bija pieejams un pielāgots viņu vajadzībām.
Kāda ir normāla māja? Kvadrātveida vai taisnstūrveida. Un ko mēs šeit redzam? Faktiski tā ir arka. Šīs nav mājas. Šī ir IEKĻAUŠANA uz māju !!!
Tas, kas ir iemūžināts kapelas agrīnajā fotoattēlā, nav kapela, bet, visticamāk, tā ir tikai ieeja konstrukcijā, no kuras nekas nepaliek, un ļoti ilgu laiku.
Atstāsim tagad spekulatīvus secinājumus un pievērsīsimies dokumentiem, kas tika atklāti, pētot Sv. Nikolaja baznīcas vēsturi Zavelichye pilsētā Pleskavā.
Pleskava. st. Rosa Luksemburga. 17. Kamennogradskas Sv. Nikolaja seno pareizticīgo pomora baznīca.
Uzreiz es pievēršu jūsu uzmanību baznīcas orientācijai attiecībā pret kardinālajiem punktiem. Viņi neveidojas šādi. Saskaņā ar leģendu baznīcas draudze, neatkarīgi no tā, vai tā ir pareizticīgo vai katoļu baznīca, vienmēr ir orientēta uz rietumiem. Patiesībā tas netiek novērots. Visi tempļi ir orientēti nevis uz rietumiem, bet uz ziemeļrietumiem:
Erceņģeļa Miķeļa katedrāle. Pečorija, Pleskavas apgabals.
Svētā Īzāka katedrāle. Sanktpēterburga.
Pestītāja Kristus katedrāle. Maskava.
Nepieredzējušam lasītājam šis fakts jums neko neteiks. Bet tie, kas zina, sapratīs, ka mēs runājam par iepriekšējo Ziemeļpolu Grenlandē. Visas senās baznīcas, tempļi un katedrāles ir orientētas uz to. XHS, protams, ir jauns, taču tas ir veidots atbilstoši iepriekšējā orientācijai.
Tas nozīmē, ka mēs esam uz pareizā ceļa, un ir vērts ienākt izmeklēšanā … Atgriezīsimies Pleskavā.
Nikolsky Kamennogradsky klosteris pirmo reizi tika minēts XIV-XV gadsimtu vēstulē. atrodas "… Izborskajas ielā". Bukletos tas ierakstīts zem 1453. gada. Sešpadsmitā gadsimta dokumentos. Klosteris Sv. Nikolaja baznīca no akmens sētas atrodas uz Rīgas ceļa un tiek saukta par "akmens žogu".
Sv. Nikolaja baznīca no akmens sienas. Pleskava.
"Žogs" ir žogs. Lai gan man personīgi šī interpretācija šķiet tālu pievilcīga. Visticamāk, tas nav par sētu, bet gan par akmens pili. Par pilsētu, kas šobrīd nepastāv.
Vai jūs zināt, kas ir "Vecā pareizticīgo Pomoras baznīca"? Bet izrādās, ka "vecticībnieki" un "šizmati" joprojām veiksmīgi pastāv, un lielākajā daļā Krievijas pilsētu ir savas baznīcas, tempļi un katedrāles.
Vecā ortodoksālā Pomoras baznīca (saīsināti kā DOK) ir lielākais Pomoras piekrišanas vecticībnieku reliģiskās apvienības mūsdienu oficiālais nosaukums. Tāpat kā daudzās ar popu nesaistītās baumās, arī DOK nav trīspakāpju hierarhijas; sakramentus (Kristības, grēksūdzes), kas pieņemti no Pomoriem, veic pasaulnieki (garīgie mentori).
Pēc Krievijas Federācijas Tieslietu ministrijas datiem, no 2012. gada 1. maija Krievijā bija reģistrētas 50 DOK reliģiskās organizācijas. Turklāt vairāk nekā 200 kopienu un grupu darbojas bez reģistrācijas. Ārpus Krievijas ir arī apmēram 250 kopienu.
