Tradicionāli mari dzīvoja starp Volgas un Vetlugas upēm. Mūsdienās to ir apmēram pusmiljons. Lielākā daļa maru ir koncentrēta Mari El Republikā, bet daži ir apmetušies daudzos apgabalos Volgas reģionā un Urālos. Pārsteidzoši, ka mazajiem somugru cilvēkiem līdz pat šai dienai izdevās saglabāt savu patriarhālo ticību …
Lai arī marieši sevi identificē kā rātsnamu ļaudis, Krievijā viņi bija labāk pazīstami ar vārdu “Cheremis”. Viduslaikos krievi stingri uzspieda vietējās ciltis, kas dzīvoja Volga-Vjatkas reģionā. Daži devās mežos, citi pārcēlās uz austrumiem, uz Volgas labo krastu, no kurienes viņi pirmo reizi nonāca slāvu zemēs. Saskaņā ar mariešu leģendu Maskavas pilsētu nodibināja nevis bojārs Kučka, bet gan marieši, un pats nosaukums saglabāja it kā mariešu pēdas: Maska-Ava mariešu valodā nozīmē “lācis” - viņas kults šo cilvēku starpā ir pastāvējis jau sen.
Izaicinošs Čeremis
XIII-XV gadsimtā mēra biroju cilvēki bija daļa no pirmās Zelta ordas, pēc tam - no Kazaņas Khanate. Kopš 16. gadsimta sākās maskaviešu aktīvā virzība uz austrumiem, un sadursmes ar krieviem izraisīja sīvu pretestību mariešiem, kuri nevēlējās pakļauties. Nav brīnums, ka kņazs Kurbskis par viņiem izteica šādu viedokli: "Čeremijas iedzīvotāji ir ārkārtīgi asiņojoši." Viņi pastāvīgi veica plēsonīgus reidus un spokojās uz austrumu robežas. Čeremi uzskatīja par perfektiem mežoņiem. Ārēji viņi stipri atgādināja turku valodā runājošās tautas - melnmatainas, ar mongoloīdu iezīmēm un tumšu ādu, jau bērnībā pieradušas braukt un šaustīt loku. Viņi nemierinājās pat pēc tam, kad krievi 1552. gadā iekaroja Kazaņas karalisti. Gandrīz gadsimtu Volgas reģionā plosījās nemieri un sacelšanās. Un tikai līdz 18. gadsimtam bija iespējams kaut kādā veidā kristīt Cheremis,uzspiest viņiem krievu alfabētu un paziņot pasaulei, ka šīs nācijas veidošanās process ir pabeigts. Tiesa, ārpus valsts cilvēku uzskatiem palika tā, ka ķeremi bija dziļi vienaldzīgi pret jauno ticību. Un pat ja viņi gāja uz baznīcu, tas bija no ieraduma, kas izauga no iepriekšējās piespiešanas. Un viņu ticība palika viņu pašu, marieši.
