Piramīdas tika uzceltas Peru tajos laikos, kad klasiskajā piramīdu valstī - Ēģiptē - tikko parādījās valstiskums. Jaunais Peru arheoloģiskais atklājums sākās 1994. gadā, kad Peru pētniece Ruta Šadi sāka izrakumus Supes ielejā un atklāja Amerikas vecāko pilsētu - Karalu. Ne mazāk pārsteidzoši ir turpmākie izrakumi Kasmas ielejā Peru ziemeļos. Šeit ir atrastas pirms vairāk nekā četriem tūkstošiem gadu celtas svētnīcas
Sečinas un Kasmas upju ielejās, gandrīz četrsimt kilometrus uz ziemeļiem no Peru galvaspilsētas Limas, sen ir meklēts inku zelts. Bet tas, ko ir atraduši arheologi no Vācijas un Peru, zinātniekiem, iespējams, ir svarīgāks nekā rotu kolekcija no Spānijas iekarojuma laikiem. Šeit tika atklāta vecākā monumentālā Jaunās pasaules ēka. Šī neapstrādāto ķieģeļu ēka tika uzcelta gandrīz deviņus gadsimtus agrāk nekā Caral, "Amerikas pirmā pilsēta". Saskaņā ar radiogļūdeņražu analīzes metodi tā datēta ar 3400. - 3200. gadu pirms mūsu ēras. Tajā laikā Nila ielejā faraonu vara vēl nebija radusies, un neviens pat nesapņoja par piramīdu celtniecību.
Upes ielejas ir viena no Peru ainavas raksturīgajām iezīmēm. Tas ir diezgan vienmuļi. Vienā pusē stiepjas samērā šaura - no 80 līdz 180 kilometriem - piekrastes josla, tuksneša līdzenumu josla. No otras puses - Sjerra paceļas - plaša kalnaina valsts, Peru Andi. No kalniem lec daudzas seklas, īsas upes. Apmēram piecdesmit upes ieplūst Klusajā okeānā Peru. Viņi šķērso piekrastes joslu no austrumiem uz rietumiem. Tūkstošiem gadu cilvēki ir apmetušies šo upju ielejās. Tieši šeit dzima senākās Peru kultūras.
Vienā no šīm oāzēm - Kasmas ielejā - ir atklātas apmēram piecdesmit monumentālas ēkas. Nevienā citā Peru daļā nav tik daudz tempļu kompleksu, kas atrodas tuvu viens otram. Ikdienas tūristiem, kas pieraduši pie "arhitektūras brīnumiem", šie pieminekļi tomēr nemaz nav ievērības cienīgi. Laiks tos ir mainījis gandrīz līdz nepazīšanai. Senās piramīdas nevarēja izturēt dabas spēku nesteidzīgo darbu. Vējš un ūdens izrādījās spēcīgāki par celtnieku aprēķiniem.
Tomēr zem šiem zemajiem, neraksturīgajiem pauguriem no arheologu viedokļa var slēpt īstus dārgumus. Protams, ne katra drupa pēc vecuma ir salīdzināma ar Sechin-Baho templi, kas ir vecākais piemineklis Amerikā, taču jau tagad ir zināms, ka visi tie tika uzcelti pirms 3-4 tūkstošiem gadu, un daži pat vēl agrāk. Starp svarīgākajiem Kasmas upes ielejas pieminekļiem ir Serro Sechin templis (tā akmens sienas rotā apmēram četrsimt raupju un vienlaikus izveicīgu reljefu) un Sechin Alto svētnīca, kas ir gandrīz divus kilometrus gara.
Četru pagalmu templis
Sečina-Baho tempļu komplekss (izrakumi sākās 2000. gadā) atradās Kasmas ielejas ziemeļu galā, kur zemnieku apstrādātie lauki pamazām pārvērtās tuksnesī. Kopējā svētnīcas platība sasniedz 30 hektārus. Šeit jūs varat redzēt ēkas, kas uzceltas dažādos laikmetos. Gara tukša siena tos atdala no tuksneša smiltīm.
Tempļa galvenā ēka izceļas ar skaidru aksiālo simetriju. Tas ir uzbūvēts uz 20 metrus augstas platformas. Pateicoties ģeofizisko metožu izmantošanai, ir konstatēts, ka šajā vietā reiz bija vēl viena, vēl senāka ēka, kas uzcelta 4. tūkstošgades pirms mūsu ēras otrajā pusē.
