Patiesa kristieša acīs drebinošais briesmona izskats liecina par dievišķās fantāzijas bezgalību.
Senais mantojums
Dažādi monstri un monstri ir neatņemama viduslaiku kosmogrāfijas sastāvdaļa, kas datēta ar antīku laiku, kur "citi" ir barbaru pasaule, tas ir, viss, kas nav Grieķija vai Roma. Lielākā daļa monstru, kas aizpilda viduslaiku kartes, visas šīs viena kājas un vēdera galvas pieļautās dabas kļūdas, dīvainā kārtā, bija attēli, kas dzimuši nevis mitros un sūnainos klostera mūros, bet gan starp skaisto Helas dārziem. Protams, viduslaiku kartogrāfi izmantoja arī savu laikabiedru - svētceļnieku, ceļotāju un karotāju, kas atgriežas no tālām kampaņām, stāstus. Tādā veidā Austrumu zīmes iekrita Eiropas kartēs.
Visa šī informācija tika ievietota kartē, tāpat kā koncentriski gredzeni, kas griezās ap zemes apļa centru - Jeruzalemi. Un jo tālāk karte novērš skatītāju no viņa, jo vairāk viņš tajā redz visādus monstrus. Tomēr ir būtiska atšķirība starp seno un viduslaiku uztveri par tiem. Senatnē dīvainas radības tika uzskatītas par anomālām ziņkārībām, un viduslaikos tās uzlūkoja kā vienu no radīšanas brīnumiem.
Veselas monstru galerijas vairākos reģistros aizņem lielāko daļu klostera karšu dienvidu pusi. Galējos ziemeļos, kur valda briesmīgais aukstums, ir arī "citi cilvēki", taču mazākā skaitā. Briesmoni dzīvo arī austrumos, gan uz T-O tipa kartēm, gan uz zonālajām. Vēlākās kartes: Ebstorfa karte, Herefordas Mappa Mundi un Psaltera 13. gadsimta kartes - monstri ir sastopami visā laukā. Ebstorfas kartē jūs varat saskaitīt 24 "citu cilvēku" veidus, Herefordas kartē 20 briesmoņi ir iekļauti bestiarijā.
Amazones vīri
Reklāmas video:
Kas bija šie "citi cilvēki", un vai viņi bija cilvēki? Jautājums ir būtisks viduslaikos. Ja tie ir cilvēki - viņi jāpārvērš kristietībā, ja nē, tos var iznīcināt pēc vajadzības, tāpat kā citus dzīvniekus (starp citu, tāds pats jautājums radīsies arī attiecībā uz Amerikas indiāņiem).
Protams, mēs neko nezinām par lielāko daļu monstru, izņemot viņu vārdu un izskatu, varbūt dažus ieradumus. Bet kas attiecas uz cinefāliem, cilvēkiem ar suņa galvu vai pseglāviem, ir iespēja "atšķetināt bumbu". Tāpēc mēs pie tiem pakavēsimies sīkāk.
Herefordas kartes fragments (ap 1290. gadu). No leģendām kartē: “Viņi saka, ka netālu no Armēnijas kalniem dzimst sievietes, ģērbušās ādā, bārda sniedzas līdz krūtīm, viņas medībās izmanto nevis suņus, bet tīģerus, leopardus un citus savvaļas dzīvniekus”. Autora reproducēšana.
Senos laikos cinephals tika novietoti uz Irānas un Indijas robežas. Bet viduslaikos lielākā daļa kartogrāfu pārvietoja viņus uz ziemeļiem. Pēc angļu vēsturnieka Īana Vuda domām, iemesls tam bija kristiešu misionāru stāsti, kuri agrā viduslaikos (līdz 11. gadsimtam) saskārās ar Skandināvijā dzīvojošajām tautām. Kā liecina arheoloģiskie dati, suņa vai vilka kults šeit bija plaši izplatīts. Tādējādi Hedebijas (Dānija) ostā tika atrastas vairākas 8. gadsimta filca maskas, kas prasmīgi atveidoja suņu sejas. Un Torslundā (Zviedrija) arheologi sastopas ar metāla pārsegiem uz drēbēm vilku līdzīgu figūru formā ar cilvēka kājām.