Ticība visiem laikiem
Māri bija pagāni un nevēlējās mainīt pagānismu uz pareizticību. Turklāt viņu pagānisms, kaut arī tam bija sena izcelsme, tomēr spēja absorbēt turku tengrianisma un kazara politeisma elementus. Mariešiem nebija pilsētu, viņi dzīvoja ciematos, un visa viņu dzīve bija saistīta ar lauksaimniecību un dabas cikliem, tāpēc nav pārsteidzoši, ka dabas spēki pārvērtās par personificētām dievībām, bet meži un upes - pagānu tempļos. Viņi uzskatīja, ka tāpat kā pavasaris, vasara, rudens un ziema pastāvīgi piedzimst, mirst un atgriežas cilvēku pasaulē, tas pats notiek ar pašiem cilvēkiem: viņi var piedzimt, nomirt un atgriezties uz zemes atkal, bet šo atgriešanās gadījumu skaits ir ierobežots. - septiņi. Septīto reizi mirušais vairs nepārvēršas par cilvēku, bet gan par zivi. Un pēdējās nāves rezultātā viņš zaudē ķermeņa apvalku, bet paliek tas pats cilvēks,ka viņš bija savas dzīves laikā un turpina to saglabāt pēcdzīvojumā. Dzīvā un mirušo, gan zemes, gan debesu pasaule šajā ticībā ir cieši saistītas un savstarpēji saistītas. Bet parasti cilvēkiem ir pietiekami daudz zemes problēmu, un viņi nav pārāk atvērti debesu spēka izpausmēm. Šāda dāvana tiek piešķirta tikai īpašai cilts cilvēku kategorijai - priesteriem, burvjiem, dziedniekiem. Ar lūgšanu un sazvērestību palīdzību viņi dabā uztur līdzsvaru, garantējot cilvēkiem mieru un mieru, atbrīvojot no nelaimēm un dabas katastrofām. Ar lūgšanu un sazvērestību palīdzību viņi dabā uztur līdzsvaru, garantējot cilvēkiem mieru un mieru, atbrīvojot no nelaimēm un dabas katastrofām. Ar lūgšanu un sazvērestību palīdzību viņi dabā uztur līdzsvaru, garantējot cilvēkiem mieru un mieru, atbrīvojot no nelaimēm un dabas katastrofām.
Reklāmas video:
Visus notikumus uz zemes pārvalda daudzas jumi - dievības. Māri pagānu panteona galveno dievu atzina par labo Kugu Yumo, dienasgaismas dievu, kurš aizsargā cilvēkus no visa ļaunuma un tumsas, kā arī no sevis. Reiz, teiksim par mariešu mītiem, Kugu Yumo ķildojās ar cilvēkiem viņu nepaklausības dēļ, un tad ļauno dievs Keremet parādījās cilvēku pasaulē, un līdz ar viņu cieta nelaimes un slimības. Kugu Yumo pastāvīgi cīnās ar Keremet par cilvēku dvēselēm. Kamēr cilvēki ievēro patriarhālos likumus un ievēro aizliegumus, kamēr viņu dvēseles ir pilnas labestības un līdzjūtības, dabiskie cikli ir līdzsvarā, triumfē labs dievs. Bet cilvēkam atliek tikai ļauties ļaunumam, pārstāt ievērot ierasto dzīves ritmu, kļūt vienaldzīgam pret dabu, triumfē Keremets, kurš visiem nodara daudz ļauna. Keremet ir nežēlīga un skaudīga būtne. Viņš bija Kugu Yumo jaunākais brālis,bet viņš izdarīja tik daudz nelaimi, ka labais dievs viņu aizsūtīja pazemei. Keremet joprojām nenomierinājās, un, kad Kugu Yumo piedzima dēls, viņš nogalināja jaunekli un izkliedza viņa ķermeņa daļas cilvēku pasaulē. Tur, kur nokrita laba dieva dēla mirušā miesa, tūlīt pieauga bērzi un ozoli. Tieši ozolu un bērzu birzēs marieši uzstādīja savus tempļus. Māri cienīja labo Kugu Yumo, bet lūdza viņu un ļauno Keremetu. Kopumā viņi centās izpatikt labajām dievībām un nomierināt ļaunās. Jūs nevarat dzīvot šajā pasaulē savādāk.bet viņi lūdza viņu un ļauno Keremetu. Kopumā viņi centās izpatikt labajām dievībām un nomierināt ļaunās. Jūs nevarat dzīvot šajā pasaulē savādāk.bet viņi lūdza viņu un ļauno Keremetu. Kopumā viņi centās izpatikt labajām dievībām un nomierināt ļaunās. Jūs nevarat dzīvot šajā pasaulē savādāk.