Tempļa sienas, kas izgatavotas piramīdas formā, mūsuprāt, ir neparasti tukšas. Šeit nav atvieglojumu vai citu attēlu. Istabas ir taisnstūrveida, bet stūri ir nedaudz noapaļoti. Dažās vietās sienās ir redzamas nišas, pārklātas ar baltu apmetumu.
Galvenās ēkas priekšā ir 14 metrus augsts "pagarinājums" ar atsevišķu ieeju. Pēc tam plaisa starp ēkām tika aizpildīta.
Kompleksa kopējie izmēri ir aptuveni 200 x 140 metri. Kā atzīmē vācu arheoloģe Renata Patčke, "cilvēkiem, kas uzcēla šo svētnīcu, neapšaubāmi bija izcila arhitektūras izpratne". Tempļa komplekss galvenokārt tika būvēts no lieliem akmeņiem, kas atvesti no apkārtējiem kalniem un pēc tam sazāģēti.
Blakus svētnīcai ir četri pagalmi, kas atrodas gar tā centrālo asi. Visi viņi, paceļoties ar dzegām, ved uz platformu. Pirmais, visplašākais pagalms no sāniem ir norobežots ar sienām piecu metru augstumā. Sienas reljefos attēloti cilvēki ar izstieptām rokām - vai nu gājiena dalībnieki, vai dejojoši. Labajā rokā viņi tur noteiktu iegarenu priekšmetu, bet kreisajā pusē - kaut ko apaļu, no kurienes parādās čūskas galva.
Pirmo divu pagalmu platība ir aptuveni 2000 kvadrātmetri. Viņiem piegulošā teritorija ir vēl milzīgāka - 18 tūkstoši kvadrātmetru. Acīmredzot senos laikos šeit notika tautas sapulces un reliģiskas ceremonijas. Otrajā, kā arī ceturtajā pagalmā bija nišas tikpat augstas kā cilvēka augumā. Tajos tika uzstādītas elku figūras vai ievietotas mūmijas.
Trešais pagalms atrodas vairāk nekā sešus metrus virs otrā. Sākumā visi pagalmi bija atvērti apmeklētājiem. Tomēr laika gaitā trešo pagalmu no pirmajiem diviem atdalīja augsta siena. Viņa aizvēra visu, kas tur notika, no nevēlamiem skatieniem. Tikai divas šauras sānu kāpnes veda augšup. Acīmredzot tikai dažiem izredzētajiem bija tiesības uz tiem kāpt. "Varbūt ir mainījusies pati reliģija, pie kuras pieturējās vietējie iedzīvotāji, vai mainījusies sabiedrības hierarhija," saka vācu pētnieks Pīters Fukss, kurš Peru strādā jau gadsimta ceturksni.
Ap 1600. gadu pirms mūsu ēras Sechin-Baho templis tika pamests. Visas tās istabas bija tukšas. Šeit netika atrasti ne tikai dievu attēli, bet arī kulta priekšmeti un pat ikdienas priekšmeti. Pamesta svētnīca parasti ir pilna ar dažādiem artefaktiem. Šeit arheologi ieguva tikai atsevišķas pērles un māla figūru fragmentus.
Īpaši ziņkārīgi ir trauku fragmenti ar apaļu dibenu, bez kakla, kas ir vieni no agrākajiem keramikas paraugiem, kas sastopami šajā reģionā. Tos rotā stilizēts zivs attēls. Ir zināms, ka zivis, kurām ir halucinogēna iedarbība, atrodamas Peru ziemeļu piekrastē. Un šis attēls liek domāt par ekstāzes rituāliem, kas acīmredzami izplatījās Peru norādītajā laikmetā.
Kas padzina cilvēkus no svētnīcas? "Viņi neatstāja templi sasteigtā lidojumā - viņi devās šeit organizēti," atzīmē arheologs. Vairākās telpās joprojām tiek saglabāts šeit atnestais māls, iespējams, viņi gatavojās ar to pārmētāt sienas. Tomēr darbs nekad nav sākts. Kāpnes bija apmūrētas, visas ieejas telpās bija slēgtas. Templis bija tukšs. Kāpēc? Neviens nezin.
