Trīs brāļi Čehs, Lehs un Rus devās meklēt laimi visā pasaulē.
- rietumslāvu leģenda
Trīs brāļu leģenda ir tipisks tautu izcelsmes patronimāls skaidrojums, ko plaši izmantoja Vecās Derības autori. Patronimija ir ērta tās vienkāršības un daudzpusības dēļ. Tādējādi brāļi Čehs, Lehs un Rus ne tikai "izskaidro" čehu, poļu un krievu izcelsmi, bet tajā pašā laikā atspoguļo attiecīgo valstu veidošanās kārtību pēc viņu vecuma: Lielā Morāvija, Polija, Piasts un Kijevas Rus.
Diemžēl, tāpat kā visas patronimitātes, arī brāļi Čehs, Lehs un Rus radās postfactum, ar atpakaļejošu spēku norādot tautu un valstu esamību. Tāpēc atkāpsimies no leģendām un uzskatīsim mūsdienīgu, alternatīvu "oficiālajam", bet apgalvojot, ka ir etnonīma Rus izcelsmes izcelsme.
Versija 1. Mūsu attālie senči dzīvoja gar upēm un dievināja tās, un protoslāvu valodā Rusa nozīmēja "ūdens, mitrums".
Versija 2. Rus ir atvasināts no latīņu vārda rus - "lauki, aramzeme".
Versija 3. Rus nāk no vārda "lācis", kuram daudzās Rietumeiropas valodās ir kopīga indoeiropiešu sakne urs-.
4. versija. Krievija nāk no slāvu cilts Rugova.
Reklāmas video:
Visas četras citētās versijas nav paskaidrojoši paskaidrojumi. Nepietiek ar vārda līdzskaņu ar vārdu rus. Rusa, paklājs, urs un rus ir tālu no pilnīga to vārdu saraksta, kas saskan ar to, ka Rus pastāv dažādās valodās. Ir nepieciešams vēsturiski pamatoti izskaidrot līdzīga vārda pārveidošanu etnonīmā un lingvistiski stingri pierādīt šādas pārveidošanas iespēju. Piemēram, lielākā daļa zinātnieku neuzskata paklājus par slāvu cilti, paklāju klātbūtne topošās Rus teritorijā nekur nav reģistrēta, un pāreja no "g" uz "s" ir lingvistiski neizskaidrojama.
Versija 5. Saskaņā ar tā dēvēto "Nostrātisko teoriju" Eiropas ziemeļos pastāv Baltijas-Somijas valodu grupa, uz kuras pamata Rus nosaukums varēja parādīties ar nozīmi "jāšana, dienvidu valsts", un visticamāk, ka pamatvaloda ir karēliešu.
Atsauce uz modernu teoriju, šajā gadījumā Nostratic, nevajadzētu aizstāt faktus un skaidrojumus par to, kā noteikts vārds no “Baltijas-somu valodu grupas” pārvērtās par krievu iedzīvotāju etnonīmu ar galvaspilsētu nevis Karēlijā, bet Kijevā.
6. versija. Rus nāk no ruotsi, kā somi un karēlieši sauc zviedrus. Airēšanas jēdziens atrodas ruotsi centrā.
Kopumā fakts, ka somi zvana zviedru, nevis krievu, ruotsi, ir pārsteidzošs fakts. Man šķiet, ka nevienai hipotēzei par etnonīma Rus parādīšanos nav tiesību uz dzīvību, ja tā nepaskaidro šo parādību. Lai atvasinātu ruotsi no kaut kādiem "airētājiem" vai "airēšanas karotājiem", ir vajadzīgs arī vēsturiski pamatots skaidrojums.
7. versija. Rus ir Tacita reudignii, kurš dzīvoja starp baltiem, slāviem un vāciešiem un kura cilts nosaukuma zinātnieki izsaka terminu, kas nozīmē "meža izcilņi" (no vācu roden - "izdzīt").
Versija balstās uz cienījama romiešu vēsturnieka liecību, jo tikai tas ir vērts apsvērt. Tomēr arī šeit būtu nepieciešams paskaidrot, kur piestiprināt "meža saknes" un kā reudignii ir saistīti ar Krieviju.
Versija 8. Rus ir atvasināts no Dņepras upes pietekas nosaukuma Ros.
Vēl viens piemērs citas cienījamas personas - akadēmiķa B. Rybakova - nepaskaidrojošam skaidrojumam. Pirmkārt, nav skaidrs, vai etnonīms “Rus” nāk no Ros upes, vai otrādi. Otrkārt, pat ja Krievija nāk no Ros, joprojām nav atbildes uz galveno jautājumu: kāpēc Ros sauc Ros?