Un viena no Pomors baznīcām - tā pati, Nikola Kamennogradsky, Rosa Luxemburg ielā 17, Pleskavā.
Ir pienācis laiks apkopot vairākus atšķirīgus faktus, un parādīsies vienots attēls, ko intuitīvi izjūt daudzi, kas ir apmeklējuši Pleskavu, bet tas pilnīgi nav acīmredzams tiem, kuri pārzina tikai oficiālo vēstures versiju.
Patiesībā viss ir daudz sarežģītāk un interesantāk. Sākumā noskaidrosim, kas ir Pomors.
Pomors. 19. gadsimta beigas, Ņižņijnovgoroda.
Krievijas vēsturē tas ir pazīstams arī ar citiem nosaukumiem - Kristiešu-Pomoru baznīcu biedrība, Vecticībnieku Pomoras baznīca utt.
Vecticībnieku-bespopovtsy piekrišana, kuri pēc pēdējo pirmsšizēmisko priesteru nāves atteicās no bēgļu priesteru (bēguļojošu priesteru) uzņemšanas prakses, tas ir, priesteru, kas pārcēlās no Krievijas Pareizticīgās baznīcas. Tā kā priesterības nav, dievkalpojumus sāka vadīt izredzēti, rakstpratīgi pasaulnieki.
Balstoties uz klostera Solovetsky hartu, tika izveidota Pomor harta laicīgo dievkalpojumu veikšanai, kurā tika izlaisti priesteru izrunātie vārdi. Arī Pomorijā pie Vygas upes tika organizēts Vygovsky klosteris, kurš no 17. gadsimta beigām līdz 19. gadsimta vidum kļuva par visas harmonijas garīgo centru. Pēc viņu teiktā, visām piekrišanām tika dots vārds Pomorskis. Vygovsky klosterim bija biroji Sanktpēterburgā un Maskavā. Sanktpēterburgā klostera pārstāvis bija Molennaya Mokhovaya ielā, kuru varas iestādes slēdza 1852. gadā.
Tie. saprotams, ka mēs praktiski runājam par bogomilismu. Tikai par tās ziemeļu versiju. Un, ja mēs paturēsim prātā plūdus, kas nāca no Baltās jūras un Baltijas, tad tiek atrisināti vēl daudzi jautājumi. Pomoru atmiņā droši vien ir daži notikumi, kas saistīti ar spēcīgo pazušanu, kad viņi vienkārši bija spiesti organizēt dzīves veidu bez vadības, ieskaitot garīgos.
Tāpēc viņus sauc par “bespopovtsy”, viņi ir nodibinājuši laulību un apbedīšanas rituālu administrēšanu lajiem, nevis priesteriem. Un kādi notikumi varētu novest pie šādas situācijas? Viena atbilde ir katastrofa.
Tas ir likumsakarīgi, ka laikā, kad kalēja, dziednieka un grēksūdzes vairs nebija, kādam bija jāpārņem viņu funkcijas. Un tas ir loģiski. Tādējādi pats Pomerānijas līguma rašanās mehānisms ir viegli izskaidrojams. Un postošā versija atrodas tieši uz virsmas. Fakti, kaut arī netieši, izkliedēti, apstiprina šo versiju.
Svētais Nikolass ir pazīstams kā apmeloto aizstāvis, bieži atbrīvojot viņus no nevainīgu notiesāto likteņa. Viņš ir pazīstams arī ar savām lūgšanām par jūrniekiem un citiem ceļotājiem. Svētais Nikolajs ir jūrnieku patrons, pie kura bieži vēršas jūrnieki, kuriem draud nogrimšana vai kuģa vraki.
Tagad apskatīsim Pomor krelles. Vai viņi nebija vienojušies ar masoniem?
Pomerānijas kāpnes.
Ir vērts pievērst īpašu uzmanību ikonām baznīcas iekšpusē. Tās ir unikālas un patiesi senas.
Nolaišanās ellē.