Uz platformas ārējās sienas no māla veidota sava veida "audekls", apmēram 130 grafiti beidzot tika saskrāpēts. Šī ir lielākā šādu zīmējumu kolekcija no Peru senās vēstures. Lielākoties tās ir neveiklas, studentiem līdzīgas reljefu kopijas, kas rotāja pirmā pagalma sienas.
Šeit jūs varat atrast ģeometriskus rotājumus (krustus, taisnstūrus, taisnstūra pakāpienus), maskas, galvas, shematiskus vīriešu un dzīvnieku attēlus. "Es negribu teikt, ka ir tikai primitīvi saskrāpēti zīmējumi," uzsver Pīters Fukss, "bet, atceroties, piemēram, Cerro Sečina tempļa atvieglojumus, es gribētu teikt, ka viņi prata to izdarīt daudz labāk."
Bet dažas kompozīcijas ir diezgan skaistas un sarežģītas. Piemēram, arheologus pārsteidza himēriska būtne, kas vīrieša, kaimana un plēsonīga kaķa īpašības apvienoja ar drausmīgiem nagiem un ilkņiem. Šādus skaitļus var saukt par raksturīgiem jau nākamajam laikmetam, ko sauca par "Chavin laikmetu". Mēs runājam par kultūru, kas Peru ziemeļu daļā izveidojās līdz 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras beigām un pastāvēja apmēram līdz mūsu ēras 4. gadsimtam. Tās galvenais piemineklis bija Chavin de Huantar tempļu komplekss. Varbūt šāds zīmējums iezīmēja jaunas reliģijas uzvaru, kas beidzot tika izveidota vairākus gadsimtus vēlāk? Chavin de Huantar tempļa vecāko daļu rotāja arī cilvēka figūras attēls ar plēsonīga kaķa ilkņiem un čūskām matu vietā.
… Pēc 1600. gada pirms mūsu ēras Sečina-Baho templis tiek izmantots tikai apbedījumiem. Sākot ar 2008. gada jūliju, šeit tika atklāti 118 vēlākos laikmetos apbedītie.
Cerro Sečins: zivis meklē vietu, kur atrodas sagrieztās galvas
Cerro-Sečinas pilsētā, apmēram kilometru no Sečinas-Baho, izrakumi turpinās gandrīz ceturtdaļgadsimtu. Vietējās svētnīcas sienas saglabā atmiņu par valsts seno vēsturi tūkstoš gadu garumā, īpaši tāpēc, ka pieminekļa saglabāšanas pakāpe nevar nevienu arheologu iepriecināt. Serro-Sečinas templi karojošās ciltis neiznīcināja, konkistadori to neizlaupīja, zemnieki no apkārtējiem nabadzīgajiem ciematiem to neizjauca celtniecības materiālu dēļ. Ap 1300.gadu pirms mūsu ēras templis bija pārklāts ar lavīnu un uz visiem laikiem tika aprakts zem tā. Tās bijušo krāšņumu cilvēki ir atkal atklājuši, pateicoties Peru un vācu pētnieku darbam.
Reklāmas video:
Ēka balstās uz pakāpienu platformas, kas uzbūvēta laikā no 2400. līdz 2200. gadam pirms mūsu ēras. Tempļa centrālo daļu rotā tādu radījumu attēli, kas līdzinās plēsonīgiem kaķiem. Vēlāk svētnīca tika paplašināta, un abās ieejas portāla pusēs parādījās krāsaini reljefi, kas attēloja piecmetrīgas zivis, kas paver briesmīgu muti. Izskatās, ka viņi cenšas norīt virs viņiem esošo cilvēku sagrieztās galvas.
Ap 1900. gadu pirms mūsu ēras ēka atkal tika paplašināta un norobežota ar četru simtu akmens plātņu sienu, kuras augstums bija līdz 4 metriem. Tas iemūžina drausmīgu gājienu, kas, parādoties no tempļa aizmugures, pārvietojas pa to uz galveno portālu. Pie šīs sienas vismazāk domājat par "senās Peru pilsētas iedzīvotāju apbrīnojamo mierīgumu", jo Karālas izrakumu dalībnieki nekad nenogurst to uzsvērt. Šeit, Kasmas ielejā, tempļa apmeklētājiem tiek parādīta Senajai Amerikai raksturīgā nežēlība. Akmens gājienu veido 24 biedējošas cilvēku figūras. Visapkārt viņiem ir redzami sabojāti upuru ķermeņi: sagrieztas galvas, rokas un kājas, saplēsti un sasmalcināti torsi, asiņu straumes. Kas tas ir? Kāda upura epizode, līdzīga acteku briesmīgajiem rituāliem vai neliela uzvaroša kara atmiņa, varbūtizlaupīt tuvējo ieleju?
