Ne tik sen mēs atcerējāmies izcilā Karpatu konfesora Aleksija Kabaļjuka varoņdarbu. Visu Karpatu svēto piemiņa tiek svinēta pirmajā svētdienā pēc Apustuļiem vienlīdzīgā Kirila un Metodija dienas (24. maijā), šogad - 28. maijā. Sākotnēji Lielās Morāvijas (kurā ietilpa arī nākamā Aizkarpatu Krievija) svētie apgaismotāji ir šī saimnieka priekšgalā. Tomēr galvenokārt Karpatu svēto katedrāle sastāv no mocekļiem, kuri 20. gadsimta sākumā gāja bojā Austroungārijas varas iestāžu dēļ, pārejot no Grieķijas katoļu savienības uz pareizticību. 2006. gadā Maskavas Patriarhāta Ukrainas Pareizticīgās Baznīcas sinode apstiprināja svēto Karpatosu samierināto godināšanu, nostiprinot tradīciju, kuru Amerikā pareizticīgo baznīca iepriekš iedibināja.
19. gadsimta otrajā pusē Galīcijā, Bukovinā un Subkarpatu Rusā (tagadējā Transkarpatija) notika plašas krievu vispārējās sajūtas atdzimšanas valsts mēroga sprādziens. Tas notika 1849. gadā, kad rusīni pirmo reizi pustūkstoša gadu laikā satika savus brāļus no "cietzemes". 185 tūkstoši ģenerāļa I. F. Paskevičs, kurš piedalījās Ungārijas kampaņā, viņus šokēja. Varenās varenības lielā armija izrādījās "mūsu"! Un krievu karavīri, šķērsojuši Karpatus, bija pārliecināti, ka viņi joprojām atrodas Krievijā, un domāja, "kur visbeidzot būs ienaidnieka zeme, Magyar zeme".
Pēc ceturtdaļgadsimta galisiešu partija "Krievijas Rada" paziņoja: "Mēs vairs neesam 1848. gada rusīni, mēs esam īsti krievi" …
Atbildot uz to, Austroungārijas varas iestādes sāka vardarbīgu rusifikāciju. Tika izgudrots etnonīms "ukraiņu", tika izveidota atbilstošā valoda. Tika ieviests aizliegums atgriezties pareizticībā no katoļu savienības, kas 1649. gadā tika iestādīta Subkarpatu Rusā, kā arī Galīcijā un Mazajā Krievijā 1656. Tomēr tieši ticības zonā Karpatos nobrieda visspēcīgākā pretestība piespiedu ukrainizācijai.
No savienības līdz svētumam
1903. gadā Īzas ciema, kas atrodas piecu kilometru attālumā no Husta, iedzīvotāji dievkalpojuma laikā dziedāja pareizticīgo ticības apliecību. Tas nozīmēja izeju no savienības.
Tajā pašā dienā ciems bija piepildīts ar žandarmiem. Desmitiem ģimeņu galvu tika arestēti, apsūdzot par valsts nodevību. Divdesmit divos no viņiem sākās tiesa. Process notika nevis Maramaros komitejas Khust rajonā, bet pārsvarā Ungārijas Sziget. Trīs - Akimam Vakarovam, Vasilijam Lazaram un Vasilijam Kemenam - tika piespriesti 14 mēnešu cietumsods, pārējiem - naudas sods. Notiesātajiem šis sods kopā ar juridiskajām izmaksām izrādījās tik paverdzinošs, ka viņu zeme, mājas, mājlopi un cita manta tika izsolīta. Drīz vien nezināmas personas nežēlīgi nogalināja Akimu Vakarovu. Ciema iedzīvotāji bija spiesti viņu apglabāt bez priestera, jo viņi nepiekrita uniātu rituālam.
Vakarova bēres kļuva par impulsu masveida pārejai uz kaimiņu ciematu pareizticību, lai gan joprojām nebija priesteru, un bērni bija slepeni jākristī Bukovinā Rumānijas baznīcā. Ticīgie sāka pulcēties mežos un kalnos, veicot lūgšanas pirms atklātā Evaņģēlija.
