Ja jūs uzmanīgi aplūkojat pakalnu pilskalnus ap Sudakas cietoksni Krimā vai lēnām pastaigājaties pa Koktebelas pludmalēm, jūs noteikti saskarsities ar seno podnieku izstrādājumu fragmentiem - glazētu keramiku ar raksturīgu zaļgani dzeltenbrūnu rotājumu. Tie ir artefakti, kas apliecina citu civilizāciju klātbūtni šajās vietās …
Es
Ap 750. gadu pirms mūsu ēras pašreizējā Melnās jūras piekrastē izveidojās pirmās Jonijas lielpilsētu kolonijas. Senie grieķi sākumā samierinājās vai nepamanīja mūsu Melnās jūras seno vārdu - Pontus Aksinsky (“neuzmācīgs”). Tomēr, acīmredzot, vadoties pēc pašreizējās “zīmola pārdēvēšanas” koncepcijas, viņi pēc Melnās jūras pilsētu veidošanās un uzplaukuma izvēlējās un mainīja jūras nosaukumu. Kopš tā laika Pontus ir saņēmis vārdu Euxinian - "viesmīlīgs". Un patiesībā - kā gan citādi saukt to zemi un to jūru, kas baroja metropoli ar maizi; Melnās jūras zemes kļuva par īstu maizes grozu Senajai Grieķijai.
Senās grieķu literatūras meistari nekavējoties reaģēja uz Melnās jūras kolonizācijas sekām; notikums bija pirmā vēsturiskā un etnogrāfiskā ekumena ziemeļdaļas, kas piederēja Herodotam, apraksts. Terminu "ekumens" ieviesa sengrieķu ģeogrāfs Hekateāts Miletusā, lai apzīmētu to grieķu zināmo zemes daļu, kuras centrā ir Hellasa. Sākumā tas apzīmēja zemes, kuras apdzīvoja grieķu ciltis, vēlāk - zemes, kuras apdzīvoja un bija zināmas cilvēcei kopumā.
Vairāk nekā desmit gadus Herodots pavadīja, lai apceļotu gandrīz visas Rietumāzijas valstis un, protams, apmeklēja Melnās jūras ziemeļu reģionu. Viņš novēroja un pētīja svešu tautu paražas un paražas ar neizsmeļamu patiesa pētnieka interesi, "lai pagātnes notikumi laika gaitā neiekristu aizmirstībā un lielie un apbrīnojamie darbi, kas ir cienīgi gan hellēniem, gan barbariem, nepaliek neskaidri." Vēl viens liels senatnes domātājs Plutarhs Herodotu sauca par “filovarvaru” - citplanētiešu mīļāko un citas kultūras cienītāju, kuru nicināja tā laika izglītoti cilvēki. Pagājušā gadsimta piecdesmitajos gados Herodotu, ja viņš dzīvotu, sauktu par citu grieķu vārdu - “kosmopolīts” par objektīvu cieņu pret citas personas kultūru.
Diemžēl pirmatnēji slāvu zemes palika pilnīgi nezināmas “vēstures tēvam” - to nesasniedza. Viņš raksta, ka teritorijas ārpus Donavas ir "neapdzīvotas un bezgalīgas". Viņš piemin tikai vienu tautību, kas dzīvo uz ziemeļiem no Donavas, - siginnus, nomadu irāņu valodā runājošo cilti. Herodota laikā siņņi okupēja teritoriju gandrīz visā Donavas stepes kreisajā krastā; rietumos viņu zemes atradās Adrijas jūrā. No tā mēs varam secināt, ka V gadsimtā pirms mūsu ēras. e. slāvu apmetņu apgabali joprojām atradās tālu uz ziemeļiem no gandrīz nepārtrauktā kalnu grēdas - Ore kalniem, Sudetijas kalniem, Tatriem, Beskīdiem un mūsu Karpati -, kas stiepās pāri Centrālajai un Austrumeiropai no rietumiem uz austrumiem.
Herodots savāca daudz vairāk informācijas par skitijām un skitiešiem.
Reklāmas video:
II
Skīti, kas tika aizstāti VIII gadsimtā pirms mūsu ēras. e. no pusleģendāro Cimmeriešu Melnās jūras ziemeļu reģiona izraisīja drebēšanu grieķu vidū, jo viņi bija tuvu Grieķijas kolonijām Krimā. Šīs pilsētas, kā mēs jau zinām, bija bagātas un pārtikušas, tās piegādāja maizi Atēnām un citām Grieķijas pilsētām. Un skaudība par bagātību un vēlme gūt labumu vienmēr ir bijusi raksturīga cilvēcei. Skiti nebija izņēmums. Viņiem tika paziņots, ka viņi ir barbariski drosmīgi un nežēlīgi cilvēki, ādā slīpē no nokautiem ienaidniekiem un dzer vīnu no galvaskausiem. Viņi sīvi cīnījās gan ar kājām, gan ar zirgu. Īpaši slaveni bija skitu strēlnieki, kuru bultas bija pārklātas ar indēm. Skītu dzīvesveida attēlojumā senie rakstnieki, kuri atšķirībā no Herodota nekad nebija bijuši Melnās jūras reģionā, izmantoja "pasakas": daži gleznoja tos kā kanibālus, kas paņēma savus bērnus, bet citi -gluži pretēji, viņi izcēla skitu morāles tīrību un integritāti un pārmeta saviem tautiešiem par šo nevainīgo dabas bērnu samaitāšanu, iepazīstinot viņus ar helēniešu civilizācijas sasniegumiem.
