Labais un ļaunais, dzīvība un nāve ir vienas monētas divas puses, kas nepastāv bez viena otras. Dabai nepatīk galējības, cenšoties visu vidēji novērtēt. Šīs galējības ir labas un ļaunas, tās atrodas vienādā attālumā no kopējā centra, kur nav cīņas un kustības, bet ir tikai miers un vienmuļība.
Dabai ir vienalga, vai māte līgavaini un lolos savu bērnu, pasargājot viņu no grūtībām un raizēm, vai sitīs viņu līdz nāvei, ar nežēlīgu pasākumu palīdzību cenšoties lauzt viņa gribu, lai izrādītu neatkarību un pretestību. Abi ir galējības, bet patiesība slēpjas pa vidu.
Burkāns un nūja ir labākais veids, kā izglītot jebkuru radību, arī cilvēku, jo tā iemiesojuma programma ir laba un ļauna izzināšanas programma.
Ļaunums ir nepieciešams, lai radījums tajā izaugtu par fizisko, astrālo, mentālo un cēloņsakarības ķermeni. Turot viņus pastāvīgā sasprindzinājumā, tas neļauj viņiem pūt un sabrukt, kas veicina viņu augšanu un uzlabošanos. Tas tiek izspēlēts, ņemot vērā plēsēju un zālēdāju cīņu, kas sevi regulē. Zinātniski to sauc par ekoloģisko līdzsvaru vai ekoloģisko līdzsvaru.
Plēsēju nebūs - zālēdāji izmirs, aprijot visu veģetāciju. Zālēdāju nebūs - plēsēji izmirs, aprija viens otru. Tā daba regulē viņu skaitu. Plēsēji iznīcina vājus un slimus zālēdājus, pildot meža kārtību lomu, savukārt zālēdāji, kuru daudzums ir ierobežots un kuru kvalitāte ir uzlabojusies, pateicoties plēsēju iznīcinātiem novājinātiem un slimiem indivīdiem, var mierīgi apēst veģetāciju, vairoties un uzlabot cīņā pret tiem pašiem plēsējiem. To pašu var teikt par augiem, kas viens otru sastrēgst, cīnoties par vietu saulē.
Ļaunums ir tieksme atgriezties pie tādu formu un prakses izmantošanas, kuras uzņēmums ir pāraudzis, tāpēc rupjas dzīvnieku izjūtas parasti tiek uzskatītas par ļaunām (parasti tiek pieņemts, ka vienība cilvēka formā jau sen ir izaugusi no dzīvnieku valsts).
Neesi ļauns, cilvēka dvēsele sastingst savā vietā, jo tai nebūs nekā, pēc kā tiekties, bet galu galā tas ir labi. Neesi laipns - atkal nāve, jo atkal viņai nav uz ko tiekties, priekšā ir tikai tumsa un dusmas, un kurš vēlas tiekties uz sliktāko - ciešanām un sāpēm. Tikai līdzsvarota labā un ļaunā proporcija padara dzīvi lietderīgu, piemēram, ļaunums mudina cilvēku meklēt izeju, un labais parāda ceļu uz šo izeju, apgaismojot viņa ceļu. Tālāk no malām, tuvāk vidum - tas ir vispārējais dabas likums.
Izeja ir centrālā punkta, strauji rotējošās virsmas stāvoklis, kurā valda pilnīgs miers un svētlaime, tāpēc mēs varam ar pārliecību teikt, ka: "Ļaunums ir tikai otra labā puse." Senā gudrība.
Reklāmas video:
Reiz Mozus jautāja Visvarenajam: "Kungs, vai tu gulēji pusi acis, kamēr es biju prom?" Uz ko Dievs viņam atbildēja: "Ja es kaut uz brīdi aizmigu, visa pasaule sabruks tajā pašā stundā."
