Padomju valdība, kas pastāvēja PSRS veidošanās sākumposmā, kritizēja mājsaimniecību un tradicionālo ģimeni. Engels un Markss sacīja, ka pēc privātā īpašuma likvidēšanas notiks sieviešu emancipācija, un tas, savukārt, ļaus dzimumu attiecībām pārvērsties absolūti privātā jautājumā. Ļeņins, balstoties uz līdzīgiem secinājumiem, apgalvoja, ka laika gaitā mājsaimnieču neapmaksātais darbs un rūpes par bērniem tiks nodoti bērnudārzos un bērnudārzos, sabiedriskās ēdnīcās un citās iestādēs, un tas nozīmētu oficiālas laulības noārdīšanos. Vēsturnieks Lauren Kaminski runāja par to, kā sabiedrība neļāva šai utopijai piepildīties.
Starp pirmajiem padomju valdības 1917. gada decembrī pieņemtajiem lēmumiem bija dekrēts par laulības izbeigšanu un civilās laulības ieviešanu. Gadu vēlāk Centrālā izpildkomiteja apstiprināja RSFSR likumus par ģimenes, laulības un aizbildnības likumiem un civilstāvokļa aktiem, kas balstījās uz dzimumu līdztiesību un cilvēktiesībām. Neskatoties uz to, daži jēdzieni tajā joprojām palika, jo īpaši alimentu maksājumi, laulības reģistrēšana un citi novecojuši noteikumi. Tie bija nepieciešami pārejas periodā, kamēr valstī tika būvēts sociālisms. Šis dokuments iepazīstināja ar civilās laulības iestādi kā alternatīvu baznīcas laulībām, atviegloja šķiršanās procesu. Turklāt dokuments tika pamests, lai atbrīvotu sievieti no nelikumīgu bērnu jēdziena.
Turklāt kodeksā tika noteiktas tiesības vienam no laulātajiem, kam pēc šķiršanās bija finansiālas grūtības, pieprasīt uzturlīdzekļus no savas otras puses. Bērni, kas dzimuši ārpus laulības, tika pasludināti par "bērniem, kas dzimuši no cilvēkiem, kuri nebija oficiāli precējušies". Tas viss liecināja par padomju valdības sagatavošanos laikiem, kad sabiedrībā tiks noslēgtas nereģistrētas, bezmaksas laulības. Šāda piesardzīga formulējuma esamība laika gaitā noveda pie tā, ka 1926. gada kodeksā viena no normām noteica: vienam no laulātajiem ir tiesības prasīt no otra alimentus, pamatojoties tikai uz intīmo attiecību faktu. Tajā laikā draudzes laulības kļuva arvien mazāk populāras, tāpēc ceļā uz brīvu attiecību nodrošināšanu starp dzimumiem kļuva nepieciešams pāriet uz jaunu līmeni. Bija jāievēro partneru saistības un jāaizsargā tiesības.
Tomēr vēlīnā staļinisma laikā partijas politika piedzīvoja būtiskas izmaiņas. 1936. gadā tika pieņemta jauna PSRS konstitūcija, un parādījās jauns ģimenes kodekss, kas noraidīja 1920. gadu brīvo morāli, uzsvēra formālās laulības nozīmi un aizliedza abortus.
Tajā pašā laikā jaunajā kodeksā tika saglabāti noteikumi, ka viens partneris var pieprasīt alimentus bērnam, kurš dzimis no oficiāli reģistrētas laulības. Saskaņā ar statistiku, gan sievietes, gan vīrieši, kas nebija oficiāli precējušies, to darīja ļoti reti. Neskatoties uz to, padomju laika sabiedriskajā apziņā tika izveidots pastāvīgs alimentu tēls, kurš dzemdēja bērnu ārpus laulības ar vienīgo mērķi saņemt atbalstu vēlāk.
