Vai ir iespējams uzcelt cilvēku no mirušajiem? Augšāmcelšanās no miroņiem rituāls, iespējams, ir mistiskākais no rituāliem, kurus praktizē voodoo priesteri. Bet vai tiešām notiek brīnums, vai visas priesteru un burvju manipulācijas izskaidro tikai ar kaut kāda veida narkotiku iedarbību un hipnotisku iedarbību uz dzīvu cilvēku? Vai ir iespējams, ka visi stāsti par cilvēku brīnumaino augšāmcelšanos ir nekas cits kā prasmīga falsifikācija?
Tā augšāmcelšanās ceremoniju raksturo franču ceļotājs Fransuā Aleksis, kurš apmeklēja Beninas Republiku.
„Pēc manas ierašanās Abomejā pagāja apmēram trīs nedēļas, līdz man izdevās pārliecināt Ngambu parādīt man vienu no augšāmcelšanās ceremonijām ar samērīgu summu desmit franku rēķinu.
Mēs nobraucām dažas jūdzes no Abomey un sasniedzām gravu, kurā veda diezgan ceļam līdzīgs ceļš. Likdams pa nogāzi, tas uzkāpa stāvā ielejā. Pacelšanās beigās bija neliels izcirtums. Ngambe brīdināja mani klusēt. Es nezinu, ko viņš gribēja - vai nu slēpt manu klātbūtni, vai arī likt man sajust, cik grūti viņam bija noorganizēt šo "slepeno" vizīti.
Pēc Ngambas paskaidrojumiem bija skaidrs, ka mēs bijām klāt augšāmcelšanās rituālam no miruša cilvēka, kuram uzbruka kaimiņu ciema dziednieka sūtītie gari. Nelaimīgā ciemata fetiša priesteri pulcējās, lai iznīcinātu vai neitralizētu to garu spēku, kas "nogalināja" viņu palātu.
Mēs patvērāmies krūmos apmēram piecdesmit pēdu attālumā no izcirtuma, kur bija sapulcējusies pamatiedzīvotāju grupa. Man bija skaidrs, ka Ngambe, lai "sakārtotu" manu klātbūtni, dalījās ar naudu, ko no manis bija saņēmis, ar ceremonijas dalībniekiem. Lai arī bija vēlā pēcpusdiena, es tomēr paņēmu līdzi savu fotokameru, taču, par lielu nožēlu, filmēšanai nebija pietiekami daudz gaismas.
Vīrietis gulēja uz zemes, nerādot nekādas dzīvības pazīmes. Es pamanīju, ka viena auss ir puse nogriezta, bet tā bija veca brūce; vairs nebija redzamas vardarbības pēdas. Ap viņu stāvēja nēģeru grupa, daži bija pilnīgi kaili, citi - garos, nesaistītos kreklos. Viņu vidū bija vairāki priesteri, kurus varēja atšķirt pēc matu kušķa uz skūtās galvas. Bija dzirdams vienmērīgs balsu troksnis: notika ceremonijas sagatavošanās darbi.
Visu kontrolēja vecs vīrietis vecā, izbalējušā armijas jakā, kas brīvi karājās uz ceļiem. Viņš kliedza pārējiem, vicinot rokas. Uz rokas viņš nēsāja ziloņkaula aproci. Vecais vīrietis acīmredzami bija fetiša galvenais priesteris, un šodien viņam bija jāizdzen ļaunie gari.
Reklāmas video:
Pēkšņi vairāki cilvēki ar ātru soli piegāja pie nedzīvā ķermeņa, kas gulēja uz zemes, pacēla to uz augšu, aiznesa līdz izcirtuma centram un ļoti nejauši nolaida zemē. Varētu pieņemt, ka persona bija mirusi vai ļoti tuvu nāvei. Divi vīrieši sāka sist bungas, kas izgatavotas no dobu koku stumbriem.
Bundzinieki bija jauni puiši, kuri nepārprotami nepiederēja tempļa kalpotājiem. Viņu muskuļi kā tumši mezgli izcēlās zem tumšās, spīdīgās ādas, sejas bija nekustīgas. Viņu roku ritmiskās kustības izraisīja hipnotizējošu efektu. Viņu mati bija pīti pīņos, rotāti ar baltām un sarkanām kaulu pērlītēm.
Augstais priesteris, kura drēbes sastāvēja tikai no sarkanās jakas un pērlītēm, sāka ritmiski dejot ap ķermeni, kas izkaisīts zemē, kaut ko murminot zemā vienmuļā balsī. Viņa halāts komiski plivinājās, dejojot, atklājot melnus, spīdīgus sēžamvietas, šūpojoties no vienas puses uz otru bungu ritmā. Es noliecos un teicu Ngambai: “Esmu ārsts. Es vēlētos pārbaudīt cilvēku un pārliecināties, ka viņš tiešām ir miris. Vai jūs to varat noorganizēt?"
Ngamba apņēmīgi atteicās, bet galu galā piecēlās un devās uz priekšu. Notika īsas sarunas: vecais priesteris pārtrauca deju, kaut ko asi pateica, pārējie piekrītoši pamāja ar galvu. Beidzot Ngamba atgriezās. - Vai jūs tiešām esat ārsts? - viņš jautāja. Esmu apstiprinājis, izvēloties neiedziļināties atšķirībās starp manu kā zobārsta profesiju un citām medicīnas prakses jomām. Ngamba signalizēja viņam sekot.
