Pēc kristīgās baznīcas sadalīšanas 1054. gadā pareizticība un katolicisms svētos kanonizēja neatkarīgi viens no otra. Nav pārsteidzoši, ka pareizticīgo baznīcā nav neviena svētā ar vārdu Staņislavs, bet katoļu baznīcā ir divi vienlaikus. Pirmais ir jauns jezuītu mūks Staņislavs Kostka. Otrais ir bīskaps un moceklis Staņislavs Ščepanovskis …
Par pēdējo dzīvi ir zināms ļoti maz. Pēc dažiem avotiem, viņš bija izcils sava laika sludinātājs, kurš atbalstīja pāvesta Gregorija VII centienus reformēt ekumēnisko baznīcu. Varbūt tieši šo uzskatu dēļ Staņislavs tika moceklis 1079. gadā - tieši Svētās Mises laikā.
Cēls, kurš sevi atdeva Dievam
Pētnieki piezvana pa tālruni 1030 par aptuveno topošā katoļu baznīcas bīskapa dzimšanas datumu. Tas notika mūsdienu Polijas dienvidos Šepanovas pilsētā (tātad nosaukums Šepanovskis). Staņislavs bija pirmais bērns slavenajā dižciltīgajā ģimenē, kura galva dēlu no paša sākuma redzēja kā garīdznieku. Jaunietis ieguva pamatizglītību netālu no Krakovas, pēc tam turpināja mācīties Beļģijā un Francijā.
Pēc atgriešanās dzimtenē 1060. gadā Staņislavs tika ordinēts un sāka kalpot Krakovas katedrālē (pazīstams arī kā Svēto Staņislava un Vāclava Velsas katedrāle). Pēc desmit gadiem vietējais bīskaps nomira, un drīz viņu ieņēma jauns priesteris, kuru apstiprināja pāvests Aleksandrs II un karalis. Mūsdienās tas ir bijis diezgan straujš baznīcas hierarhijas pieaugums.
Jaunizveidotais bīskaps slavu apgabalā ieguva ilgi pirms savas nāves. Pirmkārt, viņš neaizmirsa par savu dzimteni Ščepanovu un tur uzcēla Sv. Marijas Magdalēnas koka baznīcu. Turklāt Staņislavs rūpējās par diecēzes paplašināšanu. Tātad tas ietvēra dažas teritorijas Vislas upes labajā krastā, ieskaitot nelielu ciematu Piotravinu. Pirms viņa nāves tā bijušais īpašnieks ar vārdu Petrovīns sastādīja pirkšanas aktu ciemata pārdošanai - tādējādi darījums ar diecēzi bija likumīgs. Bet šo faktu apšaubīja Petrovina mantinieki, kuri apsūdzēja baznīcu un personīgi bīskapu Staņislavu ciemata "nelikumīgā okupācijā" un nosauca vēstuli par viltojumu. Sākās tiesas process. Svētā bīskapa dzīve norāda uz ļoti oriģinālu izeju no situācijas, kuru atrada Ščepanovskis,- viņš augšāmcēlās (burtisks citāts no teksta) Petrovins, kurš nomira pirms trim gadiem, un nodeva viņu tiesā, kur viņš apstiprināja zemes pārdošanas likumību. Neviens vairs neapstrīdēja diecēzes tiesības uz Petravinu.
Reklāmas video:
Nāvīga konfrontācija
Stāsts par muižnieka augšāmcelšanos izraisīja plašu rezonansi. Bīskaps Staņislavs noteikti būtu kļuvis slavens ar vēl lielāku brīnumu skaitu, ja pēc vairākiem gadiem viņš nebūtu ieņēmis principiālu nostāju strīdā ar karali Boleslavu Boldi, par kuru viņš samaksāja ar savu dzīvi.
Joprojām nav skaidrs, kas izraisīja asiņaino sadursmi starp Polijas monarhu un Krakovas bīskapu. Ir zināms, ka Staņislavs ekskomunicēja karali. Bet kāpēc?
Gallus Anonymous grāmatā "hronika un Polijas prinču vai valdnieku darbos" teikts: "Par to, kā karalis Boleslavs tika padzīts no Polijas, rakstīšana prasa pārāk ilgu laiku. Bet var teikt vienu: svaidītajam nevajadzētu atriebties par kaut kādu miesīgu grēku. Tādējādi viņš sev nodarīja ļoti lielu ļaunumu, vairojot grēku un pavēlēdams bīskapam nocirst locekļus sacelšanai. Mēs neatbalstām dumpīgo bīskapu, kā arī neslavējam ķēniņu, kurš ir tik nežēlīgi atriebīgs."
Patiešām, pēc Staņislava slepkavības magnāti sacēlās pret monarhu visā Polijā, un pāvests Gregorijs VII uzlika valstij aizliegumu. Boleslavs bija spiests pamest troni, pēc diviem gadiem mirst trimdā. Bet kāpēc bīskaps Ščepanovskis tiek saukts par nemiernieku? Un kāpēc monarhs atriebās?
Atbilde uz pirmo jautājumu ir pavisam vienkārša: tajās dienās bīskapi pirms pacelšanās uz kanceli nodeva lojalitātes uzticību ķēniņam. Tas, no vienas puses, izslēdza pretrunas starp valsti un baznīcu, un, no otras puses, faktiski leģitimēja monarha, Dieva svaidītā, valdīšanu. Staļislava izdarītā Boleslava izraidīšana no baznīcas faktiski atņēma viņam varu, un tāpēc to varēja uzskatīt par sacelšanos un lielu nodevību. Ščepanovskis to gandrīz nesaprata. Ja jā, kāpēc viņš nolēma atteikties?