Pašlaik cilvēka fiziskais ķermenis, piesātināts ar astrālo projekciju, ir tik jutīgs pret sāpēm, ka viņam tas ir kļuvis par ierastu parādību, kas netika novērots pat pirms 1000 gadiem, tāpēc tagad nav iespējams cilvēkiem piemērot fiziskās ietekmes metodes, kas bija raksturīgas cilvēku sabiedrībai 1000 pirms gadiem.
Ja jūs mēģināt mūsdienu cilvēkam piemērot viduslaiku inkvizīcijas laikiem raksturīgu spīdzināšanas komplektu, pēdējais neizdzīvos pat 5 minūtes, mirstot no sāpīga satricinājuma vai iedomātām sāpēm ilgi pirms tās pašas.
Ko galu galā varēja izturēt cilvēki pirms tūkstoš gadiem maņu ķermeņa nepietiekamas attīstības dēļ, galu galā tas cieš, nevis fizisks ķermenis, kas nepiedzīvo sāpes, mūsdienu cilvēks nevar izturēt. Lūk, ko Ernsts Renāns par to raksta savā grāmatā Jēzus dzīve:
"Krustā sišanas nežēlīgā iezīme bija tāda, ka šajā briesmīgajā stāvoklī trīs vai četras dienas varēja dzīvot briesmīgā mokā … Krustā sists krustā … varēja pat gulēt un nomira tikai badā … Jēzus maigā organizācija izglāba viņu no tik lēnas mokas."
No vēsturiskiem avotiem ir zināms, ka senos laikos vīrietis, kurš tika iesists, vairākas dienas cieta, pirms nomira no bada un slāpju sāpēm. Mūsdienu cilvēks stundu nevarēja izturēt šo spīdzināšanu. Briesmīga savvaļas nāvessods, kas mums nāca no Austrumiem. Francijā to izmantoja Fredegondas laikmetā. Tās būtība sastāvēja no tā, ka cilvēks tika uzlikts uz vēdera, viens sēdēja uz viņa, lai neļautu viņam izkustēties, otrs turēja viņu aiz kakla. Vīrieša tūpļa vietā tika ievietots miets, kurā iebrauca ar sitēju, tad miets tika iedzīts zemē. Ķermeņa svars piespieda viņu iekļūt dziļāk, līdz viņš iznāca zem rokas vai starp ribām.
Šo pašu iemeslu dēļ nav iespējams hierarhiskām vienībām pastāvēt blīvajā plaknē, bijušajos pašos cilvēkos, tāpat kā mums nav iespējams pastāvēt ūdens vidē bez īpašas iekārtas. Viņiem nav iespējams atrasties blīvā ķermenī hipertrofētā-aizaugušā mentālā ķermeņa dēļ, viņi nespēj uz tā uzvilkt apakšējās plaknes fiziskos elementus.
Ēterisko un astrālo vadītāju pilnīga neesamība, kā arī garīgā ķermeņa superspēcīgais enerģijas lauks burtiski sašķeļ viņu fizisko ķermeņu molekulāro struktūru. Jebkurš mēģinājums iemiesoties šo vienību fiziskajā plānā ir saistīts ar risku viņu fizisko transportlīdzekli nodedzināt pēc iespējas īsākā laikā, ilgi pirms iemiesotais hierarhs var sākt pildīt viņam uzticēto uzdevumu.
Vienīgais iespējamais veids, kā viņi var pārnest zināšanas uz Zemi, ir veids, kā izmantot mūsu plāna iedzīvotājus kā sava veida atkārtotājus, ar kuru palīdzību hierarhi var īstenot savas idejas un plānus - tas ir viņu mērķis un Visvarenā iepriekš noteikts darbs, viņiem ir pienākums to veikt bez šaubām.
To pašu iemeslu dēļ svešas vienības ar visaugstāko organizācijas pakāpi nevar sazināties ar mums. Šāda kontakta laikā cilvēka astrālais ķermenis izdegs kā svece, jo šo būtņu auru ola izdala tik daudz enerģijas, ka mūsu astrālais ķermenis to nespēj izturēt.