Uzmanība tiek vērsta uz nesamērīgumu starp tiem, kas jau atrodas ellē un atrodas uz zemes. Nu labi, mākslinieciska tehnika. Bet kas ir Jēzus ieskauta elipse? Piepūšamā laiva? Šodien mēs šādu tēmu nezinām.
Jegors uzvarošais. Agrīnais attēls.
Ikonas palielināts fragments. Caur zvaigžņu sfēru izstieptā roka ir agrīnā kristieša pasaules uzskata pazīme.
Nevar izvairīties no aizdomām, ka baznīcas celtnieki un projektētāji zināja daudz vairāk nekā mēs.
Tagad par arheoloģiju. Šis ir lielisks piemērs tam, kā "ekskavatori" interpretē savus secinājumus:
Iespējams, ka matrona, kas dzīvoja XI gadsimtā.
Uzminiet, uz kāda pamata arheologi izdarīja secinājumu par viņas "vecumu". Tas ir vienkārši. Pēc analoģijas. Ja līdzīgu kausu atrada Stambulā, kas datēts ar 11. gadsimtu, tad apbedījums Pleskavā ar līdzīgu kausu ir arī no 11. gadsimta. Un kurš pēc tam ir obskurants:
“Apbedītās sievietes galvā tika atrasts neliels keramikas trauks ar rokturi. Tās forma ļoti atgādina glītu krūzi ar plānām sieniņām (kuģa diametrs ir 3–5 cm, augstums - līdz 6 cm). Kauss ir izgatavots no balti degoša, ļoti kvalitatīva māla, kas pārklāts ar engobe. Šādu kuģu analogi ir zināmi Bizantijā un Tuvajos Austrumos un parasti datēti ar 11. gadsimtu.
Pēc arheoloģijas doktorantūras studentes Riinas Rammo vārdiem, vielas sastāvā, kas no kuģa apbedījuma pārklāj kuģa sienas, tika atrastas 1,3,7-trimetilksantīna un metilbetainikotīnskābes pēdas. 2,6-dioksi-1,3,7-trimetilpurīns vai 1,3,7-trimetilksantīns. Atrasti elementi ir melnās kafijas būtiskas iezīmes. Turklāt tāda alkaloīda kā trigonellīns procentuālais daudzums norāda, ka mums ir darīšana ar Arabica tipa kafiju”.
Tas faktiski ir vienkārši. Citplanētieši neieradās, un “hrononauti” Pleskovu neapmeklēja. Tikai tas, ka apbedījums nav XI gadsimts, bet gan XIX. Un tas ir viss … Visi jautājumi tiek noņemti, "kā divi un divi". Ne reizi vien ir teikts, ka visi kapi Pleskavā ir "svaigi". Senos laikos tur neviens nedzīvoja. To apstiprina ģeoloģija, un arheoloģija. Diezgan nesen no tā un "Pleskov" izšļāca jūra, tāpēc "Pleskavia".
Giacomo Castildi 1548 kartes fragments ar Pleskavia.
Padziļināsimies arheoloģijā …
Tagad visi, kas var rakt Pleskavā. Un kas tiek izrakts? Un nekas cits kā 19. gadsimta atkritumi! Pasaki man, kas ir nepareizi? Apskatiet šo "viduslaiku" savām acīm:
Bronzas slēdzene un kuloni. Izborska.
Dzelzs naži ar kaulu rokturiem un saliekamo ķemmi. Izborska.
Pārsteidzoša ir pilnīga ieroču atrašana. Var rasties sajūta, ka pskovieši nekad ar nevienu nav cīnījušies un nekad.
Rotājumi. Izborska.
Pleskavas laika ādas apavi.
Un otrādi, neticami izcilas, izcilas kvalitātes apavu pārpilnība rada nopietnus jautājumus. No kurienes radās pasakas par sandalēm un tinumiem? Par zābakiem un onučiem? Labā stāvoklī ir tik daudz izraktu zābaku un apavu, ka varat uzvilkt visu moderno divsimt tūkstošo Pleskavu.
19. gadsimta beigu bagātība. Pleskava.