Reklāmas video:
Un no kurienes varētu nākt pareizticīgo priesteri Karpatos, ja kopš 1911. gada pat uniātu teoloģiskajos semināros viņi pieprasīja absolventiem šādu rakstisku apņemšanos: “Es paziņoju, ka atsakos no krievu tautas, ka turpmāk es sevi nesaukšu par krievu; tikai ukraiņu un tikai ukraiņu”. Tiem, kas neparakstījās, pagastu nedeva. Tomēr tas bija tikai formāls prakses nostiprinājums, ko Ukrainas apvienības vadītājs ieviesa tālajā 1900. gadā. Lūk, ko rakstīja 20. gadsimta pirmās puses galisiešu vēsturnieks Iļja Turohs: “Ar Šeptitska iecelšanu par uniātu baznīcas vadītāju tiek pārtraukta uzņemšana krievu pārliecības jauniešu teoloģiskajos semināros. Ievilcīgi politiķi-fanātiķi no šīm semināriem aiziet kā priesteri … No baznīcas kanceles, veicot savu Kainu darbu, viņi iedvesmo tautu ar jaunu ukraiņu ideju, dara visu iespējamo, lai iegūtu tai atbalstītājus un sētu laukos naidu. Cilvēki ir pret, lūdzot bīskapus viņus noņemt, boikotējot dienestus, bet bīskapi klusē, viņi nepieņem deputācijas."
Un tajā pašā 1911. gadā Kungs atklāja mūku Aleksi Subkarpatu Rusā. Tūkstošiem cilvēku, pateicoties viņa askētiskajam, pilns ar vajāšanām un darbības atņemšanu, tika kristīti pareizticīgo ticībā. Drīz viņam tomēr bija jābēg uz Amerikas Savienotajām Valstīm. Tēvs Aleksijs turpināja cieši uzraudzīt savu subkarpatu ganāmpulka dzīvi, turot sarakstes ar viņiem, taču Austrijas varas iestādes, uzzinājušas par to, sāka medīt un spīdzināt visus, kas saņēma vēstules ar Amerikas zīmogu. Visizplatītākā nopratināšanas metode bija anbindens (karājas pie koka ar vienu kāju). Pēc stundas šādas lidināšanās upuriem asiņoja deguns, rīkle un ausis … Daudzi bēga no kalnos esošā "spīdzināšanas koka". Vienpadsmit meitenes (vēsture ir saglabājusi viņu vārdus: Maria un Anna Vakarov, Pelageya Smolik, Maria Mador, Pelageya Tust, Pelageya and Paraskeva Shcherban, Yulianna Azay, Maria Prokun, Maria Dovganich,Anna Stouna) uzcēla būdiņu mežā, kur viņi sāka dzīvot saskaņā ar klostera hartu. Ungāru žandarmi, kas viņus izsekoja, pirms iesviešanas cietumā visus iedzina kalnu upē un divas stundas turēja ledainajā ūdenī.
1913. gadā viņi un vēl 176 citi tika apsūdzēti par "kūdīšanu" pret Hapsburgas impēriju Krievijas interesēs. Tā sākās 2. Marmaros-Sigot process.
Policija "atrada" divus ebreju krodziniekus, kuri liecināja, ka vienā no arestētajiem redzējuši krievu tūkstošus rubļu. Izmeklētāji vēlējās nepamanīt, ka tūkstoš rubļu banknote … toreiz vēl nebija. Kroņa prokurors paziņoja, ka apsūdzētie “ir attiecībās ar Krievijas grāfu Vladimiru Bobrinski, Valsts domes deputātu, ar Athonite, Kholmsk, Pochaev un Kijevas mūkiem un saņem no viņiem naudas atbalstu, lai pārveidotu Marmaros, Ugoch un Pereya dzīvojošos valsts iedzīvotājus uz pareizticīgo ticība noteikto teritoriju pievienošanai Krievijas valstij. Viņus daļēji vadīja apsvērumi par materiālajiem ieguvumiem, daļēji mīlestība pret krievu pareizticīgo ticību …”.