Bija laiks, kad cilvēks dzīvoja ūdenī - visa planētas dzīve iznāca no okeāna - tagad mēs dzīvojam uz sauszemes. Būs laiks, mēs atstāsim fizisko plānu astrālam, tad garīgajam:
“Sacensības progresē, attīstās un kļūst arvien garīgākas. Saiknei starp mirušajiem un dzīvajiem jānotiek un jānotiek garīgajos līmeņos pirms integrācijas procesiem. " "Traktāts par balto maģiju", 528. lpp.
No turienes mēs pārietim uz cēloņsakarību, tad budu, atmiņu, egoismu utt., Kāpjot arvien augstāk un augstāk pa “Jēkaba kāpnēm”, kas ved pie Debesu Tēva, uz zvaigznēm:
“Sacensību vecākie brāļi tagad ir aizņemti, lai sagatavotu cilvēkus nākamajam lielajam solim. Šis solis radīs apziņas nepārtrauktību, kas izbeigs visas bailes no nāves un tik cieši savienos fiziskās un astrālās plaknes, ka tās faktiski veidos vienu plakni. " "Traktāts par balto maģiju", 498. lpp.
Hierarhi pirms daudziem gadu tūkstošiem zaudēja fiziskos un astrālos apvalkus, un drīz viņi zaudēs arī savu metāla apvalku. Bet tas notiks tikai tad, kad mēs zaudēsim savu fizisko apvalku, pareizāk sakot, kad tie palīdzēs mums no tā atbrīvoties, uzlabojot mūsu astrālos ķermeņus.
Bet, ja viņi aiziet, tad kādam vajadzētu ieņemt viņu vietu? Galu galā, kā jūs zināt, svēta vieta nekad nav tukša, vakantie vadītāju amati ilgstoši nevar būt tukši. Pirms došanās uz paaugstinājumu priekšniekam jāsagatavo sev aizstājējs, pretējā gadījumā viņu neizlaiž. Un pareizi, starp citu, viņi to darīs, jo kurš tad paliks atbildīgs uz zemes? Tāpēc mums vēl kādu laiku ir jāuzlabo sevi, uzlabojot smalko ķermeņu kvalitāti, pirms mēs varam ieņemt "vakances" augstākajā plānā.
Pēdējais spriedums novilks līniju šim procesam, hierarhi noteiks, kurš no mums ir cienīgs ieņemt vakanto vadītāja vietu un kurš paliks strādāt pie sevis tālāk:
„Tāpat kā jārealizē cilvēka dažādu aspektu apvienošanās, tāpat jānotiek dažādu planētas dzīves aspektu savienošanai. Plāniem ir jāapvienojas kā dvēselei ar ķermeni. " "Traktāts par balto maģiju", 498. lpp.
Lielākā daļa cilvēku joprojām ir olimpiskā mierā. Viņi, tāpat kā mazi bērni, ir svētlaimīgi savā neziņā, viņiem šķiet, ka apkārt nav nekā cita, izņemot viņus pašus. Tiesa, daudzi jautājumi paliek atklāti, taču viņiem ir vienalga.
Un kāpēc patiesībā jāuztraucas, jo tas nav redzams, tad tā neeksistē. Tomēr velti viņi ir tik mierīgi, beidzot ir pienācis laiks saprast, ka cilvēks, kurš nogalina ar vārdu, un no vārda nomirst. Kas nogalināja par savu vārdu, tas pats tiks nogalināts par viņa vārdu; cilvēce zina daudz piemēru tam. Vai ar to nepietiek pat mūsu, parasti, diezgan apgaismotā laikmetā, kad cilvēki ir gatavi nogalināt ikvienu, kurš viņiem saka kaut ko citu, nekā viņi paši domā vai dara? Kā piemēru var minēt mūsdienu reliģiskos sludinātājus, kuri pierāda, ka zinātne ir vislielākais ļaunums, it kā tās nebūtu divdesmitā gadsimta beigas.
