Viņi pielūdz debesu ķermeņus, audzē karpas rīsu laukos, upurē buļļus cilts uzplaukumam, vairāk uzticas šamaņiem nekā ārstiem … Kas viņu bērnus netraucē studēt universitātēs.
Mani apatānieši nāca no ziemeļiem, kur sākas lielā Subansiri upe. Tas notika pirms daudziem gadsimtiem, kad Ziro ieleja bija nepārtraukts purvs. Vecmāmiņa man pastāstīja par boraksu - milzu ķirzakas ar mazu galvu, kas tika atrastas šajās vietās.
Apatani vienmēr ir bijuši labākie Arunačalas zemnieki. Mēs šeit esam vienīgā mazkustīgā cilts. Mēs rūpējamies par savu ieleju. Ņemot to, ko daba mums dod, mēs to maksājam ar pateicību. Mēs neizcērtam priežu mežu, neuzstādot jaunus kokus. Atšķirībā no kaimiņu nišas vai adi ciltīm, mēs neatstājam zemi, kad tā ir izžuvusi, bet mēs to apūdeņojam ar ūdeni. Mūsu senči pirms vairākiem gadsimtiem ieraka kanālus ielejā. Pārplūdušajos rīsu laukumos mēs audzējam zivis: kad raža ir pabeigta, mēs izlaižam karpu ūdenī, lai tās izaugtu, ēdot salmu un kukaiņu paliekas.
Kopš seniem laikiem upes krastos mēs audzējam gurķus, spinātus, tabaku un prosu. Mēs izmantojam niedres un citus augus, lai pagatavotu tapio, mūsu sāli, ko pievienojam pārtikai. Tikai mēs zinām tapio recepti.
Senatnē daudzsievu nišu cilts klejotāji ieradās zagt mūsu sievietes tieši no laukiem, kas bija tālu no ciematiem. Viņām bija vajadzīgas sievas kā darbaspēks, un niša nevēlējās maksāt izpirkuma maksu par jaunu līgavu. Apatani sievietes vienmēr ir bijušas visskaistākās Arunačalā. Un cerībā, ka viņi pārtrauks zagt, viņi sāka sevi apmānīt - uztetovēt seju ar kvēpu un iespiest degunā melnus rotangpalmas aizbāžņus. Kādreiz visas meitenes no 10-12 gadiem to pārdzīvoja. Sākumā plānām spieķiem tika izgatavotas mazas spraugas, pamazām aizbāžņu izmērs palielinājās. Mēs šo tradīciju zaudējām pirms pusgadsimta, kad mūsu jaunieši sāka mācīties Asamas un Deli universitātēs: daudzi no viņiem sāka kaunēties par savu izskatu izsmiekla dēļ, un Apatani pārtrauca ievietot aizbāžņus degunā. Tradīcija, ar kuru lepojāmies, nomirs kopā ar mumspēdējās vecās sievietes ar aizbāžņiem degunā.
Vecāku sieviešu sejās jūs joprojām varat redzēt tradicionālo tetovējumu: no pieres līdz deguna galam un piecām zoda līnijām.
Es biju bērns, bet labi atceros, kā pagājušā gadsimta 40. gados austriešu ceļotājs Fīrers-Heimendorfs ieradās mūsu ciematā ar ekspedīciju. Tad mēs ar ģimeni pirmo reizi mūžā redzējām baltu cilvēku. Apatāni priecājās par ienācēju un sirsnīgi sveica viņu - viņi dejoja visu nakti.
Tāpat kā kaimiņu ciltis, mēs ticam gariem. Doñi polo ir mūsu Saules, Mēness un citu dabas spēku pielūgšana. Jebkura slimība vai slimība ir ļauno garu mahinācijas. Šamanis spēj viņus nomierināt, kurš upurē vistas, vistas vai suni, un tad gari apžēlosies. Mēs arvien vairāk vēršamies pie ārstiem, bet, ja notiek kas nopietns, dodamies pie šamaņa.