Grāfs Bobrinskis, kurš ieradās tiesas procesā pēc savas iniciatīvas, atklāja apsūdzības absurdumu, taču tas nepalīdzēja. Tiesā brīvprātīgi parādījās rusiniešu grēksūdzējs Aleksijs Karpatorusskijs. Mūkam piesprieda visilgāko termiņu - četrarpus gadu cietumsodu. Vairāk nekā trīsdesmit cilvēku saņēma sodus, sākot no sešiem mēnešiem līdz diviem gadiem.
Apsūdzēto askētisms tikai deva spēku rusiešiem. Izmēģinājuma laikā Izā tika izveidota pagrīdes pareizticīgo draudzība. To organizēja pavisam jaunā Džūlija Prokopa. Žandarmi ielauzās ciematā un arestēja māsas. Atkailināti un aukstumā aplejoti ar ūdeni viņi tika vesti ap ciemu, lai iebiedētu savus līdzcilvēkus. Neviena no meitenēm neatteicās no pareizticības. Viņus izglāba Lielais karš un krievu karaspēka ienākšana Marmaros.
1918. gadā, kad Krievijas impērija jau bija pazudusi no pasaules kartes, žandarmi atkal sagrāba Džulianu: visa asiņaina, ar salauztu degunu un salauztu galvu viņas elpošana tika apglabāta spīdzināšanas kameras pagrabā. Bet ceturtajā dienā viņa pamodās un izkāpa; brīnumainā kārtā apbrīnojami ātri sadzija viņas brūces.
Hitlera pamatskola
Ukraiņu stādīšana noritēja ārkārtīgi cieši gar Karpatu pāreju ziemeļu pusi. Līdz Pirmajam pasaules karam lielākā daļa galiciešu palika muskofīli. 1912. gada decembrī Austrijas un Ungārijas kara ministrs barons Aufenbergs brīdināja: "Tie, kuru pienākums ir ar varu pārtraukt krievu kustību Galīcijā …" tas, kurš māca tautai to darīt, nekavējoties jāapcietina uz vietas un jānodod žandarmērijai … "Bet žandarmērija bija gatava" bez žēlastības iznīcināt visus rusofilus ", kā ziņoja Ļvovas komandants ģenerālmajors Rimls. Uz ko viņi sākās 1914. gadā, aizsedzot "kara laika likumus".
Karpatu mocekļu martiroloģiju atklāja Maksims Sandovičs, slavenā Ļvova tiesas procesa dalībnieks, pirmais priesteris, kurš apkalpoja pareizticīgo liturģiju Lemkovinas Polijas daļā. 6. septembrī viņu nošāva. Fr. Maksims bija kopā ar savu grūtnieci, kura dzemdēja jau Talerhofā - pirmajā koncentrācijas nometnē "apgaismotās Eiropas" vēsturē.
Tiesa, 1914. gadā Talerhofas nometne bija tikai uz papīra, jo līdz 1915. gadam (ieskaitot ziemas laiku) tur nebija nevienas kazarmas! Cilvēki gulēja uz mitras zemes brīvā dabā, lietū, sniegā, aukstumā …
2015. gada aprīlī nogalinātais Oļess Buzina citē liecības par ieslodzīto ēdienu: “Talerhofas diēta sastāvēja no piektdaļas armijas maizes porcijas visai dienai. No rīta viņi saņēma pupiņu novārījumu, pusdienlaikā - to pašu biešu sautējumu. Dažreiz - sālīti rāceņi un siļķu gabals. Trauki netika izsniegti. Katrs sapratās, kā varēja. Viņš maizes gabaliņā izdarīja depresiju un ielēja tajā šķidrumu vai, notriecis pudeles kaklu, izmantoja to tējkannas vietā. Vairākums vispār palika bez pusdienām."
“Thalerhofas kapsēta pie priežu meža ir kļuvusi par populāru leģendu,” mēs lasām no viena no Thalerhof ieslodzītajiem, rusiniešu kustības vēsturnieka Vasilija Vavrika. - Šī leģenda tiks nodota no mutes un tiks mantota no paaudzes paaudzē, ka tālā vācu svešā zemē neviesmīlīgā zemē ir vairāki tūkstoši krievu kaulu, kurus neviens nepārnesīs uz dzimto zemi. Vācieši jau ir notriekuši krustus, viņi jau ir nolīdzinājuši kapus. Vai būs kāds dziedātājs, kurš ir apveltīts ar Dieva vārdu un kurš pasaulei pateiks, kurš atrodas Talerhofā, par ko vācieši izmeta krievu tautu no savas dzimtās zemes? Cilvēki, kuri pat tādās mokās neatteicās no krievu vārda.