Es domāju, ka ar to pietiek, lai arī sarakstu var turpināt. Ak, nav rezultāta. Apmierinošu risinājumu nedeva neviena no iepriekš uzskaitītajām un daudzām neminētajām alternatīvajām versijām. Bet iespējamais risinājums tomēr tika atrasts G. Ļebedevā. Rūpīgs pētnieks Lebedevs ir savācis milzīgu daudzumu faktisko materiālu par Skandināvijas "Vikingu laikmeta" (VIII-X gs.) Valstīm [5]. Diemžēl viņš nevarēja abstrahēties no valdošās amatpersonas un pielāgoja iesniegtos faktiskos datus hronikas tradīcijām. Rezultātā Lebedevs pārsteidzoši izturēja šo risinājumu, kas bija viņa paša grāmatas materiālā!
Tomēr viss ir kārtībā.
Saskaņā ar sākotnējo hroniku Rus parādīšanās laiks ir 852. gads: "6360. gadā indicta 15, kad Maikls sāka valdīt, sāka saukt krievu zemi." Tomēr šodien mēs zinām neatkarīgas atsauces uz Krieviju, no kurām daudzas ir datētas ar daudz agrākiem laikiem. Daži no tiem ir doti zemāk retrospektīvi.
Persiešu vēsturnieks Ibns Rusts citēja arābu polimata Khordadbehas Veidu un valstu grāmatu, kas rakstīta 9. gadsimta otrajā pusē: “Kas attiecas uz rasām, viņi dzīvo uz salas, kuru ieskauj ezers. Šīs salas apkārtmērs, kurā viņi dzīvo, ir vienāds ar trīs dienu braucienu. Tas ir klāts ar mežiem un purviem, neveselīgs un siers tādā mērā, ka ir vērts uzkāpt uz zemes, un tas krata ūdens pārpilnības dēļ tajā. Rasām ir karalis, kuru sauc par "kagan rasām". Viņi iebrūk slāvos, piebrauc pie viņiem ar kuģiem, izkāpj, paņem gūstā, aizved pie kazariem un bulgāriem un tos tur pārdod. Viņiem nav aramzemes, un viņi ēd tikai to, ko nes no slāvu zemes. Kad kādam no viņiem piedzimst dēls, viņš paņem pliku zobenu, noliek to jaundzimušā priekšā un saka: “Es neatstāju jums nevienu īpašumu, bet jums tas būs tikaiko jūs iegūsiet ar šo zobenu. " Viņiem nav ne nekustamā īpašuma, ne ciematu, ne aramzemes, viņu vienīgā tirdzniecība ir tirdzniecība ar sabaliem, vāverēm un citām kažokādām … Rasai ir daudz pilsētu … Šie cilvēki ir drosmīgi un uzvaroši, kad, piezemējoties atklātā vietā, neviens nevar viņiem pretoties: viņi iznīcināt visu, ņemt sievietes un uzvarētās verdzībā. Rasa ir stipra un piesardzīga, un viņi neveic braucienus ar zirgiem, un visi viņu reidi un cīņas notiek tikai uz kuģiem … ". Rasa ir stipra un piesardzīga, un viņi neveic braucienus ar zirgiem, un visi viņu reidi un cīņas notiek tikai uz kuģiem … ". Rasa ir stipra un piesardzīga, un viņi neveic braucienus ar zirgiem, un visi viņu reidi un cīņas notiek tikai uz kuģiem … ".
Bizantijas patriarhs Photiuss šausminājās pēc slavenā rasu uzbrukuma Konstantinopolei 860. gadā: “Bēdas man, ka es redzu, kā rupji un nežēlīgi cilvēki ieskauj pilsētu un izlaupa pilsētas priekšpilsētas teritoriju, iznīcina visu, iznīcina visu - laukus, mājokļus, ganības, ganāmpulkus, sievietes, bērni, veči, jaunieši. Cilvēki nav izcili …, bet saņēma nosaukumu no kampaņas, kas vērsta pret mums, laika, kas bija nenozīmīgs, bet ieguva nozīmi, pazemojās un nabadzīgi, bet sasniedza izcilu augstumu un neizstāstītu bagātību, tauta, kas dzīvo kaut kur tālu no mums, barbariska, klīstoša, lepna par ieročiem.
Par to pašu Nikon hroniku, kur, pēc B. Rybakova teiktā, ziņa nāca no seno Bizantijas 860. gada uzbrukuma aprakstu serbu tulkojumiem: Romas valsti [Bizantiju] un es vēlos doties uz Konstantingradu … ".
L. Gumiļevs citē persiešu 9. gadsimta anonīmus: “Rasas valsts iedzīvotāji ir kaujinieciski. Viņi cīnās ar visiem neticīgajiem ap viņiem un iznāk uzvarēti. Viņu karali sauc par Ros Kaganu. Viņu vidū ir grupa Morovvatu."
Bizantijas hronikas vēsta, ka 840. gadā rasu flote uzbruks Amastridai (Paflagonija, Melnās jūras dienvidu piekraste).
