Sartrs savulaik atzīmēja, ka, lai banālākais incidents pārvērstos par piedzīvojumu, pietiek ar to pastāstīt. Šie šķietami vienkāršie vārdi satur atslēgu, lai izskaidrotu cilvēka darbību un dzīves lēmumu, kultūras formu un psiholoģijas kūleņu bezgalīgo dažādību. Cilvēks ir instinktīvs stāstnieks: sākot no alu cilvēku ugunskuriem līdz mūsdienu sociālajiem tīkliem, katrs mūsu Visuma punkts ir caurstrāvots ar visu žanru un šķirņu sižetiem un stāstījumiem, un uz zemes nav nevienas kultūras, kur tā nebūtu. Tradicionāli šī cilvēka dabai raksturīgā iezīme ir izskaidrota no trīs nepieciešamības: apmainīties un saglabāt informāciju; nezināmā skaidrojums un interpretācija; izklaidēs un to, ko sauc par neglīto vārdu "fātiskā komunikācija". Tajā pašā laikā šis pārveidojošais spēks tiek nepiedodami ignorēts,ar kuru notikuma stāsts fundamentāli pārveido gan personīgo, gan grupu atmiņu par to un cilvēka vajadzību radīt un izpušķot stāstus par sevi un par mūsu pasauli. Stāsts ir tāds, ka neaizvietojami līdzekļi, ar kuriem mēs ar atpakaļejošu spēku izveidojam un labojam paši savu vēsturi, un tāpēc tas pats par sevi satur neskaitāmas psiholoģiskās pašapliecināšanās iespējas gan indivīdam, gan visai tautai, un tieši šī psiholoģiskā vajadzība ir tās galvenais virzītājspēks civilizēto tautu vidū.kuru mēs ar atpakaļejošu spēku izveidojam un labojam paši savu vēsturi, un tāpēc tas pats par sevi satur neskaitāmas psiholoģiskās pašapliecināšanās iespējas gan indivīdam, gan visai tautai, un tieši šī psiholoģiskā vajadzība ir tās galvenais virzītājspēks civilizēto tautu vidū.kuru mēs ar atpakaļejošu spēku izveidojam un labojam paši savu vēsturi, un tāpēc tas pats par sevi satur neskaitāmas psiholoģiskās pašapliecināšanās iespējas gan indivīdam, gan visai tautai, un tieši šī psiholoģiskā vajadzība ir tās galvenais virzītājspēks civilizēto tautu vidū.
Arvien biežāk es pievērsos tam, kā visparastākie dzīves notikumi iegūst jaunus aizsegus, ja tos aprakstāt, ja iemūžināt tos jebkādā formā, rakstiski vai fotogrāfiski. Novietoti it kā zem krāsaina palielināmā stikla, viņi iegūst atšķirīgu un pilnīgāku dzīvi, atklāj maģiju, krāsas un šķautnes, kas viņiem nebija ārpus šī jaunizveidotā stāstījuma. Tas ir tāpēc, ka, izraujot tos no atmiņas dziļumiem un lielāko daļu tajā ietverto gadījumu vienaldzīgo viendabīgumu, mēs nemaz nenonākam līdz objektīvam stāstījumam, bet gan, lai izveidotu jaunu un fiktīvu stāstu, kas balstīts uz sākotnējiem notikumiem. Lai cik garlaicīgs un prozaisks varētu būt šis sākotnējais notikums, ja jūs to uz papīra uzrakstāt ar minimālu literāru talantu un neaizmirstiet šajā aprakstā iekļaut nedaudz izlases domu un asociāciju,novērojumi un pieredze, tie tūlīt parādīsies mūsu priekšā pilnīgi atšķirīgi, to relatīvā nozīme pacelsies debesīs. Es viegli varu iedomāties aizraujošu lasījumu no detalizēta stāsta par ikdienas nelabumu, man pat šķiet, ka šis žanrs satur vēl neizpētītas literārā ģēnija iespējas.