Polijas vēsturnieki izšķir divas versijas. Saskaņā ar vienu no viņiem Boleslavs izdarīja kādas jaunas dižās sievietes izvarošanu. Baznīcas hierarhi, ieskaitot Polijas primātu, kas viņam uzticēja uzticības zvērestu, izlikās, ka nekas nav noticis. Tikai Krakovas bīskaps Staņislavs izlēmīgi nosodīja šo grēcīgo rīcību un aicināja karali uz grēku nožēlu. Augstprātīgais Boļeslavs noraidīja šo piedāvājumu, un Ščepanovskis bija spiests izslēgt monarhu no baznīcas, kas to sadusmoja.
Cita versija tiek uzskatīta par ticamāku. Drosmīgais Boleslavs bija pazīstams ar pastāvīgu iejaukšanos kaimiņvalstu lietās, tāpēc pastāvīgi piedalījās militārās kampaņās. Ķēniņa neesamība emancipēja augstmaņus - Polija burtiski noslīka izlaupīšanā un izvirtībā. Tas nonāca līdz tādam punktam, ka daudzi militārie vadītāji no dižciltīgām ģimenēm labprātīgi pameta frontes un atgriezās mājās. Daži - lai pasargātu savus radiniekus no patvaļas, citi - lai pievienotos viņam. Kad ziņas par to sasniedza Boleslavu, viņš kļuva briesmīgi dusmīgs un pēc atgriešanās veica masīvas represijas pret vasaļiem, kas viņu bija nodevuši. Iznīcināts pēc represiju apjoma, bīskaps Staņislavs vairākkārt piedāvāja monarham pārtraukt asinsizliešanu un mierīgi risināt valsts problēmas, bet saniknotais karalis viņu neklausīja. Tad Ščepanovskis izlēmaka kristietis nevar nesodīti izdarīt šādas zvērības un pieņēma lēmumu ekskomunicēt.
Protams, bīskaps saprata, ka tas radīs nopietnas sekas, tāpēc viņš nolēma pamest Krakovas katedrāli. Viņa pēdējais patvērums bija Sv. Erceņģeļa Miķeļa baznīca Skalkā. Bet tas viņu neglāba no karaliskajām dusmām, un 1079. gada 11. aprīlī (pēc kanonizācijas buļļa) Boleslava vadīts pulks iebruka baznīcā, kurā notika dievišķā kalpošana. Karalis personīgi vairākas reizes ar zobenu sitis Staņislavu uz galvas un sagriezis bīskapa ķermeni vairākos gabalos.
Iepriekš pieminētā svētā dzīve norāda uz vēl vienu brīnumu, kas notika šī nozieguma laikā: negaidīti nogalinātā cilvēka ķermenis pieauga, un ērgļi lidoja uz baznīcu, kas sāka visus padzīt no līķa, līdz bīskaps tika apbedīts ar godu. Tomēr šo faktu, kā arī muižnieka Petrovina augšāmcelšanos ar Staņislavu daudzi apstrīd. Bet nav šaubu, ka svētajam viņa nāves brīdī bija apmēram 40 gadu un ka nāves iemesls, spriežot pēc plaisām galvaskausā, bija tieši triecieni galvai - to apstiprināja Ščepanovska relikviju ekshumācija, kas tika veikta 1963. gadā.
Staņislava piemiņa
Baumas par Krakovas bīskapa moceklību ātri izplatījās visā valstī. Tūlīt parādījās iniciatīva kanonizēt Staņislavu. Bet līdz tam laikam Polija no vienas Firstistes bija pārvērtusies vairākos neatkarīgos pārskatos, un par solidaritātes petīciju Vatikānam nevarēja būt runas. Tikai gandrīz divus gadsimtus vēlāk, 1253. gadā, pāvests Innocent IV kanonizēja bīskapu Staņislavu. Šim notikumam bija liela nozīme turpmākajā Polijas zemju apvienošanā. Svētais Staņislauss, apbedīts Vavelas katedrālē Krakovā (tātad otrais "uzvārds" - Krakovskis), kļuva par poļu drosmes simbolu. Polijā un pēc tam Krievijas impērijā bija Svētā Staņislava ordenis.
Ir zināms, ka viņa varoņdarbu iedvesmoja Jerzy Popieluszko, kurš XX gadsimta 80. gados arī iebilda pret Polijas komunistiskajām varas iestādēm.
Turklāt vārds Staņislavs viņa iemiesošanās laikā 1978. gadā vēlējās uzņemt poļu kardinālu Karolu Jozefu Vojtylu, kurš arī sāka celšanos uz pāvesta troni no Krakovas bīskapa amata. Bet agrāk šo vārdu neviens no pontifiem neizmantoja, un Kristus 264. vikārs vēsturē gāja bojā kā Jānis Pāvils II.
Ja tad viņš uzstāj pats, tad 2014. gadā katoļu baznīca būtu atradusi trešo svēto Staņislavu. Un tas ir ļoti interesants fakts - galu galā Dievs, kā jūs zināt, mīl trīsvienību.
Staņislavs OSTROVSKY