20. gadsimta sākumā franču arheologam Žakam de Morgānam izdevās pārliecināt Persijas šahu piešķirt frančiem monopolu izrakumos Irānā. Pēc ilgām sarunām viņš piekrita. Kopš šī brīža vēsturnieki ieguva piekļuvi vienam no noslēpumiem, kas vēl nav atklāts un izmeklēts līdz galam.
Ķēniņa Hammurabi akmens grāmata
Reāli pastāvējis un vienlaikus leģendārs karalis Hammurabi valdīja 18. gadsimtā pirms mūsu ēras. Viņš bija slavenākais un izcilākais Babilonijas, pareizāk sakot, Vecās Babilonijas karalistes karalis, kas atrodas mūsdienu Irānas teritorijā. Ilgu laiku zinātne viņu neatšķīra no vairākiem citiem ievērojamiem Babilonijas un Asīrijas vēstures darbiniekiem, lai gan Hammurabi bija viens no četriem austrumu ķēniņiem, kurš laimīgā reida laikā Palestīnā sagūstīja Ābrahāma brāļadēlu Lotu.
Ilgu laiku par Hammurabi bija ļoti maz vēsturiskas informācijas, par viņa personību un valdīšanas laiku tika ziņots tikai par himnām, apmēram desmit maziem uzrakstiem uz materiāliem pieminekļiem un apmēram 50 vēstules no karaļa savam vasalam (vai gubernatoram). Jā, un šīs vēsturiskās liecības mums parāda caru, kurš jau ir nobriedis, ar pilnīgi attīstītu raksturu, valdnieku, kurš pilnībā apguvis sava laika politiskos uzdevumus un apņēmīgi sācis tos īstenot. Gāzis svešo jūgu un apvienojis izkaisītos Babilonijas spēkus, viņš nolēma paplašināt savas valstības teritoriju uz kaimiņvalstu rēķina.
Militāro kampaņu rezultātā Hammurabi savās suverēnās rokās apvienoja lielāko daļu toreizējās civilizētās pasaules (paplašināja savu ietekmi uz gandrīz visu Mesopotāmijas un Elamas teritoriju, uz Asīriju un pat Sīriju). Pārdomāta politisko apvienību sistēma palīdzēja viņam uzvarēt pretiniekus un bieži vien ar pilnvaru starpniecību. Galu galā Hammurabi tika galā ar savu galveno sabiedroto - ziemeļu Mari štata karali. Papildus veiksmīgai ārpolitikai Hammurabi guva panākumus arī Babilonijas iekšējās pārvaldes jomā. Tieši par šo darbību viņš kļuva slavenākais.
Likumu kodeksu, kas slavēja karali Hammurabi, atklāja Francijas zinātniskā ekspedīcija, kas 1897. gadā sāka izrakumus vietā, kur kādreiz atradās Senās Elamas galvaspilsēta Susa. Ekspedīcijas dalībnieku, kuru vadīja jau pieminētais Žaks de Morgans, kontā bija vairāki vērtīgi atradumi, kad pēkšņi 1901. gada decembrī viņi pirmo reizi saskārās ar lielu diorīta fragmentu un dažas dienas vēlāk izraka vēl divus fragmentus. Diorīts Senajā Ēģiptē un Senajā Mesopotāmijā tika izmantots kā skulpturāls materiāls. Kad visi trīs fragmenti bija piestiprināti viens pie otra, no tiem tika izgatavota 2,25 metrus augsta stēla, kuras platums bija no 1,65 metriem augšpusē līdz 1,9 metriem zemāk.
Kad stela tika nogādāta Parīzē un izstādīta Luvrā, to pētīja asirologs Šeils. Pirmajam pētniekam tas nebija viegli; Šeilam (un vēlāk citiem zinātniekiem) bija jārisina juridiska un filoloģiska rakstura grūtības, taču viņu pētījumu rezultāts bija Babilonijas karaļa likumu kodeksa atšifrēšana, tulkošana un publicēšana.
Reklāmas video:
Hammurabi likumu kodekss
Steles priekšpusē ir mākslinieciski izgrebts reljefs, kurā redzams dievs Šamašs, kurš sēž augstā tronī, un ķēniņš Hammurabi, kurš stāv priekšā. Tronī sēdošais dievs ir ģērbies parastajās babiloniešu drēbēs, apgriezts ar volāniem, uz viņa galvas ir augsts četrpakāpju kronis. Ar labo roku, kas majestātiski izstiepts uz priekšu, dievs Šamašs nodod Babilonijas karalim rituli ar likumu kodeksu. Hammurabi ierastajā lūgšanu pozā stāv Dieva priekšā, valkājot garu tuniku, kas sasieta ar jostu, un vāciņu ar apmali.
Steles daļa, kas seko bareljefam, un visa tā aizmugure ir pārklāta ar rūpīgi izgrebtu, cieši pieguļošu un graciozu ķīļveida tekstu babiloniešu semītu valodā. Teksts sastāv no virknes īsu kolonnu, kas iet no labās uz kreiso pusi, un ķīļveida rakstzīmes tiek lasītas no augšas uz leju. Gandrīz 10 slejas uzraksta Hammurabi bija veltīti viņa titulu uzskaitīšanai, slavinot dievus, kuri viņu patronēja un viņa paša varenību, rūpes par pavalstniekiem, stāstu par viņa varas izplatīšanos.