Laika gaitā šis templis arī zaudēja savu agrāko nozīmi un tika kārtīgi nožogots līdz līmenim, kurā beidzās plātnes ar reljefiem. "Templī joprojām bija iespējams iekļūt no aizmugures, tāpēc tas bija tikai puse slēgts," komentē Pīters Fukss. Acīmredzot tas tika darīts, lai paslēptos no nežēlīgas, slepkavnieciskas uzdzīves vietas apmeklētājiem. "Bet tie nesagrauj atvieglojumus," atzīmē pētnieks. "Varbūt viņi vienkārši baidījās to izdarīt, jo, kas pie velna, nejoko, kā saka."
Procesijas ceļš ved atpakaļ no vecajiem dieviem
Sečins Alto ir jaunākais no trim galvenajām svētvietām, kas atrastas Kasmas ielejā. Tās celtniecība sākās ap 1800. gadu pirms mūsu ēras. Un tas ir pats milzīgākais. Šis tempļu komplekss stiepjas gandrīz divus kilometrus (!). Tās augstākais augstums sasniedz 60 metrus. Ne katra piramīda ar to salīdzina. Neapšaubāmi, šī ir grandiozākā ķieģeļu struktūra visā Andu reģionā. Tajā ietilpst pati piramīda un ceļš, kas uz to veda. Svētku dienās pa šo ceļu tika veikti gājieni. Gar to pacēlās dažādas ēkas, un divi apļveida laukumi sniedzās zemē.
Šķiet, Fukss uzskata, ka Kasmas ielejas iedzīvotāji, uzcēluši sev jaunu svētnīcu - Sečinu-Altu, beidzot pameta bijušo svētnīcu - Sečinu-Baho - un iemūrēja to. Zinātnieki vēl nav apņēmušies izskaidrot šādas naidīguma pret seno templi iemeslu. Tomēr mēs varam atcerēties, ka Vecajā pasaulē cilvēki vairāk nekā vienu reizi atteicās no bijušajiem dieviem un pieteica karu tempļiem. Sauksim vismaz Ēģiptes faraonu Ehnatenu, kurš pavēlēja saviem pavalstniekiem pielūgt nevis Amonu, bet Saules disku, kurš pasludināja dievību. Iespējams, līdzīgus notikumus zināja arī Peru vēsture.
Sečinu-Alto vairākus gadus ir izrakuši amerikāņu arheologi Šēlija un Tomass Pozorski. Dažus no viņu atradumiem, piemēram, "Kolonnu kalns", pāris paziņoja par kādas "ārkārtīgi svarīgas personas, iespējams, Sechin_Alto tempļu kompleksa abata vai visas Kasmas ielejas valdnieka, dzīvesvietu".
Lineāls. Tieši tā. Vai gājiena ceļu, kas stiepjas pāris kilometrus, uzcēla vienkārša ciema kopiena? Kāpēc pazemīgajiem zemniekiem vajadzēja monumentālu ēku, kas liek atcerēties Ēģiptes pieminekļus? Vai tas varētu būt tāds, ka sabiedrībā, kurā visi ir vienlīdzīgi, varētu rasties ideja par 60 metrus augstu piramīdu, kas karājas virs līdzenuma kā briesmīga dieva metama ēna vai viņa līdzība? Un apgabals, kura diametrs sasniedz 110 metrus, vai tas ir cienīgs posms viena šamaņa izrādei? Nē, viss šeit atgādina masu satraukumu un rūkoņu, caru stingro gribu, mūža garo ceļojumu pie dieviem.
Šādu struktūru parādīšanās iezīmē pāreju no lauksaimniecības kopienas, kurā gandrīz visi bija vienlīdzīgi, uz sabiedrību, kurā tika izveidota stingra hierarhija. Nepielūdzamā valdnieka (ķēniņa, galvenā priestera) varenība tajā atbildīs arhitektūras augstprātīgajam spēkam: milzīgi laukumi, bezgalīgas ceļu joslas, monumentālas ēkas, nepanesams monolītu svars un uz augšu pacēlies sienu kalns.