Vesela studentu komanda, pieņemot viņus no nometnes Austrijas armijā, anketās ierakstīja sevi kā krievus. Tas ir, zēni nometnē nonāca tāpēc, ka bija krievi, taču neizmantoja iespēju izkļūt no elles un atkārtoja savu "noziegumu". "Šī" zvērība "saniknoja ukraiņu, Austrijas rezerves leitnantu, - raksta Vavriks par pārraugu Čirovski. - Bet neviens no viņiem neatkāpās no tā, kas reiz tika teikts … Studenti nostājās uz vietas un bija gatavi nest lielus upurus savu senču vārdā … [Komendants] fon Stadlers visiem piesprieda trīs nedēļu cietumsodu vientuļajās audzētavās pastiprinātas apsardzes un pastiprinātas gavēņa laikā, un tad tas divas stundas "anbinden". Ir skaidrs, ka apturēšanas izpildi veica pats Čirovskis … Ne māmiņu asaras, ne ģībonis, ne jauno vīriešu asinis, kuru lūpas, deguns un pirksti nebija skāruši geeka akmens sirdi."
Arī "parastajos" cietumos bija daudz rusofilu. Galvenokārt, pamatojoties uz ukraiņu un romiešu laikrakstu "Dilo" un "Svoboda" denonsēšanu (vai nacistu partija šodien Ukrainā nav nosaukta par viņas godu?). Pat policija pauda ārkārtīgas bažas par cietuma pārapdzīvotību. “Tumšā stūrī“Brigid”(viens no trim Ļvovas cietumiem. - VB) pēc nāvessoda izpildes notika izpilde … Pēdējais par to, ka zem karātavas kliedza:“Lai dzīvo diža un nedalāma Krievija!”, Bende ceturtdaļstundu spīdzināja uz sastatnēm. ", - raksta Vasilijs Vavriks.
Visā Karpatu zemē tika izpildīti nāvessodi, darbojās lauka tiesas. Tomēr vai ir kādas tiesas? Mūsdienu austriešu autors Antons Holzers grāmatā “Baudītāja smaids. Nezināmais karš pret civiliedzīvotājiem 1914.-1918. Gadā ", atsaucoties uz" sava laikmeta patiesāko vēsturnieku "Karlu Krausu, atzīst, ka" Austroungārijas austrumu un dienvidu reģionos vardarbība ir kļuvusi par normu: cilvēki tikai tiek turēti aizdomās par monarhijas pamatu graušanu; vai arī tos, kurus apkārtējie nesaprata, pasludināja par nodevējiem vai ienaidnieka spiegiem. " Viņi tika izpildīti bez tiesas vai izmeklēšanas, pakarot, nošaujot, durot ar durkļiem.
Imperatora padomes sēdē (1917) deputāts Eliass Riters fon Semaks sacīja: "Saskaņā ar informāciju, kas saņemta no dažiem virsniekiem, vairāk nekā 30 000 civiliedzīvotāju ir kļuvuši par soda darbību upuriem Galīcijas austrumos." Un tas notiek tikai Galisijas austrumu daļā, nemaz nerunājot par Bukovinu, Subkarpatu Rusu un tagad Polijas daļu Lemkovinu!
Karavīri un, pats galvenais, virsnieki ar prieku sarīkoja fotosesijas uz savu upuru fona. Šādas bildes, kā liecināja Kraus, tika uzskatītas par "suvenīriem, kas atgādina vēsturiskus, varonīgus piedzīvojumus" (vai par šiem "safari" nebija sapņojuši viņa neveiksmīgie slāpētāji, kas 2014. gadā steidzās tieši no Maidana uz Donbasu? - VB).