“Es, Hammurabi, esmu gans, kuru izvēlējies Enlils, kurš izlēja bagātību un pārpilnību, kas visiem nodrošināja Nippuru, saikni starp debesīm un zemi, E-Kur krāšņo patronu, vareno karali, kurš atjaunoja Ērisu, attīrīja E-Ansu, Visuma četru valstu iekarotāju, kurš palielināja Babilonijas vārdu., kurš priecājās par sava valdnieka Marduka sirdi, kurš visas savas dienas devās pielūgt karalisko pēcnācēju E-Sagilu … kurš bagātināja Uru, pazemīgu bhaktu, kurš Kišširgalu apgādāja ar pārpilnību … Gudrs karalis, paklausīgs Šamaša kalps, spēcīgs, stiprināja Siparas pamatu, ietērpis Ajas kapu zaļumu, kurš paaugstināja Babbaru kā debesu mājokli, karotāju, kurš apžēlojās par Larsu, kungu, ķēniņu ķēniņu, mūžīgu karalisko pēcnācēju, spēcīgu karali … kurš atdeva dzīvību Erekam, kurš savus iedzīvotājus bagātīgi apgādāja ar ūdeni …
Kad Marduks mani aicināja valdīt tautu un nest labklājību valstī, es piešķīru tiesības un likumus valsts valodā, tādējādi radot cilvēku labklājību …
Lai stiprie neapvainotu vājos un lai taisnība tiktu parādīta bārenim un atraitnei, es ierakstīju Babilonā … izveidot likumu valstī, atrisināt tiesvedības valstī, panākt taisnīgumu apspiestajiem, savus dārgos vārdus uz mana pieminekļa un likt manam, valdnieka-likumdevēja, tēlam. … Apspiestais, iesaistīts tiesvedībā, ļāva viņam nonākt pie manis, likumdevēja karaļa, tēla un lika viņam izlasīt manu uzrakstu uz pieminekļa. Viņš dzirdēs manu dārgo vārdu, un mans piemineklis viņam to izskaidros. Viņš atradīs savas tiesības, ļaus sirdij brīvi elpot un sacīs: "Patiešām Hammurabi ir valdnieks, kurš savai tautai ir kā tēvs miesā … uz visiem laikiem nesa labklājību cilvēkiem, taisnīgi pārvaldīja valsti."
Turpinājumā ķīļraksta teksts vēsta, ka Babilonijas karalis piesaka svētību jauno likumu cienītājiem un izpildītājiem un lamājas to pārkāpējiem.
“Ja šī persona neievēro manus vārdus, ko esmu uzrakstījis uz sava pieminekļa, nepievērš uzmanību manam lāstam, nebaidās no dievu lāsta, atceļ manis doto likumdošanu, sagroza manus vārdus, maina manus noformējumus … tad vai tas būs karalis vai muižnieks, vai gubernators, vai vienkāršs iedzīvotājs, vai cita persona, lai kā arī viņu sauc, - lai dižais Anu, dievu tēvs, kurš mani aicināja valdīt, atņemtu viņam karalisko varenību, salauztu viņa stieni, nolādētu viņa likteni. Enlils, valdnieks, kurš nosaka likteni … var celt pret viņu savā namā nenomāktas nepatikšanas, kas noved pie viņa nāves, var iecelt viņu par likteni nožēlojamu valdīšanu, dažām dzīves dienām, dārgu gadu gadiem, bezcerīgu tumsu, pēkšņu nāvi ….
Pārējo uzrakstu (izņemot 7 nokasītas kolonnas) aizņem 247 tiesību aktu panti. Šī stēla bija sava veida svinīga Hammurabi deklarācija saviem pavalstniekiem par tajā ierakstīto likumu stāšanos spēkā. Pēc "izdevuma" un izsludināšanas Esagiles templī oriģināls tika reproducēts daudzos eksemplāros, kas tika nosūtīti uz visām Babilonijas ķēniņa plašās impērijas daļām.
Pie mums nonākusī kopija ir viena no šādām kopijām, kas tika izstādīta Sipparā. Vienā no elamiešu reidiem Babilonā šī stela ar likumu kodeksu tika izrakta un nogādāta Susā kā kara trofeja. Visticamāk, uzvarošais elamiešu komandieris pavēlēja nokasīt septiņas teksta kolonnas, lai pēc tam šajā vietā apzīmogotu savu vārdu (pēc tā laika paraduma), pieminot viņa paša uzvaras. Izskrāpēto kolonnu teksti daļēji tika aizstāti ar uzrakstiem uz māla plāksnēm, kas tika atrasti ķēniņa Ašurbanipala pilī.
Pēc sastāva Babilonijas likumu kodekss iedalās trīs daļās - ievadā, pašu likumu pantos un secinājumā. Ievads, par kuru mēs runājām iepriekš, zinātniekiem ir ļoti svarīgs, jo ir daudz ziņoto vēsturisko mājienu un ģeogrāfiskās izcelsmes norāžu-nosaukumu.