Amerikāņu arheologi ir stingri pārliecināti, ka vecākie Kasmas ielejas monumentālie tempļi bija pirmo šeit parādīto pilsētu uzmanības centrā. Šīs pilsētas izveidoja savienību - arhaisku valsts formu. Atsevišķu pilsētu sadursmes izraisīja Kasmas ielejas kultūras norietu un pilnīgu iznīcināšanu. Mēs zinām kaut ko līdzīgu, piemēram, no Mesopotāmijas vēstures. Senā Grieķija un Centrālamerika (maiju civilizācija) zināja karu laikmetu starp pilsētas stacijām.
No Gebekli Baho līdz Sečinam Tepem
Vai tā tas bija šeit? Amerikas arheoloģiju raksturo senāko valsts veidojumu meklēšana. Kasma ielejā, pēc Pozorski domām, jau ir izveidojušās viņu pašu "kastas": aristokrātija, priesterība un no tām atkarīgās amatpersonas. Cits šīs ielejas pētnieks Pīters Fukss tikai polemiski paziņo: "Es nekur neredzu ierēdni." Viņaprāt, tik pamanāma un asa sabiedrības noslāņošanās šeit vēl nav notikusi. Šeit joprojām ir jūtama tikai “specializācija” - izceļas šamaņi, amatnieki, vadītāji, tas ir, cilvēki, kuriem piemita noteikti talanti un varonība, kurus viņi izmantoja pārējo cilts cilvēku labā.
Īpaši svarīgi ir šamaņi - nākamie priesteri, kuri glabāja pagātnes piemiņu, cilts tradīcijas. Viņi zināja visu, par ko jaunie vīrieši varēja tikai nojaust, un kam vecākie vairs neticēja. No viņu sirsnīgajiem vārdiem pamodās dievi, no viņu gaudošanas un kliedzieniem pat dēmoni bija notrulināti. “Tā notika, ka viņi pulcēja ap sevi visu cilti. Bet tam bija vajadzīgs pareizs komplekts,”turpina Fukss. Ciltis varēja saplūst, piemēram, apaļā laukumā vai iežogotā pagalmā. Vēlāk netālu nožogoja vēl vienu pagalmu - elitei. Šādu saietu laikā tika iestudētas reālas izrādes - iespējams, tāpat kā moderno sektu sanāksmēs. Atskanēja mūzika, skanēja dziedājumi, cilvēki sāka dejot.
… Lai kā arī būtu, viena lieta ir skaidra. Mācību grāmatas par Peru vēsturi un - plašāk! - būs jāpārraksta visa Dienvidamerika. Mēs no jauna atklājam veselus tūkstošus gadu to tautu kultūras veidošanos, kuras apdzīvoja Andus. Mēs atkal mēģinām saprast, kad Dienvidamerikas indiāņi sāka pāriet uz mazkustīgu dzīvesveidu. Kad notika kultūras revolūcija un kā valsts un hierarhiskā sabiedrība pamazām parādījās zemēs, kurās dzīvoja mednieku, zvejnieku un pulcētāju ciltis? Kā tas izveidojās no izkaisītiem klaniem? Kā horizontālo (cilšu) sabiedrības struktūru aizstāja valstij raksturīgā vertikālā hierarhija?
Šajā "apļa kvadrātā" joprojām ir daudz nesaprotamības. Vienai kopienai - nelielai radu un domubiedru aliansei - ir pārāk grūti pārveidoties citā, par daudz neuzkrītošu, identisku atomu, kuriem katram ir sava nesatricināmā vieta. Vergam ir lemts palikt vergam, zemniekam - zemniekam, un pat gudrākais mednieks nekad nekļūs par karali, pat ja viņš labāk nekā jebkurš muižnieks zina, kā mežā nomedīt dzīvnieku un zvejot upē.
