Jauns Lielbritānijas projekts, kura mērķis ir reliģijas un zinātnes samierināšana, maz ticams, ka izbeigs garās un reizēm rūgtās debates par viņu attiecībām. Tomēr tas pulcēs seminārus un kristīgos zinātniekus mūsdienu zinātnes izpētē.
Projektam ir piešķirti vairāk nekā 700 tūkstoši mārciņu (apmēram 1,05 miljoni dolāru), ko atbalsta Anglijas baznīca. Tā ir daļa no trīs gadu programmas Durham Universitātē, un tās mērķis ir padziļināt zinātnes un kristīgo ticīgo mijiedarbību.
Topošajiem priesteriem un citiem projekta dalībniekiem būs pieeja mūsdienu zinātnes resursiem. Turklāt programmā tiks pētīta baznīcas hierarhiju attieksme pret zinātni.
Programmu finansē Templetonas pasaules labdarības fonds, kas aicina dotācijas pieteikumus līdz 10 000 sterliņu mārciņu apjomā visiem draudzes zinātniekiem, kuri vēlas padziļināt izpratni par ticības un zinātnes attiecībām.
Mūsdienu zinātnieku aprindās nav vienotas attieksmes pret ticības jautājumu.
Tātad, daži mūsdienu zinātnieki runā no ateistiskām pozīcijām, un viņiem ir ārkārtīgi negatīva attieksme pret reliģiju. Piemēram, materiālisma pasaules uzskatu popularizētājs Ričards Davkinss, kurš pazīstams ar ilggadīgajām cīņām ar reliģiju, savā grāmatā “Dievs kā ilūzija” ticību sauc par neuzticamu un pat maldinošu.
Citi neuzskata zinātni un ticību par savstarpēji izslēdzošiem jēdzieniem. Viņu vidū ir viens no programmas kuratoriem, godātājs Deivids Vilkinsons, Durhamas Universitātes Teoloģijas un reliģijas katedras astrofizikas profesors.
“Pārāk bieži kristiešu vadītāji uzskatīja zinātni par draudu vai baidījās to novērst,” viņš nožēlo.
Reklāmas video:
Ideju cīņa
Profesors Vilkinsons kļuva par metodistu ministru pēc apmācības un darba teorētiskajā astrofizikā; viņa specializācija ir Visuma izcelsmes izpēte.
“Daudzi no jautājumiem, ko ticība un zinātne ir uzdevuši viens otram, ir nesuši ievērojamus augļus,” viņš atzīmē.
“Cilvēki gan baznīcā, gan ārpus tās ir pārliecināti, ka zinātnei un reliģijai ir neomulīgas attiecības, taču vienkāršotais zinātnes modelis, kas pretojas reliģijai, neizskaidro ļoti interesantas attiecības, kas vēsturiski izveidojušās starp šīm sfērām,” piebilst priesteris-zinātnieks.
“Mūsdienās kosmologi secina, ka daži jautājumi pārsniedz zinātni, piemēram, kur mēs jūtamies ar bijību,” viņš skaidro.
Pati ideja par cīņu starp zinātni un reliģiju ir meklējama viduslaikos līdz brīdim, kad Galileo vajāja katoļu baznīca par viņa apgalvojumiem, ka Zeme griežas ap Sauli, nevis otrādi. Pagāja simtiem gadu, līdz baznīca atzina, ka Galileo bija taisnība.
Bet patiesais zinātnes un reliģijas konflikts sāka degt no 19. gadsimta beigām. Tas ir izrādījies pārsteidzoši noturīgs, joprojām izraisot dzīvas diskusijas televīzijā, radio un internetā.
Daudzi cilvēki saka, ka zinātne nodarbojas ar faktiem, bet reliģija - ar ticību, lai gan mūsdienās daudzi apgalvo, ka ir jomas, kurās reliģijas un zinātnes intereses pārklājas. Tie ietver, piemēram, jautājumu par to, kurš vai kas izraisīja Visuma pastāvēšanu un pastāvēšanu.
Bieži vien šīs intereses izvēršas par savstarpēju naidu, pieaug, piemēram, no notiekošajiem strīdiem starp ticīgajiem un ateistiem par kreacionisma vai inteliģenta dizaina tēmu.
Vienkāršotas definīcijas
"Vecā definīcija, ka zinātne nodarbojas ar faktiem un reliģija ar ticību, ir pārāk vienkāršota," saka profesors Vilkinsons. "Zinātne ietver pierādījumus, bet tajā ietilpst arī vērtēšanas un vērtēšanas prasmes."