Bertīnes gadagrāmatā par 839. gadu ir vēstule Franku imperatoram Luisam I no Bizantijas imperatora Teofīla, kurš kopā ar vēstniecību “nosūtīja arī … dažus cilvēkus, kuri apgalvoja, ka viņus, tas ir, viņu tautu sauc par Ros [Rhos]; viņu karalis, saukts par Hakanu, draudzības labad sūtīja viņus pie sevis [Theophilus], kā viņi pārliecinājās. Viņš [Theophilus] lūdza … lai viņi ar imperatora žēlastību un ar viņa palīdzību varētu droši atgriezties [savā dzimtenē] caur viņa impēriju, jo ceļš, pa kuru viņi ieradās Konstantinopolē, gāja cauri barbariskām zemēm un, ārkārtīgi mežonīgi, ārkārtīgi sīvi. tautu, un viņš negribēja, lai viņi atgriežas šādā veidā, lai netiktu pakļauti nekādu briesmu gadījumā. Rūpīgi izpētījis viņu ierašanās mērķi, imperators uzzināja, ka viņi ir svei cilvēki."
Biogrāfijas pielikumā sv. Stefan Surozhsky ir neskaidra informācija par rasu prinča Bravlina uzbrukumu Surozh (tagad Sudak) ap VIII gadsimta beigām.
Piezīme Amastridas Georga dzīvē”(VIII gs.) Skan:“Visu, kas atrodas Melnās jūras krastā … rasu flote izpostīja un izpostīja (cilvēki izauga - skiti, dzīvoja netālu no Ziemeļu Vērša [6], raupji un mežonīgi)”.
Persiešu vēsturnieka Belami ziņojums zem 642-643 (tulkojumā no arābu valodas, domājams, no Tabari): “Kad arābu armijas avangards tuvojās Derbentam, Derbent Shahriar valdnieks teica:“Es atrados starp diviem ienaidniekiem - kazariem un Ros, pēdējie ir visa ienaidnieki. pasaulē, un neviens ar viņiem nevar cīnīties. Tāpēc, tā vietā, lai atņemtu no mums cieņu, uzticiet mums labāk cīnīties ar viņiem”…”.
Slavenais poļu slāvu zinātnieks Henriks Lovmianskis kā pirmā īstā rasas pieminēšana, kas neizraisa atrunas, ir atzīts par nosaukumu hros vai hrus 6. gadsimta Sīrijas Pseido-Zaharijas Baznīcas vēstures avotā.
Ir pēdējais laiks šeit pamanīt, ka visiem autoriem, kas rakstīja grieķu valodā, bija objektīvas grūtības ar skaņas / u / attēlojumu, tāpēc Pseido-Zahariahā un citos grieķu tekstos ir grūti atšķirt rasu un rus. Vēl sliktāka situācija ir arābu valodā, kas vispār nenošķir patskaņus / o / un / u /. Turpmākajā tekstā vārdu "rasa" parasti lieto visur, lai izvairītos no nevajadzīgas neskaidrības (tā jau ir pietiekami daudz!) Ar visu krievu un krievu valodu šo vārdu mūsdienu nozīmē.
Tādējādi vēsturiskās liecības nosaka etnonīmu rasas, kas radušās vismaz 6. gadsimtā, un tas ir tieši etnonīms, jo gandrīz visos iepriekšminētajos vēstījumos mēs nerunājam par valsti vai valsti, bet tikai par tautu, ko dēvē par hrosu (hrus), rasu (rus), [7]. Šai tautai, kas dzīvo "rasu salā", bet tajā pašā laikā kaut kur netālu no Krimas (Kaukāza), kā arī Melnās jūras ziemeļu reģionā, tiek piešķirtas šādas īpašības: barbariski, nežēlīgi un klejotāji; drosmīgs un uzvarošs, veicot savus reidus tikai uz kuģiem; tirgotājs, nenoniecinot vergu tirdzniecību; nav izcils, pazemots un nabadzīgs, bet kurš sasniedza izcilu augstumu un neizstāstītu bagātību. Dažreiz raksturlielumi izskatās pretrunīgi, piemēram, rasām nav ciematu un nekustamo īpašumu, bet ir daudz pilsētu. Un nekur, varbūtizņemot "anonīmo persieti" ar savu "valsts tautu", ne vārda par valsti, rasu stāvokli! Vai tiešām šai tautai, kas apbalvota ar tik pārsteidzošām, kaut arī pretrunīgām īpašībām, nebija sava stāvokļa? Izrādās, ka viņš to darīja, bet tālā pagātnē. Turklāt šīs neparastās tautas stāvokli ziedu laikos varēja uzskatīt par lielvalsti, ar ko rēķinājās pati augstprātīgā Roma. Bet neviens no iepriekš minētajiem lieciniekiem, ieskaitot agrāko no viņiem, Pseido-Zahariah, šo stāvokli jau nav redzējis. Bet neviens no iepriekš minētajiem lieciniekiem, ieskaitot agrāko no viņiem, Pseido-Zahariah, šo stāvokli jau nav redzējis. Bet neviens no iepriekš minētajiem lieciniekiem, ieskaitot agrāko no viņiem, Pseido-Zahariah, šo stāvokli jau nav redzējis.
V. Egorovs