Reklāmas video:
Babo apatani rituālais stabs tiek uzstādīts pie mājas kā mantinieka dzimšanas pazīme
Brīvdienās mēs tiekamies templī. Iepriekš Apatani nebija savu tempļu. Kad pagājušā gadsimta vidū kristiešu misionāri sāka pievilināt mūsu kaimiņus ar skaistām baznīcām un dziedājumiem, arī Apatani sāka celt tempļus, kas apvienotu mūsu ticības ļaudis. Mēs esam saglabājuši tradīcijas un lepojamies ar to. Mēs savu māju priekšā paceļam baltu karogu ar sarkanu sauli kā simbolu mūsu pārliecībai, ka mums nav citas ticības kā dona polo.
Mājas ciematos ir būvētas no bambusa uz priežu pāļiem
Mums nav īpašas kāzu ceremonijas. Vissvarīgākais notikums, kas noteikti tiek svinēts, ir vīra veiktā izpirkuma maksa par sievu. Tas var notikt kāzu dienā, bet visbiežāk pēc tam. Mans vīrs man uzdāvināja pusduci buļļu vairākus gadus pēc mūsu kopīgās dzīves sākuma.
Apatani būvē mājas no bambusa, un tikai pāļi ir izgatavoti no koka. Mājas ierīkošana nav grūts uzdevums, ir grūtāk savākt nepieciešamo materiālu. Lai to sagatavotu, nepieciešami mēneši. Pati celtniecība vienmēr ir labi organizēta, piedaloties vīriešiem no visa ciema: sākot agri no rīta, viņi darbu beidz līdz saulrietam. Un mēs, sievietes, gatavojam viņiem ēdienu.
Mēs paši dzīvojam garā mājā uz statņiem, un mūsu dzīvnieki dzīvo zem mājas. Bieži vien vienā mājā sadzīvo vairākas ģimenes, katrai ir savs pavards, kur visi tiekas vakaros pēc lauka darbiem un dzer rīsu alu. Aizmugurējā stūrī ir jebkuras ģimenes lepnums, svēta Mithun buļļu galvaskausu kolekcija. Tas ir svarīgs bifeļiem līdzīgs upurēšanas dzīvnieks. Mithuns nekad nepārdzīvo nebrīvē, tāpēc katru reizi, kad dodamies uz džungļiem, lai atrastu pussabrukušo vērsi un nogādātu viņu ciematā.
Apatani nedzer ne mitūnu, ne turēto govju pienu. Cūkas mēs neizaudzējam. Mēs vienkārši nopērkam mazas cūkas no tirgus un audzējam gaļai. Kopumā mani cilvēki ēdienā ir nepretenciozi: papildus mūsu iecienītākajām vistām un olām mēs ēdam arī suņus, kaķus un žurkas.
Lielākā daļa Apatani bērnu apmeklē skolu
Mūsu mājās ir elektrība, mūsu bērni valkā modernas drēbes, bet mēs cienām senču tradīcijas. Jebkurā ciematā jūs redzēsiet babo - rituālos stabus, kas cirsti no cietām priedēm. Manā jaunībā akrobāti spēlēja babus: drosmīgākie cilts vīri mūs tik ļoti pārsteidza, ka tas aizņēma elpu. Tagad jūs to nevarat redzēt … Mēs uzstādām bābus Myoko festivāla laikā, kad Apatani visu martu staigā cilvēku draudzības un labklājības labad. Katra ģimene kā mantinieka dzimšanas zīmi pie mājas uzstāda babu, bet pie lieveņa - bambusa un niedres austo ažānu, pasargājot no ļaunajiem gariem. Katram garam ir savs ajjāns. Mēs zinām, kā pagatavot apmēram simtu šo amuletu!
Cilts bērni valkā modernas drēbes, bet ievēro senču tradīcijas
Blakus babo viss klans būvē lapangu - lielu koka platformu. Uz tā šamanis veic rituālu, upurējot mitkhun cita festivāla laikā - Murungā, kas notiek janvārī. Labsajūta noteikti nāks pie ģimenes, kas ziedoja vērsi.
Nekas mūs nesaista kā reliģija un tradīcijas.
Fotoattēli: Aleksejs un Kristīna Kolbovi / vokrugsveta.ru