Varenais panteons
Viss dabā esošais - augi, koki, strauti, upes, pakalni, mākoņi, debess parādības, piemēram, lietus, sniegs, varavīksne utt. - tika apveltīti ar dvēseli un mariešu vidū ieguva dievišķo statusu. Visu pasauli apdzīvoja gari vai dievi. Sākotnēji nevienam no dieviem nebija augstākās varas, kaut arī marieši izjuta līdzjūtību dienasgaismas dievam. Bet, kad viņu sabiedrībā parādījās hierarhija un kad viņi piedzīvoja tengriešu tautu ietekmi, dienasgaismas dievs saņēma galvenās dievības statusu. Un, kļuvis par galveno dievību, viņš ieguva arī augstāko varu pār citiem dieviem. Tajā pašā laikā Kugu Yumo bija vēl vairākas hipostazes: kā Tul-on bija uguns dievs, tā kā Surt bija pavarda dievs, kā Saksa bija auglības dievs, kā Tutyra bija miglas dievs utt.
Māri par ļoti svarīgu uzskatīja likteņa dievu, debesu šamanis Purysho, no kura atkarīgs, vai cilvēks būs laimīgs vai arī viņš nopelnīs sliktu.
Zvaigžņotās debesis vadīja dievs Šudirs-Šamičs Yumo, tas bija atkarīgs no viņa, vai zvaigžņu gaisma iedegsies naktī, vai arī tā būs tumša un biedējoša. Dievs Tunja Yumo vairs nebija aizņemts ar cilvēkiem, bet gan ar bezgalīgā Visuma pārvaldību. Tylze Yumo bija mēness dievs, Uzhara Yumo bija rītausmas dievs, Tylmache bija starpnieks starp debesīm un zemi. Tylmache uzdevums bija sekot cilvēkiem un nodot viņiem debesu dekrētus.
Māriem bija arī nāves dievs Azirēns. Viņi viņu iedomājās par garu un spēcīgu zemnieku, kurš parādījās nāves stundā, norādīja uz neveiksmīgo pirkstu un skaļi sacīja: "Jūsu laiks ir pienācis."
Un vispār ir diezgan uzjautrinoši, ka Māru panteonā nebija dievietes. Viņu reliģija izpaudās patriarhijas triumfa laikmetā, sievietēm vietas nebija. Vēlāk tika mēģināts pielūgt dievietes viņu reliģijā, taču, lai arī dievu dzīvesbiedri ir sastopami mītos, viņi nekad nekļuva par pilntiesīgiem dievietes.
Māri lūdzās un ziedoja upurus tempļos, kas bija veltīti vienam vai otram dievam. Līdz 19. gadsimtam lielākoties tie bija Kugu Yumo vai Keremet tempļi, jo pirmais personificēja visus labos spēkus, bet otrais - visus ļaunuma spēkus. Daži tempļi bija valsts nozīmes, citi - klani vai ģimenes. Brīvdienās cilvēki pulcējās svētajās birzās, upurēja Dievam un tur piedāvāja lūgšanas. Kā upuri tika izmantoti zirgi, kazas un aitas. Viņi tika nodīrāti tieši pie altāra, gaļu ievietoja katlos un vārīja. Tad viņi vienā rokā paņēma šķīvi ar gaļu, otrā - bļodu ar medu, un to visu iemeta uguns liesmā, sacīdami: "Ej, pateici man Dievu!" Daži tempļi atradās pie upēm, kuras viņi pielūdza. Daži atrodas uz kalniem, kas tika uzskatīti par svētiem. Mari pagānu svētki bija tik plašikas reizēm pulcēja vairāk nekā 5 tūkstošus cilvēku!
Caru valdība visos iespējamos veidos cīnījās pret mariešu pagānisma izpausmēm. Un, protams, pirmie cieta svētās birzis. Daudzi priesteri, dziednieki un pravieši devās uz cietumiem. Tomēr tas neliedza mariešiem turpināt praktizēt savu reliģisko kultu. Pavasarī viņiem bija sēšanas svētki, kuru laikā laukā iededza sveces un tur nolika barību dieviem. Vasarā viņi svinēja saules dāsnumu, rudenī viņi pateicās dieviem par labu ražu. Tieši tādi paši pagodinājumi tika piešķirti ļaunajam Keremetam viņa birzī. Bet atšķirībā no laipnā Kugu Yumo viņi Keremetam atnesa asiņainus, dažkārt pat cilvēku, upurus.
Nikolajs KOTOMKINS