Pēdējās desmitgades arheoloģiskie atklājumi liek apšaubīt parasto cilvēku civilizācijas veidošanās modeli. Vēl nesen tika uzskatīts, ka pirms monumentālās arhitektūras parādīšanās notika cilvēku pāreja uz mazkustīgu dzīvesveidu, lauksaimniecības un lopkopības attīstība, keramikas izgudrošana. Pirmie Senās Peru arhitekti bija nevis arāji, bet gan zvejnieki, nevis sējēji, bet gan zāļu, augļu un sakņu savācēji, nevis amatnieki, bet mednieki. Viņi nezināja rakstīšanas mākslu, neprot izgatavot keramikas traukus - viņi "tikai" uzcēla tempļus. Viņu pieredze tomēr liek mums atcerēties vēl vienu akmens laikmeta celtnieku sasniegumu - svētnīcu, kas atklāta tālu no Peru - Turcijas zemē, Gebekli Tepē (sk. "З-С", 9/06).
Mēs zinām maz par tālajā laikmetā dzīvojošajiem Peru iedzīvotājiem. Pat par precīzu viņu uzcelto ēku mērķi dažkārt varam tikai minēt. Ar zināmu noteiktību mēs esam gatavi teikt, ka šajos laukumos un pagalmos, piramīdās un citās ēkās tika veikti kaut kādi kopienas svētki un noteikti rituāli.
… Vēl nesen, 90. gadu sākumā, Čavina kultūra tika uzskatīta par senāko Peru civilizāciju, kas valsts ziemeļos izveidojās ap 1200. – 1001. Gadu pirms mūsu ēras. Pašas “Chavin kultūras” izcelsme joprojām nav skaidra,”norādīja W. Bray un D. Trump arheoloģiskā vārdnīca, kas 1990. gadā tika izdota krievu valodā (pirmais oriģinālizdevums angļu valodā bija 1970. gadā).
Bet arheoloģiskie izrakumi, kas pēdējos 15 gados tika veikti - atsevišķās - Peru upju ielejās, ļauj mums pamest "Čavinas kultūras horizontu" un uz diviem tūkstošiem gadu atkāpties pagātnē, lai … lai tur redzētu atšķirīgās kultūras, kas attīstījās vēlīnā akmens laikmetā. Tas bija laiks ne tikai medībām un pulcēšanai, bet arī monumentālai celtniecībai.
Ne tikai Kasmas ielejā, bet arī citās Peru upju ielejās - oāzes šajā tuksneša valstī - arheologi atklāj seno ēku drupas.
Apmēram pirms pieciem tūkstošiem gadu dažādos Peru reģionos sāka veidoties hierarhiska sabiedrība. Viņu populācija vairs nedzīvo tikai zvejojot, bet nodarbojas arī ar kultivēto augu - kukurūzas, zemesriekstu, maniokas, ķirbju - audzēšanu. Tiek veidotas mākslīgas apūdeņošanas sistēmas, kas ļauj plantācijām izmantot plašas tuksneša zemes platības. Sabiedrības dzīve kļūst manāmi sarežģītāka, kas nozīmē gan darba dalīšanu, gan stingras centralizētas sociālās vadības sistēmas parādīšanos, un tas savukārt ļauj dažus darbiniekus novirzīt lielu konstrukciju, piemēram, piramīdu, būvniecībai.
Kopīga dalība kulta ceremonijās, kuras vadīja šamaņi vai priesteri, kā arī darbs pie piramīdu celtniecības Peru un citā pasaules malā, Ēģiptē, ļāva cilvēkiem justies kā vienotai kopienai. Galvenā atšķirība starp Senās Ēģiptes un Peru kultūrām bija tā, ka Nīlas ielejas iedzīvotāji izgudroja hieroglifu rakstību, kurai bija milzīga ietekme uz sabiedrības attīstību. Simboli, kas uzrakstīti uz papirusa, bija piepildīti ar laikmeta garu un saglabāja daudzas nozīmes. Viņi varēja iemūžināt karotāju reliģisko pārliecību un varoņdarbus, nabadzīgo kluso kurnēšanu un mīļotāju sūdzības, uzvedības normas un pareģojumu cerības.
Senās Peru kopienas izrādījās nedzīvu vārdu sabiedrība. Viss teiktais pazuda uz visiem laikiem, aizmirsts no paaudzes paaudzē. Bija tikai piramīdas, kanāli, grafiti, dzīvojamās ēkas, mezgli uz mežģīnēm … Cik pēdējie varēja saglabāt? Arheologi nedomā teikt.
