Cilvēka garīgās darbības sfēra un tās izpausmju atkarība no viņa ķermeņa organizācijas joprojām ir ārkārtīgi noslēpumaina, un katrs fakts, kas vienā vai otrā veidā apgaismo šo sfēru, ir pelnījis mūsu dziļu uzmanību un visaptverošu izpēti. Uzdodot jautājumu “kas tiek domāts” šajā nedaudz sastādītajā piezīmē, es nemaz nedomāju analizēt domāšanas procesu no pašas domu īpašībām - vai tas ir veselīgi un loģiski, vai otrādi.
Zinātnē ir tēze, kuru cilvēks domā vārdos. Šo nostāju gandrīz pat pirmo reizi izteica un formulēja slavenais zinātnieks valodnieks Makss Müllers. Starp cilvēkiem un dzīvniekiem, saka Makss Müllers, “ir viena līnija, kuru neviens neuzdrošinājās kratīt - spēja runāt. Pat devīzes "penser c'est sentir" (domāt nozīmē justies) (Helvetius) filozofi, kuri uzskata, ka viens un tas pats iemesls liek domāt gan cilvēkam, gan dzīvniekam, - pat viņiem jāatzīst, ka līdz šim neviena dzīvnieku suga nav izstrādājusi valoda ".
Cilvēka vārds nav līdzeklis domu izteikšanai, kā parasti saka gandrīz visi pētnieki: tas tiek domāts pats par sevi tā ārējā atklāsmē. Līdzekļi vienmēr paredz kaut ko atsevišķu no domas, kuras izpildei tas kalpo, kaut ko īpašu, neviendabīgu, pateicoties tīšai izvēlei, ko izmanto noteikta mērķa sasniegšanai. Vārdam ir pavisam cita saistība ar domu: tā ir piespiedu domas izpausme, kas ir tik cieši organiski sapludināta ar pēdējo, ka to atsevišķā esamība nav iespējama.
Cilvēka gars savas zemes pastāvēšanas laikā ir saistīts ar organisko ķermeni, un katra tā aiziešana neviļus tiek atspoguļota ķermeņa darbībā: kaunā cilvēks nosarkst, dusmās kļūst bāls; iztēles darbība kustina viņa nervus. Tieši tādas pašas attiecības starp domu un vārdu: otrais ir piespiedu kārtā, netīši, pats par sevi un turklāt vienmēr veidojas pirmā atbalss. Kurš no sevis novērošanas nezina, ka jebkura domāšana, pat neredzamā pilnīgi klusā, noteikti paredz iekšēju sarunu ar sevi?
Tādējādi nevar pastāvēt ne doma bez valodas, ne valoda bez domām: starp tām ir saikne, tikpat cieša un pat ciešāka kā starp garu un ķermeni. Šo savienojumu, tuvojoties perfektai identitātei, visspilgtāk atklāj a) vārda vēsturiskā attīstība gan nedalāmā, gan visas tautas daļā, kas ir visstingrākajā paralēlā ar domas attīstību.
Patiešām, tā kā mēs savas domas iemiesojam verbālās formās, šķiet grūti pieņemt, ka ir iespējams domāt citādi. Cilvēka runa, vismaz attiecībā uz pašiem cilvēkiem, ir ja ne vienīgais, tad noteikti labākais līdzeklis domas ārējam iemiesojumam. Neskatoties uz šīs teorijas pamatīgumu, tai tomēr ir vajadzīgi daži grozījumi un atrunas, jo ir fakti, kas atbalsta faktu, ka cilvēks var domāt ne tikai vārdos, bet arī nedaudz savādāk.
"Domāšana bez vārdiem," saka Oskars Pešels, "pavada visas mūsu mājas aktivitātes. Mūziķis savu domu iemieso ritmisku skaņu virkņu formās, mākslinieks savu garīgo struktūru pauž zināmā krāsu salikumā, tēlnieks savu domu izgaismo cilvēka ķermeņa formās, celtnieks izmanto līnijas un plaknes, matemātiķis izmanto skaitļus un daudzumus. Tomēr vairāki no šiem vispārzināmajiem faktiem zināmā mērā satricina Maksa Millera teorijas nekļūdīgumu, bet tikai zināmā mērā. Nav strīda, ka mūziķis, mākslinieks, tēlnieks utt. Var domāt par visiem zināmiem toņiem, krāsām, formām utt., Taču tas nepavisam nepierāda, ka, domājot, viņi neizsaka savas domas, tā sakot, iekšēji, tas ir, nevis skaļi, bet vārdos. Saistībā ar to pašu bijušo. matemātiķim šis pieņēmums kļūst vairāk nekā iespējams.