Zinātne un reliģija ir vienas monētas divas puses, kas nepastāv viena bez otras. Tas, ko izskaidro zinātne, tiek secināts no reliģijas ietekmes sfēras, un otrādi, to, ko zinātne nevar izskaidrot, izskaidro reliģija, kuras uzdevums ir izteikt neizteikto no visvarenās Apgādības viedokļa, kura mērķus un uzdevumus neviens nevar saprast. Bet, tiklīdz zinātne atrod izskaidrojumu jebkurai dabas parādībai, dievišķā būtība nekavējoties atkāpjas dziļāk, liekot zinātnei censties to saprast ar desmitkārtīgu spēku. Un, tā kā zināšanas par dabu ir bezgalīgas, tas nozīmē, ka pretstatu cīņa ir bezgalīga, tāpat kā pati dzīve ir bezgalīga.
Bandīts, kurš nākamajā dzīvē nogalināja policistu, pats kļūs par policistu un vajā bandītus, līdz viņu nogalinās tas pats bandīts, kāds viņš bija agrāk.
Cilvēki ir pārsteigti, aplūkojot korupcijas un gangsteru metodes, kas plaukst varas struktūrās, neapzinoties, ka vispārējā morāles pasliktināšanās laikā (iznīcināšanas stadijā) inteliģentas vienības tiek izspiestas no šo struktūru iekšpuses un tiek aizstātas ar “gangsteru elementu”. Tas ir, tiešā vārda nozīmē bandīti iepriekšējās dzīvēs, tāpēc cīņa pret bandītiem notiek tikai ar bandītiskām metodēm, jo nevainīgai personai nevajadzētu ciest no viņu rokām. Ja jūs esat nonācis pie viņiem, tad jūs esat vainīgs. Tas ir tas, kā Atlīdzības karma veic savu darbu.
Ikvienam ir pienākums atmaksāt parādu, maksājot par pagātnes kļūdām. Pagātnes bandīti cīnās ar bandītiem tagadnē - tā ir dievišķā taisnīguma būtība, tāpēc nav ko pārsteigt.
Tiklīdz iznīcināšanas posms būs pabeigts, šo kontingentu aizstās inteliģentāks (organizatoriski vai ar dabisku nodilumu). Tad intelektualizācijas posmā pārsvarā intelektuāļi paliks strādāt varas struktūrās, tas ir, tie paši bandīti, kas tikai ievērojami uzlabojās. Un kurš no mums nav bez grēka?
Miris zem automašīnas riteņiem, neapzināti sasmalcinot savu upuri, paša neapzinātās slepkavības upuri vai milzīgu dusmu upuri mūsdienu tehnokrātiskajā pasaulē. Šajā gadījumā nedzīvais priekšmets it kā uzņem dzīvību, nogalinot savu likumpārkāpēju. Fantastiski, jūs sakāt. Un kas šajā pasaulē nav fantāzija? Tas ir izpirkšanas process - savienojošā saikne starp diviem poliem: pozitīvo un negatīvo. Bez šīs saites stabu savienojums nevar notikt.
Parasti par netaisnību skaļāk nekā citi kliedz tie, kuriem ir nešķīsta sirdsapziņa vai kuri neapzināti jūt, ka rēķināšana ir tuva, jo tā ir subjekta dabiska reakcija uz iespējamo uzbrukumu, mēģinājums aizstāvēties, attaisnot sevi cerībā, ka argumenti darbosies, un slepkava darīs piegādāts no atriebības.