Rakstīšana apvienoja Nīlas ielejas iedzīvotājus. Daudzi tūkstoši cilvēku gadsimtu laikā pielūdza kopīgus dievus, dzīvoja saskaņā ar tiem pašiem likumiem, savukārt Peru upju ieleju iedzīvotāji palika dziļi sašķelti. Katra oāze bija atsevišķa pasaule, kas bija nāvējoši atdalīta no citām līdzīgām pasaulēm, paslēpusies aiz kalna smailes, aiz tuksneša. Atsevišķas kopienas dzīvoja izolēti viena no otras, neapmainījās ar saviem izgudrojumiem un kultūras sasniegumiem. Tas kavēja senās Peru civilizācijas attīstību. No izkaisītajiem fragmentiem viens vesels nelīmējās kopā …
Kad caimans rāda ceļu
Peru drupas glabā daudz vairāk noslēpumu. Tātad tikai 2007. gada martā arheologi pierādīja, ka labi pazīstamais monumentālais cietoksnis, kas tika uzcelts pirms aptuveni 2300 gadiem, patiesībā ir Saules kalendārs, pēc kura senie Peru iedzīvotāji skaitīja laika ritējumu.
Vecākā Amerikas pilsēta tika atklāta tikai pirms piecpadsmit gadiem.
Tātad, vai mēs pietiekami labi zinām Peru civilizācijas agrīno vēsturi? Vai tiešām mūsu spriedumi par viņu ir tik stingri? Izrakumu laikā Kasmas ielejā tika atrasti grafiti, uz kuriem atrodams ar cilvēka un kaimana iezīmēm apveltītas būtnes attēls. Līdzīgi attēli plaši izplatījās vairākus gadsimtus vēlāk, Čavinas kultūras laikmetā. Tomēr pārsteidzoši ir kaut kas cits. Upēs uz rietumiem no Andiem, tas ir, Peru piekrastē, kaimāni nekad nav atrasti un nav atrodami.
Tomēr pirms dažiem gadiem Ekvadoras lietus mežos uz austrumiem no Andiem franču arheologi atklāja neparasti rūpīgi nopulētus un dekorētus akmens traukus, kā arī svētnīcas un apbedījumu vietas, kas līdzinājās arī attiecīgajiem Čavinas kultūras pieminekļiem. Bet galvenais: tie datēti ar XXV gadsimta pirms mūsu ēras vidus, tas ir, viņi bija tūkstoš gadus vecāki par šo kultūru.
Varbūt pirmie Peru upes oāžu iedzīvotāji šeit ieradās nevis no ziemeļu krasta, bet no austrumiem - no tropu mežiem, kas atradās Andu otrā krastā, apejot šķietami neatvairāmās kalnu grēdas? Nāc no valsts, kur pirms gandrīz pieciem tūkstošiem gadu viņi pielūdza dievību kaimana formā? Vai Dienvidamerikas vecākās civilizācijas pēdas slēpjas blīvajos tropiskajos mežos uz dienvidiem no Panamas cietuma?
Iespējams, nākamajos gados Jaunās pasaules arheoloģijā notiks revolucionāri atklājumi. Turklāt lielākajā daļā Latīņamerikas valstu pieaug interese par viņu kultūru tālu pagātni un indiešu identitātes izcelsmi.
Vecākās freskas Amerikā
2007. gada rudenī Peru ziemeļrietumos, 650 kilometru attālumā no Limas, netālu no Ventarronas kalna, pirms aptuveni četriem tūkstošiem gadu uzceltas 2500 kvadrātmetru lielas svētnīcas izrakšanas tika atklāti krāsainu fresku fragmenti. Uz viena no tiem var redzēt stirnu, kas noķerta mednieku tīklā. Šīs ir vecākās līdz šim atrastās freskas Amerikā. Ar tām ir pārklātas vairākas sienas. Pēc izrakumu vadītāja Valtera Alva teiktā, gleznai ir "augsta mākslinieciskā kvalitāte".
Tempļu kompleksa teritorijā bija redzami arī Amazones papagaiļu un pērtiķu kauli. Šis atradums liecina par to, ka pat šajos tālajos laikos Peru ziemeļu piekrastes iedzīvotāji tirgojās ar ciltīm, kas apdzīvoja
Amazones baseinu. Andu kalnu sistēma, kas stiepās kā neieņemama siena, viņiem nebija šķērslis.