- Neaiztieciet! viņš asi pavēlēja. Es piekrītoši pamāju ar galvu un nometos ceļos blakus nolaistajam ķermenim. Dejas apstājās, un publika pulcējās apkārt, ziņkārīgi vērojot mani. Uz zemes gulēja vesels jauns zēns, vairāk nekā sešas pēdas garš, ar plašu krūtīm un spēcīgām rokām. Es apsēdos tā, lai pasargātu viņu ar savu ķermeni, ar ātru kustību pacēla plakstiņus, lai pārbaudītu skolēna reakciju. Nekādas reakcijas nebija. Es arī centos sajust pulsu. Viņš nebija klāt. Arī sirdsdarbībai nebija pazīmju.
Pēkšņi no aizmugures atskanēja troksnis, it kā visi vienoti nopūtās. Es pagriezos pret Ngambu. Viņa acis mirdzēja no dusmām, un seja bija šausmu saīsināta.
- Viņš nomirs! viņš man teica franču valodā. - Jūs viņu pieskārāties. Viņš nomirs.
- Viņš jau ir miris, Ngambe, - es sacīju, pieceļoties. - "Tas ir noziegums. Man jāinformē Francijas policija."
Ngambe joprojām kratīja galvu, kad vecais priesteris pēkšņi atsāka dejot ap ķermeni. Es stāvēju attālumā, nezinot, ko darīt. Situācija nebija patīkama. Lai gan es nejutu lielas bailes, zinot, ka Francijas policijas bailes pasargās mani no jebkādas vardarbības, daudz ko es nesapratu par šo cilvēku rīcību, un viņi viegli varēja izrādīties bīstami. Es atcerējos stāstu par beļģu policistu, kurš tika nogalināts, sadalīts vairākos simtos gabalos un fetišēja viņus par iejaukšanos viņa fetiša cilts pielūgšanā.
Mūs ieskauj trīsdesmit cilvēku grupa. Zemā balsī viņi dziedāja ritmisku dziesmu. Tas bija krustojums starp gaudošanu un ņurdēšanu. Viņi dziedāja ātrāk un skaļāk. Likās, ka mirušie dzirdēs šīs skaņas. Iedomājieties manu pārsteigumu, kad tieši tas notika!
"Miris" negaidīti pārbrauca ar roku pār krūtīm un centās pagriezties. Apkārtējo cilvēku kliedzieni saplūda nepārtrauktā kliedzienā. Bungas sāka sist vēl spēcīgāk. Visbeidzot, gulošais pagriezās, pabāzis kājas zem sevis un lēnām nokāpis četrrāpus. Viņa acis, kas pirms dažām minūtēm nebija reaģējušas uz gaismu, tagad bija plaši atvērtas un lūkojās uz mums.
Man vajadzētu izmērīt viņa pulsu, lai zinātu, vai ir kāda zāļu iedarbība. Tomēr Ngambe, noraizējies par manu klātbūtni šādā brīdī, centās mani aizvest no dejotāju loka. Tad es viņam jautāju, vai šis vīrietis tiešām ir miris. Ngambe paraustīja kaulainos plecus un atbildēja: “Cilvēks nemirst. Gars viņu nogalina. Ja gars vairs nevēlas savu nāvi, viņš dzīvo."
Viņš runāja Kiswahili valodā ar portugāļu, franču un angļu valodu. Viņa vārdu nozīme sakrita līdz faktam, ka personu, kurai tikko tika veikts rituāls, "nogalināja" gars, kuru sūtīja fetiša aizbildnis, kurš rīkojās pēc ienaidnieka pamudinājuma. Šis gars nonāca cilvēka ķermenī un vispirms kalpoja kā viņa slimības, bet pēc tam nāves cēlonis. Tomēr īsā laika posmā pēc nāves joprojām ir iespējams atgriezt cilvēka dvēseli ķermenī, ja ļaunais gars tiek izraidīts no turienes. Pieskaroties vīrietim ar rokām, es gandrīz visu sabojāju.
Man šķiet, ka šim cilvēkam tika piešķirts kaut kāds alkaloīds, kas izraisīja katalepsijas vai transa stāvokli, un viņa ķermenis šķita nedzīvs. No otras puses, viņš varētu būt dziļā hipnotiskā miegā. Mani pārsteidzošākais bija tas, ka cilvēks, kurš atradās stāvoklī, kurā viņš nereaģēja uz ikdienas testiem, tika atsaukts no viņa bez narkotiku vai zināmu stimulantu palīdzības un pat bez cilvēka roku pieskāriena.
Vēlāk, kad pastāstīju par lietu Francijas administrācijas amatpersonai, es pārliecinājos, ka es neesmu vienīgais baltais, kas piedalās šādā ceremonijā. Protams, par atbilstošu samaksu nebija grūti iegūt fetiša priestera piekrišanu. Kaut arī voodoo kults ir oficiāli aizliegts, Francijas policija nevēlas strīdēties ar priesteriem un pievērt acis uz viņu darbību.
Bet viņu darbības ir ļoti kaitīgas. Izmantojot narkotikas vai hipnozi, viņi pilnībā paverdzina savus upurus. Zem priestera psiholoģiskā spiediena cilvēki kļūst par viņa vājās gribas instrumentu. Cik daudz slēptu noziegumu voodoo priesteri izdara šādā veidā, nav iespējams pat iedomāties.
Dmitrijs Smirnijs