1940. gada vasarā padomju žurnāla Rabotnitsa lappusēs parādījās raksts ar nosaukumu “Juridiskās konsultācijas”, kurā tika aplūkoti alimenti. Tās autore bija Maria Grechukha, Padomju Savienības Tieslietu Tautas komitejas Tiesu iestāžu departamenta vadītāja. Viņa sacīja, ka padomju sieviete var pieteikties uz paternitātes noteikšanu, reģistra birojā sniedzot informāciju par iespējamo tēvu, un pēc tam pieprasot no viņa alimentus.
Žurnāla redakcija sāka saņemt vēstules no lasītājiem, kuras žurnāla redakcija nosūtīja Tieslietu tautas komisariātam. Dažas vēstules tika publicētas, bet tikai tās, kas pilnībā atbilda varas iestāžu oficiālajai nostājai. Tajā pašā laikā arhīvos saglabātie dokumenti norāda, ka viedokļi bija atšķirīgi.
Un tā paša 1940. gada rudens beigās žurnāla Rabotnitsa redakcijai tika nosūtīta vēstule, kuru uzrakstīja sieviete vārdā Fedotova. Savā vēstulē sieviete vēlējās pastāstīt par tām sievietēm, kuras pārkāpj precētu vīriešu tiesības. Turklāt sieviete sacīja, ka ir “likuma upuris” un ka likumi ir jāmaina, lai pievilinātu alimentu apetīti.
Reklāmas video:
Savos šādu sieviešu aprakstos Fedotova balstījās uz personīgo pieredzi. Viņai bija divi dēli, kuri nekad nespēja apprecēties, jo viņi nonāca dažu "plēsoņu" rokās. Dēli bija spiesti maksāt alimentus sievietēm, ar kurām viņi nodibināja intīmas attiecības, un tāpēc viņi vairs nevarēja veidot personīgo dzīvi. Sieviete sacīja, ka vīrieši sāka kautrēties no sievietēm, jo katrā redzēja vēlmi saņemt alimentus. Tādējādi secināja Fedotova - likuma grozījums, kas sievietēm modinātu atbildības sajūtu, varētu mainīt šo situāciju.
Jāatzīmē, ka šādas vēstules nebija viena pret otru. Sievietes Sak, Shchuchkina, Efimova un Kolotinova, kuras apvienojās grupā un iepazīstināja sevi ar Padomju valsts kolektīvu, lūdza pievērst uzmanību sievietēm, kuras nekaunīgi un nežēlīgi izturās pret bērniem un vīriem. Kā piemēru viņi runāja par situācijām, kas notika viņu dzīvē: vīrietis vārdā Petrovs apprecējās ar noteiktu Lyubov Klimenko, nekulturētu un atpalikušu sievieti, un viņiem bija bērns. Tomēr šie cilvēki drīz izšķīrās, un Kļimenko apprecējās vēlreiz, bet šoreiz pie dzelzceļa bundzinieka, ar kuru viņa dzīvoja sešus gadus un kurai viņa dzemdēja divus bērnus.
Kamēr viņas vīrs bija darbā, Ļubova neko nedarīja, tikai "klejoja visur, kur nokļuva, saģērbās un pomatojās". Sieviešu grupa sacīja, ka Kļimenko nemaz nerūpējas par bērniem, un viņas vīrs bija spiests pats viņus mazgāt, kā arī tīrīt dzīvokli. Reiz viņš nolauzās un izrāva sievu no mājas. Tad Klimenko iesniedza prasību pret savu pirmo vīru, uzliekot par pienākumu maksāt alimentus par kopīgu bērnu.
Tajā laikā Pavlovs jau bija precējies otro reizi, un viņam jau bija meita. Saskaņā ar tiesas lēmumu viņš bija spiests samaksāt alimentus 300 rubļu apmērā, kā rezultātā viņa ģimenei bija palikuši tikai pieci rubļi. Vēstules autori pieprasīja izmaiņas likumdošanā, lai šādus gadījumus izslēgtu.