"Viduslaiku" mājsaimniecības priekšmeti Pleskavas.
Ko jūs redzējāt šeit "viduslaiku"? NEVAJADZĒTU! Arheologi saka, ka zem māla slāņa ir pelnu un sadegušās koksnes slānis, bet zemāk - Uzmanību (!!!), zemāk - visi "viduslaiku" Pleskavas arheoloģiskie atradumi. Kādi viņi ir? Daudz stikla šķembu! STIKLS! Tas nozīmē, ka viņiem ir tādas pašas attiecības ar viduslaikiem kā Nelsonam Mandelai un Jaroslavam Gudrajam.
Statistika par ugunsgrēkiem Pleskavā.
Kā redzat, pirmā informācija par globālo ugunsgrēku datēta ar iebrukumu Stefana Batorija karaspēkā. Un tas atbilst oficiālajai versijai. Un tad attēls ir ļoti interesants. Maksimālā virsotne ir Lielais Tēvijas karš, kas ir saprotams. Iepriekšējais maksimums, nevis īslaicīgs, arī atrod skaidrojumu, jo saskaņā ar oficiālo versiju lielais ugunsgrēks notika Gustava-Adolfa karaspēka uzbrukuma rezultātā 1615. gadā. Laikā no 1700. līdz 1750. gadam tur atradās “Khovanshchina”, bet kas notika pēc 1770. līdz 1900. gadam? Bold jautājuma zīme.
Tagad uz pašu rakšanu:
Izraktas konstrukcijas atrodas apmēram 40 cm biezā pelnu un ogļu slānī un apmēram metra māla slānī.
Jautājums: - Kurš uzlika apaviem metru māla, lai izveidotu “kultūras kārtu”?
Izraktas konstrukcijas atrodas trīs metru dziļumā.
Cits jautājums: - Kurš kopš 19. gadsimta beigām ir izlējis trīs metrus “kultūras slāņa”?
Un, ja jūs domājat, ka šādi jautājumi rodas tikai šodien, tad jūs esat dziļi kļūdījies. Deviņpadsmitā gadsimta beigās pskoviešiem bija līdzīgi jautājumi, un uz tiem arī nebija atbildes! Patiesi nenovērtējama informācijas noliktava ir atrodama pat plānā brošūrā no 1875. gada izdevuma:
Antīkās dabas pieminekļu indekss …
Ligāru uzraksti.
Jautājums vēsturniekiem: - Kurš Pleskavā kādreiz ir redzējis uzrakstus skriptu, krievu vai arābu valodā, tam nav nozīmes … Kur ir paraugi? Vismaz zīmējumi?
Un šeit ir runa par mūsu draudzi, par kuru mēs diskutējām:
Sv. Nikolaja baznīca no akmens žoga.
Pleskavas milzis?
Šeit un komentāri ir lieki. Pomors glabāja antiluvijas milža relikvijas, tas ir vienīgais, kas ienāk prātā.
Un šeit ir tālāk:
Apbedītas pilsētas.
Tālāk pētījuma autors uzdod to pašu jautājumu, ko mēs: - Kas aizmiga un kāpēc?
Apbedītas pilsētas.
Protams, Pēteris. Kurš vēl? Visās mūsu uzvarās Pēteris Lielais tika atzīmēts.
Katastrofas pēdas.
Šo informāciju var pārliecinoši uzskatīt par īpaši vērtīgu, jo mēs nekad nespēsim padomāt par to, ko redzēja autors. Tomēr kaut kas ir redzams pat tagad. Piemēram, struktūras, kas pārklātas ar smiltīm un mālu, un neveiksmes pie masu kapiem, kas, protams, nav vecāki par deviņpadsmito gadsimtu:
“Viduslaiku” izrakumi Pleskava ar deviņpadsmitā gadsimta ceptām ķieģeļu arkām.
Visi iepriekš minētie nav jāuzskata par galīgo versiju. Tomēr, lai to atspēkotu, nepieciešami pārliecinoši argumenti.
Autors: kadykchanskiy