No tūkstošiem mītu un simbolu, ko radījusi cilvēces kolektīvā apziņa, Odinas - vācu-skandināvu panteona augstāko dievu - vēsture izceļas, jo tikai viņai izdevās ar lakonismu un spilgtumu ilustrēt ētisko patiesību, šo sarežģīto ceļu, kas ved uz jebkādiem nozīmīgiem iekšējiem sasniegumiem un kvalitatīvs lēciens.
Tiecoties gūt gudrību, kas nepieciešama Visuma pārvaldīšanai, Odins sper šķietami smieklīgu soli - viņš pats sevi pakārt ar kāju uz pasaules koka Yggdrasil. Viena diena dod ceļu citam, izsalkums un slāpes viņu moko, aukstie vēji un plēsīgie putni moko Dieva miesu. Jau devītā diena ir pagājusi un devītā nakts tuvojas beigām, Odinā sāk zust dzīves gaisma, un pēdējos nāves metienos viņš vērš savu skatienu uz zemi, un viņam tiek atklātas augstākas zināšanas, rūnu maģija; virve saplīst, un dievs nokrīt, atdzimst. Bet pat ar Odīnu nepietiek, jo viņš zina, ka Džotunheimā, milžu zemē, atrodas maģisks avots, no kura viena malka ūdens dod visaugstāko gudrību. Milzis Mimirs, viņa tēvocis, sargā avotu un neļauj nevienam no tā dzert. Tomēr tikai pēc tam, kad Odins Mimirs pieļāvis ilgus brīdinājumus, tomēr pieprasa,tā, ka pretī Dievs izgrieza pats savu aci. Nevilcinoties, Odins paņem nazi un izpilda prasīto. Pēc raga piepildīšanas ar ūdeni un iztukšošanu vienā rāvienā, Odins beidzot pievienojas gudrībai, pēc kuras ilgojās, un ar vienu aci sāk redzēt labāk un tālāk nekā jebkad redzējis ar diviem.
Odīna mīts satur veselu intuīciju zvaigznāju sevis maiņas mehānismā, mūsu iekšējās un rezultātā ārējās pasaules pārveidē. Pirmkārt, viņš parāda, ka milzīgs ieguvums prasa milzīgus zaudējumus, prasa iepriekšēju upuri. Turklāt viņš uzsver, ka vienmēr es esmu upurēšana sev, asiņaina cīņa ar sevi un paša gribu, ka "es" darbojas kā abas šī bargā līguma puses. To saprot Odins, kurš sevi upurēja uz Yggdrasil koka, to saprot arī Mimirs, pieprasot no Odina Dieva acis, kas pašam milzim ir pilnīgi nevajadzīgas. Mimirs vēlas pārbaudīt Odina apņēmību pārvarēt savas sāpes un bailes, apņemšanos maksāt augstu cenu un iet izvēlēto ceļu līdz galam, lai tiktu ievērots kosmiskais likums - tikai caur zaudējumiem ir iespējama izaugsme.
Cilvēki lielākoties ir tik inerti, tik maz spējīgi mainīties tieši tāpēc, ka paši nevēlas maksāt cenu, ko pieprasa jebkādas pārvērtības - diskomforts un sāpes, jo lielāki, jo ambiciozāki ir uzdevumi. Mūsu gars, tāpat kā mūsu ķermenis, ir līdzsvara sistēmas, kuras lielākoties cenšas saglabāt status quo, pašreizējo stāvokli. Jebkurš mēģinājums pacelt latiņu nedaudz augstāk tiek pakļauts pretestībai un dažādām nepatīkamām sajūtām no diskomforta līdz mokām. Tieši pielāgošanās šiem stresa faktoriem pamazām ļauj noturēt līdzsvaru jaunā līmenī. Muskuļi, kas pakļauti vielmaiņas un mehāniskai slodzei, paplašina un uzlabo šūnu aprīkojumu. Aizņemts ar informācijas apstrādi, smadzenes, pārvarot nervu nogurumu, mācās, veido jaunus savienojumus un pat jaunus neironus. Tajā pašā laikā stresa apjoms, intensitāte un ilgums, kas nepieciešami garīgajai un radošajai izaugsmei, nav salīdzināmi ar fiziskās un pat intelektuālās attīstības vajadzībām, tāpēc tik maz ir pavirzījušies pa šo ne-triviālo ceļu.