"Galu galā jums ir tikai ierobežots pierādījumu kopums, ar kuru jūs varat pamatot savu teoriju, un jums viņiem ir jātic, kas nav pārāk tālu no kristīgā ticīgā stāvokļa," sacīja Vilkinsons.
“Šeit nav runa par aklu ticību, un patiesībā reliģija, kas balstīta tikai uz aklu ticību, nav īpaši laba,” saka godātājs Deivids Vilkinsons. "Kristietībai jābūt atvērtai tās uzskatu par pasauli un pieredzes interpretācijai."
Pēc viņa domām, zinātne un reliģija nekādā ziņā nav savstarpēji izslēdzoši.
Viņš citē fiziķa Pola Deivisa grāmatu "Kosmiskais džekpots", kurā teikts, ka Zeme, līdzīgi kā gulta pasakā par Mašu un trim lāčiem, pēc vairākiem pārsteidzošiem un neatkarīgiem parametriem izrādījās ideāli piemērota dzīvībai.
“Man bija tāds brīdis, kad apstājos un domāju: wow! Mani pārsteidza paša Visuma skaistums un žēlastība, kā arī fizikas likumu skaistums un vienkāršība, kas ir Visuma pamatā,”saka profesors Vilkinsons.
Šo izbrīna sajūtu dala katoļu priesteris un daļiņu fiziķis Endrjū Pinzents CERN laboratorijā un Oksfordas universitātes Ian Ramsey zinātnes un reliģijas centra vadītājs.
Tēvs Endrjū Pinzents ir pārliecināts, ka šodien ir ārkārtīgi daudzsološs laiks zinātnes un reliģijas studijām.
Tajā pašā laikā viņš baidās, ka arī vecā “konflikta paradigma” piedzīvo pārdzimšanu, un tas daudziem cilvēkiem veido domāšanas veidu - it īpaši tiem, kuri slikti pārzina gan zinātni, gan reliģiju.
Priesterīgais zinātnieks atzinīgi vērtē to, ka baznīcu ministriem ir atvērta pieeja zinātniskajām zināšanām.
“Daudzi priesteri jau ir saņēmuši ievērojamu zinātnisko apmācību,” viņš saka. - Kad es gatavojos Romas katoļu priestera pienākumiem, 10% manas koledžas semināru bija augstākā zinātniskā un medicīniskā izglītība. Tajā pašā laikā Lielbritānijā vidēji mazāk nekā 1,5% iedzīvotāju ir šāda izglītība."
"Turklāt priesteri izstrādāja divas no vissvarīgākajām mūsdienu zinātnes teorijām - ģenētiku un Lielā sprādziena teoriju," viņš piebilst.
Kā saka daļiņu fiziķis Pinzents, viņš vienmēr ir bijis pārsteigts par pārsteidzošu formu un simetrijas atklājumiem dabā, matemātiku, kas ir visa pamatā, un neticamām gaismas īpašībām.
"Šos atklājumus pats par sevi nevar izmantot, lai oficiāli pierādītu Dieva esamību, bet tie rada skaistuma izjūtu, kurai reliģiska reakcija ir diezgan dabiska," viņš atzīmē.
Paaugstināta izpratne
Citi zinātnieki ir vienisprātis, ka ilggadējā ideja par karu starp zinātni un reliģiju ir novecojis un nepareizs jēdziens, lai gan zinātni un reliģiju viņi neuzskata par dabiskiem sabiedrotajiem.
Džeimss Viljamss, Saseksas universitātes dabaszinātņu skolotājs, saka: "Problēmas mēdz rasties cilvēku aprindās, kuri mēģina apvienot zinātni un reliģiju vai kuri izmanto reliģiju, lai apšaubītu zinātni."
"Tas ir pārpratums par zinātnes raksturu," viņš saka. "Zinātne nodarbojas ar dabisko, un reliģija nodarbojas ar pārdabisko."
"Zinātne meklē dabas parādību skaidrojumus, savukārt reliģija mēģina izprast dzīves jēgu."
“Manuprāt, zinātni un reliģiju nevar integrēt, tas ir, zinātne nevar atbildēt uz daudziem jautājumiem, kurus izvirza reliģija, un līdzīgi reliģija nevar atbildēt uz zinātniskiem jautājumiem,” atzīmē Viljamss.
Karolīna Vaita