Viduslaikos, atšķirībā no senajiem laikiem, tika uzskatīts, ka cinephalous var būt tikai vīrieši. Amazones viņus dzemdēja. Zēni bija pseglavīti, meitenes - vienkārši cilvēki. Vuds norāda, ka šāda vīriešu un sieviešu atšķirība skandināvos norāda uz slēgtu vīriešu arodbiedrību klātbūtni, kas sastopama gandrīz visās primitīvajās tautās. Tika uzskatīts, ka šīs kopienas vada totēmisks sencis, mūsu gadījumā - suns, tāpēc visi cilts vīrieši īstajā laikā (karš, medības, rituāli) "pārvērtās" par suņiem. Sievietēm to darīt bija aizliegts.
Bet no kurienes Amazones radās Skandināvijā? Iespējams, Baltijas jūras piekrastē bija ciltis, no kurām visa vīriešu populācija vasarā pameta kopienu. Līdzīgi piemēri ir zināmi arī Āfrikā un Amerikā. Mūsu gadījumā vīrieši, visticamāk, devās uz ziemeļiem pēc dzelzs rūdas vai ziemeļu dzīvnieku ādas. Tad vasara bija vienīgais gadalaiks, kad tirgotāji no kontinentālās Eiropas devās pāri Baltijas jūrai. Iespējams, ka viņu stāsti veidoja mītu par Amazones ziemeļeiropu.
Pilnvērtīgus cilvēkus kinoteātrī uzreiz neatpazina. Piemēram, Aethici Istrici Cosmographia (Istrijas ētikas kosmogrāfija), kas datēta ar 8. gadsimta vidu, stāsta par ceļojumu apkārt pasaulei, kas veikts vai nu 3. gadsimtā, vai 5. – 6. Ētika jo īpaši ziņo:
Šīs mēles staigā ar basām kājām, uzlabo matu stāvokli, ieeļļojot tos ar eļļām un taukiem, kas liek tiem radīt pretīgu smaku. Viņi dzīvo netīri, barojas ar attīrītu nešķīstu četrkājaino dzīvnieku - peles, kurmju un citu - gaļu. Viņiem nav īstu māju, viņi biezokņos un grūti sasniedzamās vietās, purvos un niedru biezokņos izmanto ar audumu pārklātas patversmes.
Pats "Cosmography" autors nav bijis Skandināvijā, un, pēc viņa teiktā, viņš saņēmis informāciju no vācu tirgotājiem.
Interesanti, ka aina mainījās jau 9. gadsimtā. Tagad cinephals cilvēki pasniedza, ievērojot "sociālās receptes". Viņi vairs nestaigā kaili kā dzīvnieki, bet arj un pļauj, nodarbojas ar amatniecību. Tie ir diezgan saprātīgi cilvēki, vai drīzāk "monstri, kas iznāca no cilvēces", piemēram, pigmeji vai milži (pēdējo cilvēku cilvēciskā būtība ir apstiprināta Bībelē, ņemiet, piemēram, Goliātu). Kopumā ir pilnīgi iespējams ar tām tikt galā. Pēc Vudas domām, izmaiņas Pseglāveru uztverē, iespējams, ir kultūras attālumu samazināšanās un attiecīgi kultūras "filtru" vājināšanās starp aprakstu autoriem un viņu interesējošajiem priekšmetiem. Tagad misionāri, kas sludināja Baltijas jūras krastā, rakstīja par pseglavītiem. Acīmredzot vācu tirgotāji, uz kuriem savulaik paļāvās “Kosmogrāfijas” autors, daudz ko papildināja ar skandināvu leģendām.