Ir svarīgi saprast, ka vietā, kur mēs pārstājam izjust diskomfortu, sāpes un nogurumu, mūsu progress vai nu neticami beidzas, vai arī palēninās. Apgūstot kaut ko labu, mēs pamanām, cik daudz vieglāk šis reiz grūtais process mums tika piešķirts, tas pat kļuva viegls un patīkams. Tādējādi rakstniekam, kurš ir piepildījis savu roku, pakāpeniski vairs nepastāv tas izmisums, kas ir tukšas papīra lapas priekšā, par kuru rakstīja Čehovs un Markess, viņa pildspalva tagad ar prieku un pārliecību slīd uz papīra. Apmierināts ar attīstītajām prasmēm un stilu, viņš pārstāj sevi pakļaut pastāvīgam neapmierinātības spiedienam, ko patiesi ambiciozi autori piedzīvo visu savu dzīvi, nekad neapmierināti ar sasniegto prasmju līmeni. Negribēdami samierināties ar saviem ierobežojumiem un robežām, viņi pastāvīgi tos virza augstāk un augstāk,atrodas pastāvīgā saspīlējumā - šādi rīkojas ģēniji, viņi raksta ar savām asinīm. Nīče par to rakstīja šādi: “Ir nemirstīgs būt dārgi - tāpēc tu vairāk nekā vienu reizi mirsti dzīvs.”
Vai tas nozīmē, ka radošai dzīvei, produktīvai pastāvēšanai vajadzētu būt mokām? Vēsture māca, ka tas tā ir bieži, jo jo vairāk mēs pieprasām no sevis, jo vairāk rēķinu mums jāmaksā, taču ir veids, kā ievērojami mīkstināt pārvērtību mokas un iemācīties no tās gūt sava veida prieku. Lai to izdarītu, mums jāapskata Odina apņēmība veikt upurus, kas nepieciešami viņa uzdevumos. Aiz šīs apņēmības ir gudra apziņa, ka ikviena veselīga, augoša dzīve ir jāpavada ar zināmu diskomfortu un sāpēm. Mēs esam pieraduši viņus uzskatīt par negatīvām parādībām un justies vainīgiem, ka mēs tos piedzīvojam, savukārt pretējai situācijai vajadzētu mūsos pamudināt - ja mēs pēkšņi šajā dzīvē jūtamies pārāk ērti, jo tas nozīmē,ka sabrukšanas un entropijas spēki jau ir sākuši savu darbu un mūs velk nost.
Tam vispār nav nozīmes, ka saskaņā ar vispārzināmo principu mums dažreiz ir “jāatstāj komforta zona”. Gluži pretēji, ir jāpārceļas uz šo diskomforta zonu, lai pastāvīgi uzturētos, un tieši no tā jūs dažreiz dodaties prom. Dažādas pakāpes stress, neapmierinātība, neveiksmes un ciešanas nav problēmas, kuras jānovērš, signalizē, ka kaut kas notiek nepareizi, bet gan nepieciešamie spēles apstākļi, stimulējot izaicinājumus mūsu spējām un vienīgais ceļš uz to, ko vēlamies. Organiski to saprotot un akceptējot, spriedze, kuru mēs pati piedzīvojam, tiek samazināta un pārveidota. Jautrs ģēnijs, jautrs radītājs, kas pastāv kultūras vēsturē, arhetips satur šo norādi. Lieta nav tā, ka šādiem cilvēkiem nav grūti un viņi nezina sakāves un grūtības - noslēpums irka viņi ir pieraduši dzīvot šajā skarbajā klimatā un gūst prieku no pastāvīgas pretestības realitātes pārvarēšanas, daļēji pat no neveiksmēm un kļūdām.
Tajā pašā laikā mēs nerunājam par tiem “ikdienas” diskomfortiem un stresiem, kas nomierina parastu cilvēku darbā un attiecībās ar citiem cilvēkiem, pat ne par stresu, ko rada ikdienas neapmierināta dvēseles smelšana, un noteikti ne par ģeogrāfiskām un klimatiskām grūtībām. Mūs interesē radošais diskomforts, kas rodas, mērķtiecīgi pārvarot mūsu pašu ierobežojumus, sakarā ar to, ka tam ir spēcīgs radošais potenciāls. Šajā "radošā diskomforta zonā", pretēji izskatam, dzīvo ne tikai daži cilvēki - vairākums tur ir bijuši tikai ar kāju malu. Un, ja ir jāpārvar iepriekšminētās destruktīvās stresa formas, tad radošais diskomforts, gluži pretēji, ir jāpieņem un jāmīl. Tieši gatavība tam lika Odinam iegūt gudrību, un Nīče,bezgalīgas stundas antīko meistaru kopēšanas skolā, iemācīja nevainojami apgūt valodu un domu.