Papildus personīgajām vēlmēm, kas piespieda grieķu rakstniekus uzsvērt noteiktas skitu morāles iezīmes, viena tīri objektīva grūtība neļāva skitu patieso attēlojumu. Fakts ir tāds, ka grieķi pastāvīgi jauca skitus, kuri piederēja irāniski runājošajām tautām, ar citām Melnās jūras ziemeļu reģiona tautām. Tātad Hipokrāts savā traktātā "Par gaisu, ūdeņiem un vietām" ar skitu vārdu aprakstīja acīmredzamos mongoloīdus: "Skīti atgādina tikai sevi: viņu ādas krāsa ir dzeltena; ķermenis ir resns un gaļīgs, viņi ir bezbārdīgi, kas viņu vīriešus padara par tādiem kā sievietes."
III
Herodotosam bija grūti pateikt kaut ko noteiktu par skitu iedzīvotājiem. "Skitu skaits," viņš raksta, "es nevarēju precīzi zināt, bet es dzirdēju divus atšķirīgus spriedumus: pa vienam, tādu ir daudz, no otras, skitu ir faktiski maz." Tātad - vai nu miljons, vai simts. Tāpēc Herodots sauc skitus par visiem Melnās jūras stepju iemītniekiem vai tikai par vienu cilvēku, kurš dominē pārējos. Aprakstot skitu dzīves veidu, vēsturnieks nonāk konfliktā arī ar sevi. Viņš raksturoja skitus kā nabadzīgu nomadu tautu, kam nav ne pilsētu, ne nocietinājumu, bet kas dzīvo ratiņos un ēd lopkopības produktus - gaļu, ķēves pienu un biezpienu - zarnas iznīcina stāsts par skitu arkliem, kas pārdod maizi. Neaizmirsīsim arī par mūsu senču mākslu - paņemsim vismaz slaveno zelta pīlādžus,glabājas Kijevas-Pečerskas Lavrā; tas ir ne tikai augstas rotaslietu tehnikas piemērs, bet arī lielisks seno cilšu dzīves piemērs. Detalizēts medību ainu un citu žanra notikumu attēlojums lieliski ilustrē skitu dzīves pusi, kas Herodotam nav zināma.
Šī pretruna radās tāpēc, ka seniem rakstniekiem bija slikts priekšstats par stepju cilvēku politisko un sociālo struktūru. Skitu valsts tika organizēta pēc visu pārējo nomadu impēriju parauga, kad viena relatīvi neliela orda skaita ziņā valdīja pār ārvalstu nomadu ordu un mazkustīgu iedzīvotāju skaitu.
Pēc Herodota teiktā, galvenā skitu orda bija “karaliskie skīti” - viņu pašvārds tika “čipēts”, ko vēsturnieks sauc par visvarenāko un daudzskaitlīgāko. Viņi visus pārējos skitus uzskatīja par viņu pašu vergiem. Skitu-Skolotu karaļi bija tērpušies ar patiesi barbarisku pompu. Uz viena šāda valdnieka drēbēm no tā sauktā Kul-Ob kapa netālu no Kerčas tika uzšūtas 266 zelta plāksnes ar kopējo svaru līdz pusotra kilograma. Izcirsts Tavrijas ziemeļos klīst. Uz austrumiem, to tuvumā, dzīvoja vēl viena orda, ko Herodots sauca par skitu nomadiem. Abas šīs hordes veidoja faktisko skitu populāciju Melnās jūras ziemeļu reģionā.