Padomājiet par kādu prozaisku notikumu, piemēram, par savu sasteigto brokastu lietošanu un domu bumbiņu, kas izkūp prātā; uzņemties tās radošo rekonstrukciju, detalizēti izklāstīt, saliekot visus literāros muskuļus. Šī aina, kas ir aprakstīta, šķirta no simtiem citu un netaisnīgi izcelta viņu vidū, nekavējoties kļūst īpaša. Jūs atceraties šīs brokastis daudz labāk nekā citas, tāpēc esiet pārliecināti. Es atļaušos izdomāt vēl vienu terminu un saukt to par “stāstījuma efektu” - radošu transformāciju un notikuma nozīmīguma strauju pieaugumu tā apraksta ietekmē. Turklāt būs ļoti labi, ja pēc šīm brokastīm būs skaista fotogrāfija un jums būs auditorija, kurai jūs varat prezentēt šo stāstu kopā ar vizuālu ziņojumu par to. Šīs neierakstītās un pilnīgi tukšās epizodes statusu desmitā pakāpē paaugstināja gan jūsu uzmanība, gan radošais darbs pie tā, gan svešinieku skatieni, kas to pētīja.
Šeit slēpjas maldinoši vienkāršā Instagram, YouTube un citu sociālo mediju platformu pievilcība mūsdienu pasaulē. Miljoniem cilvēku visā pasaulē, apvienojot sevī cilvēka dabas sarežģītību ar ārkārtēju stulbumu un aukstu instinktīvu atjautību, ar nekļūdīgu precizitāti identificēja viņus kā spēcīgu instrumentu, lai strādātu pie savas iekšējās telpas, savas dzīves uztveres. Instagram ir labs piemērs tam, ka, lai mūsu dzīve kļūtu interesantāka un pilnīgāka, tam nav jābūt atšķirīgam notikumu kopumam. Mums vienkārši jānovieto mūsu rīcībā esošais stāstījums zem palielināmā stikla un bieži tas jāreizina ar auditoriju. Turklāt mūsu eksistences neapstrādāto datu stāstīšanai, uztverei un interpretācijai vienmēr ir daudz lielāka loma nekā pašiem datiem. Šī iemesla dēļ primitīvs un neattīstīts cilvēks, kas pārvietojas pa visaizraujošāko stāstu un piedzīvojumu audeklu, var būt garlaicīgs, saspiests un faktiski dzīvo ļoti nabadzīgi. Tikmēr indivīdam, kas vada ārēji neaprakstītu eksistenci, var būt neiedomājama pilnība un intensitāte, kā viņš dzīvo realitātē, jo viņa rīcībā esošie gara lupas un kaleidoskopi spēj kaut ko bagātināt, paaugstināt un pārveidot. Tieši to Camus bija domājis savās slavenajās rindās: “Ir kļūdaini domāt, ka pieredzes apjoms ir atkarīgs no dzīves apstākļiem. Tas ir atkarīgs tikai no mums pašiem. "Tikmēr indivīdam, kas vada ārēji neaprakstītu eksistenci, var būt neiedomājams pilnīgums un intensitāte, kā viņš dzīvo realitātē, jo viņa rīcībā esošie gara lupas un kaleidoskopi spēj kaut ko bagātināt, paaugstināt un pārveidot. Tieši to Kamuss domāja savās slavenajās rindās: “Ir kļūdaini domāt, ka pieredzes apjoms ir atkarīgs no dzīves apstākļiem. Tas ir atkarīgs tikai no mums pašiem. "Tikmēr indivīdam, kas vada ārēji neaprakstītu eksistenci, var būt neiedomājama pilnība un intensitāte, kā viņš dzīvo realitātē, jo viņa rīcībā esošie gara lupas un kaleidoskopi spēj kaut ko bagātināt, paaugstināt un pārveidot. Tieši to Kamuss domāja savās slavenajās rindās: “Ir kļūdaini domāt, ka pieredzes apjoms ir atkarīgs no dzīves apstākļiem. Tas ir atkarīgs tikai no mums pašiem."
Cilvēki - visbiežāk smalkāku rīku trūkuma dēļ - tik ļoti aizraujas ar Instagram, jo tas ir viens no vienkāršākajiem veidiem, kā maksimāli izmantot iepriekš aprakstīto stāstījuma efektu. Brauciens liftā, pusdienas kafejnīcā, tikšanās ar draugiem, nejauša doma vai ainava, kas tiek iemūžināta un aprakstīta, obligāti palielinot savu statusu, šķiet nozīmīgāka, pats cilvēks un visa viņa eksistence sāk šķist svarīgāka un pilnīgāka, kad viņš sāk veidot stāstu par sevi. No otras puses, notikumi, kas jau ir interesanti un vismaz kaut kādā ziņā izcili, paaugstina savu statusu vēl par duci soļu, to spožums palielinās. Tāpēc ir droši teikt, ka sociālo tīklu mānija nekad neatstās cilvēci un tikai augs,pēdējie piedāvā neaizstājamus līdzekļus, lai vienkārši un efektīvi apmierinātu raksturīgo psiholoģiskās pašapliecināšanās nepieciešamību.