Reklāmas video:
Viens no galvenajiem radošā diskomforta veidiem, pie kura jāpieiet, ir mokas par atteikšanos izpildīt dažas vēlmes citu vārdā, īslaicīgas vēlmes ilgtermiņā. Iespēju to izdarīt apjoms ir vissvarīgākais demarkācija starp cilvēkiem. Primitīvākajā līmenī šī parādība ir pētīta novēlotas apmierināšanas / gandarījuma izpētes ietvaros - cilvēku spēja nekavējoties pārvarēt vēlmi apmierināt vajadzību, lai nākotnē saņemtu lielāku atlīdzību. Slavenajā Stenfordas Marshmallow eksperimentā, uz kuru atsaucās ne tikai slinks, bērniem tūlīt pēc 15 minūtēm tika piedāvāts vai nu viens labums, vai divreiz vairāk. Dalībnieki sadalījās divās grupās: tie, kas izvēlējās tūlītēju iepriecinājumu, un tie, kas izvēlējās gaidīt. TadKad nākamo 30 gadu laikā zinātnieki izsekoja šī un vairāku citu līdzīgu eksperimentu dalībnieku dzīves gaitu, tika atklāts, ka spējas atlikt iepriecinājumu mērs tieši korelē ar visiem panākumu un attīstības rādītājiem, ieskaitot izglītības un veselības līmeni. Citiem vārdiem sakot, jo vairāk cilvēks spēj upurēt īslaicīgas vajadzības un paciest diskomfortu, atsakoties tos apmierināt savu mērķu labā, jo vairāk viņi to sasniedz. Tāpēc ir jābūt gatavam ne tikai upuriem, bet arī nepieciešamībai samaksāt dažus rēķinus daudzus gadus, dažreiz atliekot gandarījumu ne tikai par 15 minūtēm, bet arī par 15 gadiem. Šis pats atteikums, kā zina ikviens praktizētājs, tomēr sniedz smalku un nedaudz mazohistisku baudu, jo tas tiek svētīts ar mērķi, kas tam piešķir nozīmi.
Otrā stunda: paradoksa spēks
Acīmredzot tieši no Odina mīta ir dzimis Hanged Man attēls, kas attēlots uz Tarot divpadsmito laso. Kartē mēs redzam cilvēku, kuru apturēja kāja uz krusta. Neskatoties uz sava stāvokļa nopietnību, Hanged seja ir absolūti mierīga, un viņa galvu ieskauj augstākā apgaismojuma halo - zināšanas, kuras ieguvis Odins. Lai uzsvērtu upura nodomu un mērķtiecību, meditācijas žestā viens no vīrieša kājiem tiek likts aiz otra. Pakārts cilvēks ir tāds pats kā Odins, bet mēs vērsīsimies pie viņa pie vācu-skandināvu mīta otrās semantiskās dimensijas.
Skaitlis pie krusta tiek attēlots, kā saka, atkāpjoties - galīgā pazemības, atteikšanās cīnīties stāvoklī; Pakaramais vīrs padevās, bet šādi viņš guva pilnīgu uzvaru. Hanged Man ne tikai māca, ka iegūšana nav atdalāma no noraidīšanas, un jo vairāk mēs vēlamies saņemt, jo vairāk mums ir jādod. Viņš parāda, ka pareizs problēmas risinājums bieži ir paradoksāls, neuzkrītošs, ārēji pretrunīgs. Izvirzīto mērķi var sasniegt nevis ar piepūli, bet ar atteikšanos rīkoties - ar bezdarbību, ar nogaidīšanu. Uzvaru var izcīnīt, noraidot ofensīvu, maigums ir spējīgs uz to, ar ko spiediens netika galā. Lao-Tzu par to rakstīja: “Zem debesīm nav vairāk lokanības kā vienkāršs ūdens. Lai pārvarētu stabilu un ilgstošu, zem debesīm nav vienāda ar ūdeni. Vājie pārvarēs stipros, mīkstie pārvarēs smagos. Ikviens zina šo patiesību. Neviens to neatzīst par patiesu."
Tur, kur mēs visvairāk vēlamies uzstāt uz savu, dažreiz ir jāatkāpjas, tur, kur mūsu vēlme ir visstiprākā, tā ir jāatsakās, ir jāatbrīvo tas, ko vēlamies noturēt, un tikai tad mēs gūsim panākumus pirmajā. Daudzās situācijās mēs panākam to, ko vēlamies, tikai veicot šīs paradoksālās un pretrunīgās darbības. Atšķirībā no pirmās Odinas nodarbības, Hanged Man gudrība nav universāla. Mēs ne vienmēr saņemam šo karti, un risinājums ne vienmēr ir paradokss (tas ir, kas ir taisnība, kaut arī šķiet, ka ir tieši pretēji), taču tas notiek pietiekami bieži, lai par to neaizmirstu.
© Oļegs Tsendrovskis