Pēc lielās kristietības šķelšanās 1054. gadā katoļu baznīca vienmēr ir centusies iegūt universāla statusu. Protams, absorbējot citas reliģijas. Tas ietekmēja arī pareizticīgo zemes, no kurām dažas zvērēja uzticību Romai 16. gadsimta beigās.
Reformācija izdarīja postošu triecienu Vatikānam, ievērojami samazinot tās garīgās ietekmes apmēru. Svarīgi Eiropas reģioni atkrita no katolicisma. Lai atgūtu, katoļu baznīca, no vienas puses, pastiprināja pretreformācijas procesu, bet, no otras puses, pievērsa savu skatienu austrumu ortodoksālajām teritorijām, cerot uz viņu rēķina papildināt savu ganāmpulku skaitu. Viens no šāda proselītisma rezultātiem bija 1596. gada Brestas savienība.
Burkānu un nūju
Galvenais Vatikāna interešu vadītājs Austrumeiropā bija Rzeczpospolita, kas izveidojās Ļubļinas savienības rezultātā 1569. gadā starp pagānu-pareizticīgo Lietuvu un katoļu Poliju. Rietumu kristietība sāka izplatīties starp lietuviešiem. Bet, ja pagānus pārliecināja virzīt kristības katoļu baznīcā, tad pareizticīgajiem tika prasīts tikai atzīt pāvesta autoritāti - kamēr nebija runas par pāreju uz latīņu rituālu. Tiem, kas pievērsās katoļticībai, Rzeczpospolita varas iestādes praktiski bez ierobežojumiem piešķīra zemes īpašumtiesības.
Lai pārbaudītu pareizticīgo hierarhijas pārliecības spēku, Polijas un Lietuvas Sadraudzība savā teritorijā veica vienu no Ferras un Florences padomes 1438. – 1445. Gada lēmumiem, pielīdzinot abu konfesiju garīdznieku tiesības.
Bet drīz viss mainījās. Tieši šajā laikā kritās reformācijas virsotne, un protestanti sāka piepildīt Rzeczpospolita. Katoļu baznīcai bija steidzami jānostiprina sava nostāja. Piparkūkas aizstāja ar pātagu. Toreizējais Polijas un Lietuvas Sadraudzības karalis Stefans Batory sāka aktīvi izmantot savas tiesības iecelt baznīcu hierarhus, ieskaitot pareizticīgos. Viņu rindās viņš apzināti izvēlējās nelojālos pasaulniekus, kuri vairāk rūpējās nevis par ganāmpulku, bet gan par savu labklājību. Viņi izraisīja naidīgumu pareizticīgo starpā, palielinot katoļticības savienības atbalstītāju skaitu.
Reklāmas video:
Kam mēs esam draugi?
1589. gadā Konstantinopoles patriarhs Jeremijs II apmeklēja Rzeczpospolita un brīnījās par vietējo pareizticīgo struktūru samazināšanos. Apsūdzot lielāko daļu pārmetumu hierarhijas, viņš ieviesa likumu, saskaņā ar kuru visus bīskapu krēslus varēja ieņemt tikai mūki. Tas dažās Rietumkrievijas diecēzēs izraisīja neapmierinātību starp baznīcu hierarhiem.
Viņi drīz atjaunoja vietējo katedrāļu tradīciju, kas netika turēta gandrīz 100 gadus. Vienā no tām 1590. gadā hierarhi nosūtīja lūgumu Polijas un Lietuvas Sadraudzības valdniekam Zigmundam III pieņemt tos pāvesta pakļautībā, atzīstot viņu par “vienīgo augstāko mācītāju un patieso Sv. Pētera pārvaldnieku”. Nebija jautājums par gatavību pieņemt katoļu dogmas, viņi bija ieinteresēti tikai saglabāt savu nostāju un pasargāt no Konstantinopoles patriarha sankcijām. Bet ar to Žyguntam pietika, un savā atbildē viņš garantēja, ka diecēzes saglabā viņu baznīcas kārtību un struktūru.
Arodbiedrības process sākās 1595. gadā. Roma Rietumkrievijas diecēzēm atzina Austrumu liturģijas un baznīcas slāvu valodas dievišķo dienestu saglabāšanu un garantēja tās neiejaukšanos bīskapu iecelšanā. Bet katolicisma dogmas joprojām bija jāpieņem.
1596. gada 6. oktobrī Brestā tika atklāta katedrāle, kurā piedalījās Kijevas metropolīts Mihails Rogoza, kā arī bīskapi no Luckas, Pinskas, Polockas un citām pilsētām. Kopā ar pāvesta vēstniekiem 9. oktobrī viņi pieņēma savienības aktu. Šādi parādījās jēdzieni “grieķu katolicisms” un “apvienotie”. Ir izveidojies ļoti svarīgs precedents pareizticīgo un katoļu baznīcu apvienošanai, izveidojot “nulles iespēju” grieķu katoļu struktūru veidā.
Bet arodbiedrība neatrisināja problēmu ar “bijušo pareizticīgo” apspiešanu. Eskalējās nacionālais konflikts, kura laikā poļi-katoļi visos iespējamos veidos noniecināja Baltkrievijas katoļu un ukraiņu katoļu statusu. Lielā mērā tieši tas veicināja protesta noskaņojuma pieaugumu, kā rezultātā notika slavenā Bohdan Hmelnitsky sacelšanās, kā rezultātā Sadraudzības zeme zaudēja Ukrainas kreiso krastu, bet Roma - iespēju sagraut šo teritoriju pareizticīgo iedzīvotājus.
Staņislavs OSTROVSKY