Bērnu runa sastāv tikai no izsaukumiem atsevišķu patskaņu un zilbju veidā, un tomēr pazīstamā auss izšķir nozīmi šajos izsaukumos. Tas viss lieliski apstiprina nostāju, ka var domāt ne tikai vārdos. Bet visi šie piemēri ir noteikumu izņēmums.
Reklāmas video:
Doma un vārds ir divi neatdalāmi jēdzieni. Vārdi bez domāšanas būs mirušas skaņas. Doma bez vārdiem nav nekas. Doma ir neizteikta runa. Runāt nozīmē domāt skaļi. Runa ir domas iemiesojums. Veiksim pāris mazus eksperimentus:
- Piecas sekundes skatieties prom no monitora. Jūsu acīs iekrita kāds pazīstams priekšmets, tā verbālais "portrets" netraucē jūsu domu plūsmu.
- Tagad aizver acis uz 10 sekundēm. Jūsu dzirde ir saasinājusies, jūsu galvenā doma ir papildināta ar ārējiem trokšņiem (saruna, mūzika), un jūsu domas tēlam ir pievienotas arī ožas un taustes.
Jūtu līdzdalība domāšanas procesā ir tik plaša un visvarena, ka cilvēks bieži uzskata savu iekšējo garīgo stāvokli ārēju parādību rezultātā, ka viņa domas viņam parādās, tā sakot, ārējā, objektīvā, ķermeņa formā. No tā izriet tiešs secinājums, ka cilvēks var domāt un bieži vien patiešām domā ar sensoro ožu un garšas iespaidu. Šīs pozīcijas vienaldzīgi attiecas uz visām piecām vai vairākām maņām - atkarībā no klasifikācijas - pat tāpēc, ka tās visas pārstāv tikai dažādas pieskāriena izjūtas modifikācijas. Vienīgā atšķirība ir tāda, ka šis pieskāriens ar aci, ausu vai roku tiek veikts dažādos veidos. Pat ar degunu mēs jūtam gaisā peldošu smakojošu priekšmetu mikroskopiskās daļas.
Atmiņa dažreiz uzrāda tik sīkas detaļas, par kurām mēs pat nezinājām, un viss, pateicoties mūsu sajūtām. Atjaunotā sajūta aktivizē tās pašas smadzeņu daļas un tāpat kā sākotnējā sajūta.
Lūk, ko Gustavs Flobērs, viens no labākajiem un talantīgākajiem franču reālās skolas romānistiem, saka savā vēstulē Ganry Taine: “Personības, kuras es iedomājos, mani vajā, iespiežas manī, pareizāk sakot, es pati tajās iedziļinos. Rakstot Emmas Bovari saindēšanās ainu, es tik skaidri sajutu mutē arsēna garšu, ka pozitīvi saindēju sevi: man divas reizes bija visi reālie saindēšanās simptomi, tik pat reāli, ka es vemju visas pusdienas."
“Ir zināms, ka cilvēkam,” saka Sečenova kungs, ir spēja domāt tēlos, vārdos un citās izjūtās, kurām nav tiešas saistības ar to, kas tajā laikā darbojas uz viņa maņu orgāniem. Tāpēc viņa apziņā attēli un skaņas tiek zīmēti bez atbilstošo ārējo reālo attēlu un skaņu līdzdalības … Kad bērns domā, viņš noteikti runā vienlaikus. Apmēram piecus gadus veciem bērniem doma tiek izteikta vārdos vai sarunā, vai vismaz ar mēles un lūpu kustībām. Tas notiek ārkārtīgi bieži (un varbūt vienmēr, tikai dažādā mērā) ar pieaugušajiem. Es vismaz no sevis zinu, ka manu domu ļoti bieži pavada ar aizvērtu un nekustīgu muti, mēma saruna, tas ir, mēles muskuļu kustības mutes dobumā. Visos gadījumos, kad es gribu noteikt domas galvenokārt citu priekšā,Es noteikti viņu nočukstēšu. Man pat šķiet, ka es nekad nedomāju tieši ar vārdu, bet vienmēr ar muskuļu sajūtām, kas manas domas pavada sarunas veidā. Vismaz es neesmu spējīgs garīgi dziedāt sev ar dziesmas skaņām, bet vienmēr to dziedu ar muskuļiem, tad šķiet, ka parādās arī skaņu atmiņa”. (Psiholoģiskie pētījumi, Sib. 1873, 62. un 68. lpp.)
Vislielākās idejas ir maņu produkts, un bez pēdējām pašas idejas nebūtu iespējams. Apkopoto faktu un novērojumu secinājums ir vienkārši formulēts:
"Doma ir dzīves produkts."
Doma ir stingri individuāla, atkarīga tikai no dzīves pieredzes, audzināšanas, tikumības un izglītības.
Ibraevs Genādijs