Svētais cinephalus
Šajā laikā pseglaviešiem bija pat savs debesu aizbildnis - svētais Kristofers, kurš 250. gadā tika mocīts Likijā. Dīvainā kārtā sākotnēji Kristofers tika attēlots ar suņa galvu. Vēlākajās teikās tas tika izskaidrots ar dievišķo brīnumu, kas tika veikts ar svētā lūgšanu. Saskaņā ar vienu versiju sludinātājs šādā veidā pārliecināja pagānus par kristīgās ticības patiesību. No otras puses, Kristofers negribēja meitenes, kuras klausījās viņa sprediķus, novest kārdināšanā ar savu skaistumu. Bet patiesībā leģendas par svētā suņa galvu izcelsme bija diezgan atšķirīga.
Vienu no pirmajām svētā Kristofera biogrāfijām uzrakstījis vācu dzejnieks un bīskaps Valters fon Špeiers (963–1027), kurš savam varonim izmantojis vārdu “canineus”, kura latīņu valodā nepastāv. Šis vārds acīmredzami lika domāt par suni canis, lai gan tas, visticamāk, bija tikai ģermāņu ekvivalents cananeus, kas nozīmēja dzimteni no "Kanaānas zemes" - neliela reģiona Jordānas rietumu krastā. Šo hipotēzi netieši apstiprināja Skaitļu grāmata (13:34), kur teikts, ka Kanaāna ir briesmoņu zeme (nenorādot, kuras no tām). Attiecīgi Kristofers kā pēc dzimšanas kānaānietis nevarēja būt par Pseglavu.
Laika gaitā pārpratums noskaidrojās, bet Kristofera pseidonimitāte saglabājās, viņi tikai sāka to skaidrot citādi, kā mēs jau runājām. 13. gadsimtā katoļu baznīca jau bija atkāpusies no šāda ekstravaganta svētā tēla, atgriežot viņu pie cilvēka izskata. Bet pareizticībā Kristofera pseidonimitāte saglabājās līdz 16. gadsimtam. Līdz šim dažās vecajās baznīcās var atrast svētā cinephalus attēlu, lai gan vairumā gadījumu viņa seja tika pārrakstīta.
Monstru industrija
Kartogrāfu radītā pasaule burtiski "pārplīsa" ar monstriem un neparastām radībām. Tātad, pēc Herefordas kartes, uz ziemeļiem no Kaukāza dzīvo mantiors - briesmonis ar cilvēka seju un lauvas ķermeni. Kaspijas reģionā un tālāk Āzijā ir līdzīgi Minotauram līdzīgi briesmoņi, "kas der cīņai, kaut arī galvenokārt tiek izmantoti cilvēku rases ienaidnieka armijā". Ēģiptes tuksnesī tiek attēlots satīrs, kurš, iespējams, kārdināja svēto Antoniju (Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, 251–356); kaut kur Persijā dzīvo viena acs cilvēki (manokuli), hipopodi (radības ar zirgu nagiem) un sciopodi - cilvēki, kuri ātri skrien uz vienas kājas.
Slavenajā Katalonijas Ābrahāma Kreska atlantā (1375. gads) Goga un Magoga valsts atrada savu vietu mūsdienu Čukotkas reģionā. Šo zemi galējos ziemeļaustrumos no visām pusēm ieskauj augsti kalni. Centrā gājienā attēlota kāju armija, kuru vada lineāls ar slīpām acīm (mājiens uz klejotāju stepju iedzīvotājiem) uz pelēka zirga, tērpies zilās drēbēs un zem zilas nojumes. Autora reproducēšana.
Ebstorfas kartē briesmoņu audzēšanas vieta atrodas Etiopijā. Tur dzīvo "cilts bez valodas, kuras pārstāvjus izskaidro ar mājieniem un žestiem"; četracainie etiopieši; psilas, kuras nebaidās no čūsku indes; radības ar plakanu seju; daži trīsroku mataini cilvēki, kas dzīvo purvos; ihtiofāgi, kas barojas tikai ar zivīm un dzer sāļu jūras ūdeni; dažas radības bez mutes, kas "atbalsta savu eksistenci, ieelpojot ābolu smaržu, un, ja jūt kādu smirdoņu, viņi mirst"; amiktirs, kura milzīgā priekšējā lūpa pārklāj visu ķermeni … Sarakstu var pagarināt uz nenoteiktu laiku. Bet trīsvienība bija īpaši populāra - panotii, blemii un donestra.