Likumdošana pati par sevi sākas ar pieciem noteikumiem par tiesas kārtības pārkāpšanu: divi raksti par apsūdzētāja-neslavas celšanu, divi - par viltus lieciniekiem un viens - par tiesneša paša pārkāpumu.
“Ja tiesnesis pasludina spriedumu, pieņem lēmumu, sagatavo dokumentu un pēc tam maina savu spriedumu, tad pēc tam, kad viņš ir notiesāts par sprieduma maiņu, šim tiesnesim divpadsmit reizes jāsamaksā prasība, kas celta šajā tiesas lietā; un tas arī ir publiski jāatbrīvo no tiesneša krēsla un nekad vairs nedrīkst sēdēt pie tiesnešiem."
Turpmākie raksti attiecas uz noziegumiem pret privātīpašumu - zādzība, nozagtu preču pārdošana un pirkšana, nolaupīšana, vergu aizbēgšana un aizvešana, nakts ielaušanās, laupīšana utt. Piemēram, šeit ir daži King Hammurabi likumu panti.
“Ja kāds nozog tempļa vai pils īpašumu, viņš ir jānožēlo; kurš pieņem to, kas viņam nozagts, tam jānotiek nāvei, ja kāds nozog cita mazo dēlu, viņš ir jānosoda.
Ja kāds, apglabājis savā mājā bēguļojošu vergu, kurš pieder pilij, vai brīvsargs, nenodod viņu, lai pieprasītu nagīru, tad šis mājas īpašnieks ir jānosoda nāvē.
Ja kāds, nozvejojis aizbēgušu vergu vai vergu sievieti uz lauka, nogādā to īpašniekam, īpašniekam jāsamaksā viņam divi šekeli sudraba.
Ja kāds veic pārkāpumu mājā, viņš viņu nogalina un apglabā pirms šī pārkāpuma.
Ja kāds izdara laupīšanu un tiek notverts, viņš ir jānoņem līdz nāvei.
Ja kāda mājā izcēlās ugunsgrēks, un kāds, atnācis to nodzēst, pagriež skatienu uz kaut ko no mājas īpašnieka un piesavinās kaut ko no mājas īpašnieka, tad šī persona tiek iemesta tajā pašā ugunī.
Ja kāds, paņēmis lauku apstrādei, uz tā neaudzē graudus, tad, kad tas tiek pakļauts tam, viņam jāsniedz maizes tīruma īpašniekam saskaņā ar kaimiņa pieaugumu.
Ja kāds, atverot savu ūdenskrātuvi apūdeņošanai, nolaidīgi atzīst, ka kaimiņu lauku pārpludinās ar ūdeni, tad viņam ir pienākums izmērīt maizi atbilstoši kaimiņa pieaugumam.
Ja kāds sasmalcina koku kāda dārzā bez dārza īpašnieka atļaujas, viņam jāmaksā pusminūte sudrabā.
Ja krodziņa mājā pulcējas noziedznieki, un viņa neaiztur šos noziedzniekus un nenodod viņus pilij, tad šī krodziņa ir jānodod nāvē.
Ja kāds, izstiepis pirkstu pret Dieva māsu vai kāda sievu, izrādās nepareizs, tad šī persona ir jāmet tiesnešu priekšā un jānogriež viņam mati.
Ja kāda sieva tiek pieķerta guļam ar citu vīrieti, tad, piesienot viņu, iemetiet to ūdenī. Ja vīrs saudzē sievas dzīvību, tad karalis saudzēs sava verga dzīvību.
Ja kāda sieva nogalina vīru cita vīrieša dēļ, viņa ir jākaur.
Ja dēls sit tēvam, tad viņam rokas ir jānogriež.
Ja kāds sit augstāk stāvošas personas vaigu, viņam sešdesmit reizes publiski jāsit ar pātagu, kas izgatavota no govs ādas.
Ja ārsts, noņemot acis no pacienta acīm ar bronzas nazi, ievaino aci, viņam puse no tās izmaksām jāsamaksā naudā."
Karaļa Hammurabi likumu kodekss ir tiesu prakses lietu kodifikācija, kas ņemta no senās Babilonijas krimināltiesībām un civiltiesībām. Varbūt ne visās dzīves sfērās Babilonijas ķēniņš spēja atjaunot kārtību, bet viņš bija pirmais senatnes valdnieks, kurš likuma spēku salīdzināja ar ķēniņa varu un atzina savu pavalstnieku tiesības rūpēties par savu dzīvi.
Hammurabi nolēma, ka sods vainīgajam jānosaka nevis pašam upurim vai viņa radiniekam, bet gan valsts struktūrai, kas nosaukta valdnieka vārdā. Pirmo reizi tiesvedībā ieviesis civiltiesības, Hammurabi sev uzstādīja tikpat mūžīgu pieminekli kā diorīta plāksne, uz kuras viņš pavēlēja attēlot sevi blakus saules un taisnības dievam.