Efimova, Sak, Šučkina un Kolotinova, tāpat kā Fedotovs, attēloja šādām sievietēm alimentus kā parazītus un apzīmogoja viņus ar kaunu, demonizējot un pārvēršot tos par klases ienaidniekiem.
Mīlestība pastaigās un dejās, modernas drēbes un kosmētika, kas ir seksualitātes un neatkarības simboli, tika attēlotas tikai kā buržuāziskas degradācijas pazīmes. Vēstules autori runāja par sevi kā labām mātēm un cienīgiem valsts pilsoņiem, attālinoties no brīvas sievietes tēla, kurai ir vienādas tiesības ar vīrieti.
Vēstuļās minētie vīrieši tika attēloti kā čaklu cilvēku piemēri. Jaunās sievietes, kuras saņēma alimentus, tika attēlotas kā veselīgu padomju ģimeņu iznīcinātājas, turklāt viņus attēloja kā noziedzniekus, parazītus un neproduktīvus elementus, kuriem ir sabiedrības un valsts uzticība.
Bija daudz līdzīgu vēstuļu. Viņu autori bija pārliecināti, ka padomju likumdošanai ir jāaizsargā oficiālas ģimenes, nevis vientuļās mātes, un jānosoda ārpuslaulības intīmas attiecības un šķiršanās. Dažas sievietes vientuļo māšu finansiālā stāvokļa uzlabošanos uztvēra kā pašas zaudējumu, jo viņas bija pārliecinātas, ka likumīgā laulībā dzimušajiem bērniem ir vairāk tiesību nekā ārpus laulības dzimušajiem.
Šādas vēstules tika detalizēti izpētītas Tieslietu tautas komisariātā. Turklāt tajos izvirzītos jautājumus uztvēra ļoti nopietni. Tas viss noveda pie tā, ka jaunajā ģimenes likumā, kas pieņemts 1944. gada 8. jūlijā, tika pieņemts, ka sievietes, kuras nav likumīgi precējušās, nevar pieprasīt uzturlīdzekļus. Ir vērts atzīmēt, ka laiks, kad šis likums tika pieņemts, nepavisam nebija nejaušs - varas iestādes labi zināja, ka lielas problēmas sāksies ar karavīru atgriešanos no frontēm.
Turklāt 1944. gada likumā tika ieviesta norma, kas laulātajiem prasīja norādīt nopietnu šķiršanās iemeslu. Attiecības sānos netika uzskatītas par nopietnu šķiršanās iemeslu, bet, ja šo attiecību rezultātā piedzima bērns, tiesa, šķiršanās, parasti atļāva.
Pēc kara beigām Padomju Savienībā sākās masveida jauno pāru šķiršanās, jo viens no laulātajiem, atrodoties evakuācijā vai priekšā, sāka dzīvot nereģistrētā laulībā. Tomēr, neskatoties uz grozījumiem tiesību aktos, tiesām bija tendence vairāk šķirt laulības par labu jaunām ģimenēm.
Tādējādi Ļeņina utopiskā politika attiecībā uz laulībām un ģimeni pārsniedza tā radītāju, bet nespēja pretoties sabiedrības spiedienam. Varas iestādes mudināja, pirmkārt, tos, kuri varēja dot lielu ieguldījumu sociālisma veidošanas procesā, un rādīja tos kā piemēru citiem. Sabiedrība ir pieņēmusi šo modeli, lai veicinātu tradicionālās idejas par sabiedrības morāli.
Fakts, ka padomju varas iestādes mēģināja pāriem, kas dzīvo ārpus oficiāli reģistrētām laulībām, dot tādas pašas tiesības kā likumīgā laulībā dzīvojošajiem, cilvēku acīs lika skatīties tikai uz mēģinājumu destabilizēt ģimenes institūciju. Sabiedrības un oficiālās attieksmes pret ģimenes jautājumiem, dzimumu attiecībām un dzimumu saknes meklējamas pretrunās starp konservatīvo morāli un komunistisko utopiju, kas noteica ģimenes dzīves pamatus staļinisma laikmetā.