Panotiju izskats var kalpot ne mazāk kā Čeburaškas prototips. Ebstorfas kartē galējos ziemeļaustrumos tie ir attēloti ar milzīgām ausīm, un par viņiem ir teikts: "Šeit dzīvo panotijas, viņiem ir tik lielas ausis, ka tās var aizsegt ķermeni." Pirmo reizi Aleksandra Lielā ('Aλέξανδρος ο Μακεδών, 356–323 pirms mūsu ēras) karotāji saskārās ar stāstiem par Indijas panotijām. Daudzi vēsturnieki liek domāt, ka leģendas par viņiem ir tāls atbalss āriešu (indoeiropiešu) iebrukumam Hindustānā II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. Fakts ir tāds, ka ārieši atvilka ausis ar smagiem auskariem. Indijas pamatiedzīvotāju atmiņā viņi palika - ausīgāki.
Blemies ir radības ar seju uz vēdera. Parasti Blemies tika attēlots Etiopijā vai Nūbijas tuksneša malā. Vēsturnieki tos saista ar tā paša nosaukuma cilti, kas Romas impērijas laikā dzīvoja šajās vietās. Blemie izcēlās ar nežēlību un kareivīgumu, radot daudz problēmu Romas gubernatoriem Ēģiptē. Tika uzskatīts, ka viņi ir ļoti asinskāri un upurē cilvēkus. Mīts par galvassāpēm bija iesakņojies vaininiekos, iespējams, viņu aizsargieroču īpatnību dēļ - viņi attēloja cilvēka seju uz saviem vairogiem un krūšu bruņām. No liela attāluma tiešām varētu šķist, ka viņu sejas atrodas vēdera līmenī.
Donestra ir unikālas radības, kas dzīvo Sarkanās jūras salās. Viņu unikalitāte bija spēja runāt visās valodās. Viduslaiku pasaules attēlā šī prasme bija saistīta tikai ar apustuļiem, kuri pēc Svētā Gara nolaišanās kļuva par daudzglotiem. Bet atšķirībā no apustuļiem donestra neglāba, bet iznīcināja cilvēkus. Viņu tēls ir viduslaiku apziņas īpatnības izpausme: visam pasaulē jābūt pretējam pārim. No galvas līdz jostasvietai donestrs bija neglīts. Spriežot pēc miniatūrām, viņš izskatījās pēc krupja un lauvas maisījuma. No vidukļa līdz kājām ir vīrietis. Neskatoties uz neglītumu, donestri bija ļoti pieklājīgi un ātri uzvarēja ceļotāju. Bet tiklīdz viņš zaudēja modrību, briesmonis viņu apķēra un apēda. Tad tā ilgi raudāja par sava upura sagrauto galvu.
Šī ir mana dzimtene …
Tagad redzēsim, kas apdzīvoja Krievijas zemes kartogrāfus, kuri atradās Oykumenes tālās vietās.
Kopš seniem laikiem civilizētās pasaules robežu austrumos ierobežoja Tanais upe, kas tradicionāli identificēta ar Donu, un ziemeļos un ziemeļaustrumos - ar mītisku kalnu grēdu, ko sauc par Rifas jeb Hiperborejas kalniem, aiz kura atradās tumsas valstība. Kalnus sauca par Riphean, jo šajos platuma grādos pūš nemitīgs stiprs vējš: grieķu valodā "riffen" nozīmē "spēcīgs trieciens". Kaut kur šeit dzīvoja nolādētās tautas Gogs un Magogs. Abons de Flerijs (ap 945.-1004. Gadu) grāmatā "Edmunda dzīve" Hiperborejas kalnus nosauca par "pasaules ļaunuma koncentrāciju", no kurienes ļaunie normāni, kas bija "velna instruments", un no kurienes nāks tautas, kas veidos Antikrista armiju (tāpēc mēs).