Izšķērdēts darbaspēks. Izlietās asinis tiek izpirktas tikai ar asinīm, un praktiski, nevis teorētiski, neatkarīgi no tā, kā tās tika izlietas - apzināti vai neapzināti -, rēķināšana būs pietiekama. Tas, kurš apzināti nogalināja, mirs no sava upura rokām, skatoties viņas acīs. Tas, kurš neapzināti nogalina, nomirs nejaušas pēkšņas nāves dēļ. Nav iespējams izvairīties no atlīdzības, tāpat kā nav iespējams izvairīties no nāves: "… kas nogalina ar zobenu, tas arī ar zobenu iet bojā", kurš dara ļaunu, lai viņš nopļauj ļaunu.
Katram darbam ir atbilstošs atlīdzības mērs. Tajā pašā laikā jāatceras vienkāršs noteikums: NE VIENOTĀ CIEŠĀK CIEŠĀK. Nepadari Visvareno par nelieti - Viņš to nebija pelnījis.
Dievišķais taisnīgums ir virs cilvēka izpratnes, tāpēc jums ir jāsāk cīnīties ar ļaunumu ar sevi, nevis ar apkārtējiem, jo, es vēlreiz atkārtoju, ļaunums, kas valda ap cilvēku, ir tikai tā ļaunuma atspoguļojums, kas valda viņā, galu galā, ko teica gudrie:
"Ne visiem tiem, kam ir īpašums, vajadzētu sevi pazīt. Tomēr tie, kas sevi nepazīst, neizbaudīs to, kas viņiem ir. Bet tas patiks tikai tiem, kas sevi pazīst. " Filipa evaņģēlijs v. 105.
Trīs reizes sakāmvārds ir patiess, brīdinošs - no tā, kas saslima, tāpēc izturieties pret jums. Ja šajā dzīvē jūties slikti, atskaties uz sevi, pārliecinies, vai tevī viss ir pareizi un labi? Un, ja viss ir labi un pareizi, tas nozīmē, ka jums jāturpina ciest un ciest, līdz atjēgsieties, jūs to neapķersit, pagriezīsit skatienu uz iekšu, nesakiet sev - jā, es kļūdījos, tikai tad tas sāks mainīties. tu pasaule:
“Ticība saņem, mīlestība dod. Neviens nevar iegūt bez ticības, neviens nevar dot bez mīlestības. Tāpēc, lai saņemtu, mēs ticam un patiesi dodam (mēs mīlam). Jo, ja kāds dod bez mīlestības, viņam nav nekāda labuma, jo viņš deva. Filipa evaņģēlijs. Art. 45.
Lēnām un skumji, mainoties iekšējam pasaules redzējumam, mainīsies arī cilvēka ārējais pasaules uzskats. Bet tas notiks tikai tad, kad cilvēks pārtrauks uzdot Dievam tādus retoriskus jautājumus kā: kāpēc tas ir iespējams VIŅAM, nevis man? Kas ir retorisks jautājums, ja ne jautājums, uz kuru atbilde nav nepieciešama, jo šāds jautājums jau satur atbildi, tāpēc, ko tur jautāt.
Cilvēks, kurš uzdod retorisku jautājumu: kāpēc viņš var, bet es nevaru, viņš pats uz to atbild. Patiesībā viņš saka: KAD TAS IR IESPĒJAMS, TAS NOZĪMĒ, KA MAN IESPĒJAMS! Un tas jau ir paziņojums, nevis jautājums. Ja viņš patiešām vēlētos saņemt atbildi uz savu jautājumu, viņš to noteikti saņemtu, uzzinājis, KĀPĒC KĀDS IR IESPĒJAMS, BET VIŅŠ NEVAR. Diemžēl persona to nevēlas, kas nozīmē, ka viņš nesaņems atbildi. Kas ir atbildīgs par paziņojumu?
“Ēzelis, apejot dzirnakmeni, veica simts jūdzes, ejot. Kad viņi viņu atsēja, viņš joprojām atradās tajā pašā vietā. Ir cilvēki, kuri daudz staigā un nekur netiek uz priekšu. Kad viņiem pienāca vakars, viņi neredzēja ne pilsētu, ne ciematu, ne radīšanu, ne dabu, ne spēku, ne eņģeli. Nelaimīgais veltīgi strādāja. Filipa evaņģēlijs v. 52.