Neapšaubāmi, šai svētlaimīgajai spējai sagādāt prieku cilvēkam ir daudz ēnu pušu. Tas, kas mūs šeit īpaši interesē, ir prātā raksturīgais kognitīvais sagrozījums, kas liek naivi uztvert stāstu vai fotogrāfiju identificēt ar sākotnējo notikumu. Stāstījums tomēr tiek veidots tikai "balstoties" uz sākotnējo notikumu, un tā seja, kas vērsta pret sabiedrību, būtiski atšķiras no tā iekšpuses, kā šis notikums tika piedzīvots no iekšpuses. Instagram un jebkurš cits stāstu fokuss (ieskaitot literatūru un mutvārdu stāstīšanu) rada tik daudz skaudības, neirozes un psihozes tieši tāpēc, ka tie pastiprina kontrastu starp cilvēka uztverto dzīvi no iekšpuses un fiktīvu ideju par to, kas tas varētu būt, ja pārraidītie stāstījumi viņam pārvērtās par realitāti. Viņš jūtas atstumtskas noved pie citām, galvenokārt vienlīdz negatīvām sekām.
Aizraujot stāstījumus un piesaistot prieku, ko viņu stāsti viņiem sagādā, cilvēki arvien vairāk pakārto savas dzīves izvēli nevis vienas vai otras pieredzes patiesajai vērtībai, bet gan tās piemērotībai būt par attēlu vai stāsta objektu. Esamība tiek veidota, balstoties uz vēlmi pēc lietām un situācijām, kuras, būdamas iekšēji tukšas vai izbalējušas, spēj glancēti un izliekti parādīties atstāstot un reproducējot. Nejūtot gandrīz neko, dzīvojot viņus un veltot savu dzīvi šo tukšumu un dobumu dzīvošanai, viņi visu savu gandarījumu gūst no stāstījuma ietekmes, neizmērojami noplicinot paši savu iekšējo dzīvi - tas ir, dzīvi kopumā, jo nav cita kā iekšējā. Šķiet, ka šķiet svarīgāk nekā dzīvot, saprast, absorbēt; pasākums tiek pārkāpts un nomīdīts, un gals un līdzekļi ir sajaukti. Koncertos un citās tiešraidēs bieži nonāk līdz situācijai, ka lielākā daļa notiekošo uztver caur kameru un tālruņu objektīviem, lai pēc tam visu skatītos klēpjdatorā vai savā profilā sociālajos tīklos. Saskare ar dabu vai arhitektūru dod iespēju mēģināt izveidot savu kontaktu vēsturi ar tukšu no iekšpuses, bet ar iespaidīgu ārpusi. Visbeidzot, šo pašu stāstošo efektu kalpo tiekšanās pēc materiāliem panākumiem, lietu un to īpašo zīmolu glabāšana, fiziskā pievilcība un noteikti dzīves stili, jo tie ļauj cilvēkiem radīt pieprasītus stāstījumus. Vērtību un mērķu noteikšanas sistēmu, visas eksistences ainu, šķiet, diktē nepieciešamība radīt pieprasītus stāstus un atkarību no narkotikām no viņu dotā saldā reibuma.
Stāstījuma un sociālo tīklu kā vienas no primitīvākajām tā realizācijas telpām ietekme šeit nekādā ziņā netiek pasniegta kā kaut kas slikts. Gluži pretēji, to iepriekš aprakstītais raksturs pastiprina vajadzību strādāt pie savas runas bagātības un citiem stāstu veidošanas līdzekļiem, pie apzinātiem aprakstu rīku uzlabošanas, kas spēs atklāt un iemiesot mirkļa skaistumu, jo apraksts galu galā ir radīšana. Tie ir instrumenti, taču tajā pašā laikā ir jāatceras, ka jebkurš rīks, pat visskaistākais, muļķa rokās kļūst par ļaunu un iznīcināšanas ieroci, ieskaitot pašiznīcināšanos. Lai neatklātu tai raksturīgo destruktivitāti, tāpat kā visās lietās, tās lietošanai vajadzētu būt mērenai, apzinātai un kontrolētai. “Viss ir inde un visas zāles; abus nosaka pēc devas,”Paracelsus mēdza teikt. Dzīves māksla, kā lielie senie grieķi saprata divus tūkstošus gadu pirms viņa, ir māksla atrast mēru.
Reklāmas video:
© Oļegs Tsendrovskis