“Austroungārijas armijas darbības pret civiliedzīvotājiem ir vieni no noziegumiem, kas lielākajai daļai cilvēku asociējas ar genocīdu, kas veikti saskaņā ar Hitlera briesmīgo scenāriju. To var uzskatīt par sagatavošanās skolu nacionālsociālisma šausmām,”atzīst grāmatas“The Hangman's Smile”recenzents Ulrihs Veinzierls. Patiešām, tā ir: tikai no 1914. līdz 1918. gadam tika iznīcināti vairāk nekā 200 tūkstoši rusēnu.
"Nebija nevienas apmetnes, kuru nebūtu skāris terors," atzīmē mūsdienu Kijevas vēsturnieks Aleksandrs Karevins. - Viņi nesaudzēja ne veco, ne mazo. Starp nogalinātajiem bija zēni un meitenes 5-7 gadus veci un pat zīdaiņi. Bieži vien pirms nāves notiesātie tika spīdzināti - viņi nogrieza pirkstus, izgrieza lūpas un izlika acis. Vecāki tika nogalināti bērnu klātbūtnē, bērni - vecāku klātbūtnē. Iepriekš tika izvarotas jaunas sievietes.
Dažreiz papildus "parastajām" izpildīšanas metodēm (šaušana, pakāršana, duršana ar bajonetu) tika izmantotas sarežģītākas metodes. Tātad, Dobromiļskas apriņķa Kuzmin ciematā austrieši kalēja būdiņu sienās dzelzs āķus un pakāra zemniekus. Tikai vienā dienā šādā veidā tika spīdzināti 30 cilvēki … Ātra ofensīva 1914. gada rudenī Krievijas armijā, kas īsā laikā atbrīvoja lielāko daļu Galīcijas Rus, glāba galiciešus no pilnīgas iznīcināšanas. Diemžēl “atelpa” nebija ilga. Neveiksmes frontē 1915. gada pavasarī un vasarā lika cara karaspēkam atkāpties. Kopā ar krievu karavīriem simtiem tūkstošu (uzsveru mans - VB) Galisijas iedzīvotāju devās uz austrumiem. Tiem, kuriem neizdevās aizbēgt, atkal uzbruka Austroungārijas soda ekspedīcijas."
Ak, fronte nesasniedza lielāko daļu Lemkovinas, kur ne tikai visa pareizticīgo garīdzniecība, bet arī 300 … Uniātu garīdznieki tika iznīcināti 60 000 cilvēku iziešanai no savienības - tikai aizdomās par slepenām simpātijām Krievijai (viens no viņiem, atraitnis Romāns Berezovskis, kurš audzināja trīs bērnus, attēlā karājas pa kreisi). Arī Lemko inteliģence tika pakļauta vispārējam arestam. 1914. gadā visu viņu (!) (Priesterus, advokātus, tiesnešus, skolotājus - bieži vien ar sievām un bērniem, kā arī studentus) izdzina Polijas pilsētas Novosacas cietumā. Saskaņā ar vēsturnieka Aleksandra Sabova (sākotnēji no Pakarpātijas) avotiem pirmie tribunāla priekšā bija priesteris Pēteris Sandovičs un viņa dēls Entonijs, kurš tikko bija pabeidzis universitāti. Teikums: “Uzskatiet par pierādītu valsts nodevību, Fr. Pjotrs Sandovičs un viņa dēls tiks nošauti”…
Kā 1938. gadā Ļvovas laikrakstā "Vremennik" liecināja Reihsrāta poļu vietnieks A. Dašinskis, tika nošauti arī visi šī Austrijas un Ungārijas impērijas "Austrijas" daļas parlamenta Krievijas deputāti.
Un tomēr, neskatoties uz tik necilvēcīgu mākslīgo Karpatu reģiona rusofobisko iedzīvotāju atlasi, tajā esošo krievu garu nebija iespējams iznīcināt, un 1934. gadā Ukrainas izdevums Noviy Chas draudēja jaunai rusiniešu paaudzei ar Talerhofu: tam jāpievērš uzmanība, nevis nolaidība, bet gan nezāļu izskaušana”.
Un atkal tika izveidotas jaunas koncentrācijas nometnes īpaši rusiešiem - tagad viņi ir Ukrainas varoņi. Šī ir mūsu diskusija priekšā.
Autors: VICTOR BOBER