Vara planisfēras fragments, tā sauktā "Kardināla Borgijas planisfēra" (15.-17. Gadsimts). Tajā attēlotas zemes, kas pieder mūsdienu Krievijas teritorijai. Ziemeļos pagāni pielūdz milzīgu galvu, kas karājas uz pārliktņa, uguns pielūdzēji ir attēloti netālu no Rostovas jūras, bet Amazones - Permas teritorijas ziemeļos. Augšējā labajā stūrī var redzēt arī Aleksandra Lielā cīņas ainu ar nolādētajām tautām. Tieši pretī skatītājam kartogrāfs novietoja ārzemju dzīvniekus. Lielākais no tiem ir - manticore (ar lauvas galvu un spārniem). Viņu uzskatīja par vienu no mežonīgākajiem cilvēku ēdošajiem monstriem. Autora reproducēšana.
Un Ebstorfas kartē Skitijas ziemeļrietumos (kā eiropieši sauca visas zemes aiz Donas) netālu no okeāna ir attēlots antropofs, un zem tā ir daiļrunīga leģenda: “Šeit dzīvo antropofāgi, cilvēki ir ļoti ātri, jo viņiem ir kājas kā zirgiem (ne šeit pirmsākumi teicieniem par krievu mīlestību uz ātru braukšanu? - I. F.). Viņi barojas ar cilvēka miesu un asinīm. To apstiprina 1448. gada planisfēras karte, kuru sastādījis Andreas Walsperger (1415–?). Uz tās, netālu no Norgadijas pilsētas (Novgorodas), ir redzams milzu kanibāls, kurš nikni ēd savu upuri, rietumu misionāru vai tautieti - nezināms.
1550. gada slavenā franču kartogrāfa Pjēra Dzeljē (1500–1558) pasaules kartē Maskavas ziemeļaustrumos “Colmogora” (Kholmogory) reģionā ir miniatūra, kas attēlo krievu mednieku-zvejnieku (vai eshatoloģisko karotāju no Goga un Magoga klana?), ģērbies ādās, ar ieroci rokās un suņa purnu.
Herefordas kartē mēs lasām:
Rifas kalni. Šo apgabalu sauc par apterofonu, kur valda mūžīgais aukstums. Aiz Riphean kalniem iekšējo reģionu skiti dzīvo alās, un viņu dzīve ir ļoti skarba. Viņu dzeršanas trauki ir izgatavoti no ienaidnieku galvaskausiem … Skītiem patīk cīnīties un dzert asinis no mirušo brūcēm.
Netālu dzīvo Essedons - cilvēki, kuri svētku mielastos ēd savus vecākus, uzskatot, ka tas ir daudz labāk nekā atstāt viņiem tārpu upuri; Gristes iedzīvotāji, kuri "apsedz sevi un savus zirgus kā segas ar savu nogalināto ienaidnieku ādu".
Normālas faunas pārstāvji Krievijas robežās pasaules klosteru kartēs praktiski nav atrodami, izņemot to, ka Ebstorfas kartē netālu no Kijevas Dņepras laukos ganās savvaļas zvērs "urus" (tur, bizons), kas vēlāk atrodams Sigismunda Herberšteina (Siegmund Freiherr von Herberstein) kartēs., 1486-1566).
Uz šī drūmā attēla fona mierina viena lieta - Ebstofska kartē, kur pasaule ir Kristus Miesa, krievu zemes atrodas tieši zem Pestītāja labās rokas un Psaltera teksta: "Tā Kunga labā roka rada spēku!" (Psalms 117: 16). Lai arī cik tālu Krievija būtu no civilizētās pasaules, lielākajai daļai Rietumeiropas karšu ir orientācija uz austrumiem, kas nozīmē, ka netālu no mūsu Hiperborejas valsts, kuru no Eiropas norobežo kalni un pierobežas stabi, atrodas Ēdenes robeža - Zemes paradīze …
Igors Fomenko