IV
Scythia nevirzījās uz ziemeļiem ļoti tālu (Dņepras krāces Herodotam nebija zināmas), aptverot tajā laikā diezgan šauru Ziemeļu Melnās jūras reģiona stepju joslu. Bet, tāpat kā citi stepju iedzīvotāji, skiti bieži devās militāros reidos uz saviem tuviem un tāliem kaimiņiem. Spriežot pēc arheoloģiskajiem atradumiem, viņi sasniedza Oderas un Elbas baseinu rietumos, pa ceļam graujot slāvu apmetnes. Mūsdienu Bohēmijas teritorija bija pakļauta viņu iebrukumiem 6. gadsimta pirms mūsu ēras beigās. Arheologi ir atklājuši raksturīgās skitu bultu galviņas, kas no ārpuses iestrēgušas tā saukto Lusatian apmetņu vaļņos. Dažās no apdzīvotajām vietām, kas datētas ar šo laiku, saglabājas ugunsgrēku vai iznīcināšanas pēdas, piemēram, Vitsin apmetne Čehijas pilsētā Zelenogursky, kur cita starpā tika atrasti sieviešu un bērnu skeleti, kas gājuši bojā vienā no skitu reidiem. Tajā pašā laikā skitu mākslas oriģinālais un graciozais "dzīvnieku stils" atrada daudzus cienītājus slāvu vīriešu un sieviešu vidū. Neskaitāmie skitu rotājumi Lusatian apmetņu vietās liecina par pastāvīgajām slāvu tirdzniecības attiecībām ar ziemeļu Melnās jūras reģiona skitu pasauli.
Tirdzniecība, visticamāk, notika ar starpnieku starpniecību, jo starp slāviem un skitiem ķērās Alizonu ciltis un "skitu zemnieki", kas dzīvoja kaut kur gar Bug upi un kas bija pazīstams ar Herodotu. Droši vien, ka tās bija dažas irāti runājošās tautas, kuras iekaroja skiti. Tālāk uz ziemeļiem izstiepj Neirosu zemes, aiz kurām, pēc Herodota teiktā, "jau tagad ir pamests tuksnesis". Vēsturnieks jokojot vai nopietni sūdzas, ka tur nokļūt nav iespējams - sniegputeņu un puteņu dēļ: "Zeme un gaiss tur ir pilnas ar spalvām, un tas traucē redzi." Herodots stāsta par pašiem neironiem no dzirdes un ļoti saudzīgi - par to, ka viņu paražas ir "skitu", un viņi paši ir burvji: "katrs neirons katru gadu vairākas dienas pārvēršas par vilku un pēc tam atkal iegūst cilvēka formu". Tomēr Herodots piebilst, ka tam netic, un, protams, viņš rīkojas pareizi. Droši vien,šajā gadījumā informācija par kādu maģisku rituālu vai, iespējams, Neirosa paražu ģērbties vilku ādās ikgadēju reliģisku svētku laikā viņu sasniedza ļoti sagrozītā formā.
Tika izteikti ierosinājumi par neironu slāvu piederību, jo leģendas par vilkačiem vēlāk bija ārkārtīgi izplatītas Ukrainā. Tomēr tas ir maz ticams. Senajā dzejā ir īsa līnija ar izteiksmīgu neiras aprakstu: "neirona pretinieks, kurš tērpās zirgu bruņās". Mēs piekrītam, ka neirons, braucot ar bruņu zirgu, maz atgādina senos slāvus, jo to attēlo senie avoti un arheoloģija. Bet ir zināms, ka ķelti bija prasmīgi metalurgi un kalēji; zirga kults viņiem bija ārkārtīgi populārs. Tāpēc dabiskāk ir atzīt herodotoviķu neironu ķeltu piederību, savienojot viņu vārdu ar Nervii ķeltu cilts vārdu.
V
Pēc Herodota teiktā, tāda ir Skitija un tai piegulošās zemes. Grieķijas klasiskajā laikmetā, kad veidojās un veidojās senās literārās tradīcijas, skīti bija visspēcīgākie un, pats galvenais, slavenākie barbaru Eiropas cilvēki līdz grieķiem. Tāpēc vēlāk skitu un skitu vārdu senie un viduslaiku rakstnieki izmantoja kā tradicionālu Melnās jūras ziemeļu reģiona un mūsu valsts dienvidu, kā arī dažreiz visas nezināmās pasaules, kas atrodas ārpus Karpatu tautas, vārdu.
Nestors par to jau ir rakstījis: Tivertsijs un Tivertsijs “dodas gar Dniesteri, gar Bugu un pa Dņepru līdz jūrai; viņu pilsēta ir līdz šai dienai; pirms šo zemi grieķi sauca par Lielo Skufu”. 10. gadsimtā Leo diakons, aprakstot kņaza Svjatoslava karu ar bulgāriem un Bizantijas imperatoru Jāni Tzimiskes, sauca rusu ar savu vārdu - 24 reizes, bet skitieši - 63 reizes, tavro-skitieši - 21 un taurus - 9 reizes, nemaz nepieminot slāvu vārdu.
* * *
Rietumeiropieši šo tradīciju izmantoja ļoti ilgi, Maskavas valsts iedzīvotājus dēvējot par skitiešiem pat 16.-17. Gadsimtā. Dzejnieks Aleksandrs Bloks saskaņā ar skitu izcelsmes "mongoļu" teoriju, kas bija populāra 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā, apveltīja viņus savā slavenajā dzejolī ar "slīpām acīm", kādas patiesībā viņiem nekad nebija.
Autors: S. Mironenko. “Interesanta avīze. Civilizācijas noslēpumi №9