Ja jūs esat radikālu metožu piekritējs ļaunuma apkarošanai un jūs to redzat tikai ārpus sevis, bet iekšpusē jūs to neredzat; ja jūsu galvenais kredo ir ložmetējs jūsu rokās un pagrieziens ikvienam, kurš no jūsu viedokļa ir nepareizs vai neatbilst jūsu vitālo interešu kritērijiem; esiet gatavs atbildes darbībām, sagatavojieties nāvei un nebrīnieties, kad tie, kas jūsu rīcību uzskata par nepareizu un ļaunu, sāk jūs nogalināt, proporcionāli viņus salīdzinot ar saviem kritērijiem, lai novērtētu labu un ļaunu, jo tas, kurš nezina, kā piedot, citi viņam nepiedos:
“Svētīgi ir žēlsirdīgie, jo viņiem būs žēlastība … Ātri samierinieties ar savu pretinieku, kamēr jūs vēl atrodaties ceļā ar viņu, lai pretinieks jūs nedotu tiesnesim un tiesnesis nedotu jūs kalpam, un viņi jūs neiemestu cietumā; Patiesi es jums saku: jūs neizkļūsit no turienes, kamēr nebūsit visu atdevis līdz pēdējam kodrantam. Evaņģēlijs pēc Mateja.
Un tad nesaki: kur skatījās Visvarenais, Viņš paskatījās uz tevi un gaidīja, kad tu sāks mainīties. Mainiet sevi bez palīdzības no ārpuses, bez burkāna un nūjas:
"Šeit es stāvu durvju priekšā un gaidu, varbūt kāds tās atvērs, un tad es ieiešu mājā."
Visvarenais ir pacietīgs, Viņam nav kur steigties. Viņam aiz muguras ir mūžība, tāpēc:
"… meklējiet, un jūs atradīsit, klauvēsiet, un tas jums tiks atvērts." „Nenonieciniet jēru, jo bez tā jūs nevarat redzēt vārtus. Neviens nevar iet pie karaļa, būdams kails. " Filipa evaņģēlijs v. 27.
Patiesa ticība nozīmē konsekvenci visā: vārdos, darbos, domās. Bet pats galvenais, tas nozīmē NENOSACĪTU TICĪBU DIEVA UZGLABĀŠANĀ (ticība, kas neuzstāda nosacījumus Dievam - piemēram, tu esi es, es esmu tu, piemēram, tu man esi laba dzīve, un es tam ticēšu tev, un varbūt dažreiz atkarībā no noskaņojuma, Es iedegšu sveci), un ka šī Providence nevar būt ļauna vai nepilnīga, tā nevar novest cilvēci pie katastrofas un pašiznīcināšanās robežas.
Grūts, jā, varbūt. Nežēlīgi, nekad. Ne tam Visuma Augstākais Mūžīgais radīja dzīvību uz Zemes, lai radīto izdzēstu pulverī. Tie nav Dieva darbi, bet gan cilvēks ar ierobežotu prātu un jūtām:
“Jēzus teica: ziniet, kas ir jūsu sejas priekšā un kas jums ir slēpts - tas jums tiks atklāts. Jo nav nekā noslēpuma, kas nebūtu acīmredzams. Toma evaņģēlijs v. pieci.
Jātic dievišķajai gudrībai un taisnīgumam, ņemot to, kas tiek dots par pašsaprotamu, jo augstākais un vienīgais iespējamais ar izpratnes sajūtu, ka Visvarenais nevar kļūdīties, nevar padarīt cilvēku - savu mīļoto Dēlu sliktu, nodarot viņam ļaunu. Ka grūtības, pa kurām viņš iet, ir īslaicīgas un ka pārbaudījumi un mokas ir viņa un viņa paša labā, jo ciešanas un mokas netraucē dvēselei, viņi to tikai rūda:
"Jēzus teica: kuru es mīlu, to nosodu un sodu." "Atklāsme". Č. 3. pants 19.
Fiziskās mokas ir īslaicīga parādība, DIEVA DVĒSELE NAV NEKĀDS UN NEKO NABAICINĀT BEZ SPĒKU, TAS IR MŪŽĪGS, BEZGALĪGS UN NESASTĀPĪGA. Atcerieties to vienreiz un uz visiem laikiem. Tāpēc visdažādākās sarunas par tēmu, kas notiktu, ja … tīra nejēdzība un laika izšķiešana, jo nekā cita nebija, nav un nevar būt, bet tikai ticība Dievišķajai gudrībai palīdzēs mums izdzīvot:
"Patiesi es jums saku, kamēr debesis un zeme nepāriet, no bauslības neiziet neviena piezīme vai neviena gabala, kamēr viss nav izpildīts." Mateja evaņģēlijs ch. 5 ēd.k. astoņpadsmit.
Un arī mīlestība pret Dievu un savu tuvāko:
“Tu man mācīji visu, ko es gribēju, O Saprāts; bet apgaismojiet mani arī par to, kā notiek pacelšanās. Un Pimanders teica: “Pirmkārt, materiālā ķermeņa samaitāšana ļaus pārveidot tās sastāvdaļas; redzamais izskats kļūst redzams; (personīgā) attieksme, zaudējot spēku, padodas dēmonam, jūtas atgriežas saskaņā ar saviem avotiem un izkliedējas spēkos (apkārtējā telpā). Kaislības un vēlmes atgriežas pie nesaprātīgā rakstura; pārējais paceļas caur harmoniju, atstājot augšanas vai bojājuma īpašības pirmajā zonā; otrajā - ļaunuma un jau bezspēcīgas viltības prasme; trešajā - ilūzija, kurai turpmāk nav varas pār vēlmēm, ceturtajā - varas iedomība, kas turpmāk neapmierina; piektajā - nežēlīgā augstprātība un pārgalvīgā uzdrīkstēšanās; sestajā - piesaiste bagātībai, kas tagad ir sterila; septītajā - mānīgi meli. Un tādējādi atbrīvots no harmonijas (miera) darbiem, viņš parādās astotajā zonā, saglabājot tikai savu personīgo būtību, un kopā ar būtnēm par godu Tēvam dzied himnas. Tie, kas tur dzīvo, priecājas kopā ar viņu, un viņš, tāpat kā viņi, dzird to spēku melodisko balsi, kuri pārsniedz astoto dabu un dzied slavas Dievam. Un tad viņi harmoniski paceļas pie Tēva un turas pie varas un, paši kļuvuši par varām, ir dzimuši Dievā. Tas ir galīgais labums tiem, kam ir zīme - kļūt par Dievu. " Hermess Trismegists. "Zemnieks".ir dzimuši Dievā. Tas ir galīgais labums tiem, kam ir zīme - kļūt par Dievu. " Hermess Trismegists. "Zemnieks".ir dzimuši Dievā. Tas ir galīgais labums tiem, kam ir zīme - kļūt par Dievu. " Hermess Trismegists. "Zemnieks".
Pienāks laiks, ilgi gaidītā izpratne par to, kāpēc dzīve ir tāda un citāda, un kāpēc cilvēks ir nenozīmīgs radījums, putekļu plankums, pelējums uz planētas virsmas, patiesībā ir Dieva Dēls un viņa vara pār Visumu ir neierobežota, tāpat kā Tēva spēks, tikai tas ir pašlaik embrijā, jo Tēvs un Dēls ir viens: “Dēlā bija Tēvs un Tēvā Dēls. Šī ir debesu valstība. Filipa evaņģēlijs. Art. 96.