Iepriekš dažos mūsu vietnes rakstos jau tika pieminēta mitoloģiska būtne ar nosaukumu tengu. Šodienas rakstā mēs pie tā pakavēsimies sīkāk un mēģināsim sniegt pēc iespējas vairāk informācijas par tengu.
Tengu leģendu izcelsme
Tengu pie japāņu mitoloģijas ieradās no Ķīnas (tāpat kā daudzas citas mitoloģiskas būtnes). Japāņi tengu uzskata par spēcīgu kalnu garu, kungu un mežu sargu. Ja mēs salīdzināsim to ar tā Eiropas kolēģiem, tad vistuvāk tengu būs goblin vai goblin. Jamalu-Nenecu Okrugā ir mitoloģisks raksturs ar skanīgu vārdu - tungu. To šeit sauc par savvaļas cilvēku. Viņš visbiežāk tiek attēlots kā plāns, garš un pinkains. Tungu zina, kā ātri skriet un svilpojoši (kas atgādina Lakstīgalas laupītāju). Aukstajā sezonā tungu met sevī ādas, lai saglabātu siltumu.
Ja mēs runājam par pašu vārdu "tengu", tad burtiski tas nozīmē "debesu suns". Šī nosaukuma saknes atkal atsaucas uz ķīniešu mitoloģiju, kurā ir radījums ar līdzīgu vārdu - Tianhou (“Debesu kurts”). Saskaņā ar vienu no leģendām, reiz milzīgs meteorīts nokrita uz Ķīnu, un tā plūme izskatījās kā liela asti. Tā Tiaņou ieguva savu vārdu, un Ķīna ieguva leģendu par spēcīgu kalnu dievību, līdzīgu cilvēka un suņa hibrīdam, ar vārnas knābi.
Ķīnā un pēc tam Japānā tengu ir radības, kas dzīvo kalnos un mežos. Saskaņā ar leģendām viņi dzīvoja kā vientuļnieki, lai gan bija gadījumi, kad tengu pulcējās ganāmpulkos. Tengu iecienītākie biotopi ir koku galotnes (vecās priedes vai kriptomerijas), kurām ir saliekti stumbri.
Tengu izskats ir diezgan specifisks - tā ir milzīga radība ar sarkanu seju un garu degunu. Visticamāk, tengu pieņēma putnu izskata pazīmes no ķīniešu vai hindu prototipa un, iespējams, pat no šo attēlu saplūšanas.
Reklāmas video:
Tengu, protams, ir arī pārdabiskas spējas. Piemēram, tie var pārveidoties par cilvēku un arī dažāda veida dzīvniekiem. Tengu var sazināties ar cilvēkiem, neatverot muti (telepātiski). Bez spārnu palīdzības viņi ar zibens ātrumu var pārvietoties no vienas vietas uz otru. Un dažreiz tengu sapnī var apmeklēt cilvēku bez ielūguma.
Tengu uzskata par cīņas mākslas patronu, jo paši ir izveicīgi karotāji. Tajā pašā laikā viņi nekautrējas spēlēt palaidnības, piemēram, sarīkojot triku kādam lielīgam vai augstprātīgam mūkam. Tengu izceļas ar tieksmi pēc taisnīguma, tāpēc viņi var sodīt tos, kuri ļaunprātīgi izmanto varu vai zināšanas, lai iegūtu ietekmīgu stāvokli sabiedrībā vai iegūtu slavu. Agrāk tengu patika sodīt par veltīgiem un paštaisniem samurajiem. Turklāt viņi ienīst cilvēkus ar netikumiem un braggart.
Šīs radības bieži muļķo un biedē ceļotājus, kuri ar pērkonainajiem smiekliem devās uz kalniem. Viņi arī nekautrējas ķircināt kokmašīnus, kuri uzdrošinājās klīst brikšņa dziļumā.
Japāņu tengu parādīšanās
Pirmo reizi tengu kā japāņu goblinu piemin “Pasaka par dobu” (“Utsubo monogatari”), kas datēts ar desmitā gadsimta beigām.
Tengu Japānas teritorijā ieradās kopā ar budismu 6-7 gadsimtā pirms mūsu ēras no kaimiņvalstīm - Ķīnas un Korejas. Nedaudz vēlāk, proti, 720. gadā, ieraksti par šīm radībām parādās Nihona Shoki grāmatā. Šie ieraksti bija tieši saistīti ar Kurama kalnu, kas atrodas netālu no Kibune, un tas ir leģendārā baltādainā tengu karaļa, vārdā Sojobo, mājvieta.
Saskaņā ar japāņu leģendām un mītiem tengu ir cēlušies no Susano-o (sākotnējā japāņu dievība). Šo mītisko radījumu pieminēšana ir atrodama ne tikai saistībā ar reliģiskām līdzībām un leģendām, bet arī senajos mītos par Japānas cīņas mākslu, jo īpaši par ninpo un ninjutsu.
Saskaņā ar vienu no leģendām tengu rīcībā bija "Tengu-gaijutsu-ron" (dievišķās cīņas tehnika). Šis paņēmiens ir ievērojams ar to, ka to izmantoja ninja, kurš valkāja melnas drēbes un masku, kuru, starp citu, sauc par Tengu-gi. Maskas mērķis bija slēpts, kā arī ienaidnieka iebiedēšana (tā deva dēmoniskas iezīmes ninjas izskatam). Saikne starp tengu un ninju tiks apskatīta turpmāk.
Vecākais tengu tips ir Karasu. Tieši viņu gleznotāji tos attēloja vārnai līdzīgu radījumu formā ar cilvēka ķermeni, kā arī super stipriem zobiem, ar kuriem viņi varēja viegli iekost dzelzs zobenā, un uzkodai - šķēpa galu.
Bija leģendas, ka tieši šie tengu īpaši uzmanīgi apsargāja mežus, kuros viņi dzīvoja. Viņi nevarēja vilcināties saplēst cilvēkus, kuri neapdomīgi nocirta kokus. Tomēr tengu varēja rīkoties ar šādiem iebrucējiem savādāk - viņi nolaupīja cilvēku un pēc brīža viņu atbrīvoja. Pēc piedzīvotā šoka šādi cilvēki kļuva vāji domājoši, un cilvēki tos sauca par “nolaupītajiem tengu” (tengu kakushi).
Jamabuši un tengu
13. gadsimtā par tengu parādās jaunas leģendas. Tajos tengu tiek pārveidoti par yamabushi (kalnu mūkiem). Pats vārds "yamabushi" nozīmē "apmesties kalnos", kas nozīmē vientuļu mūku klīstot pa kalniem un aizām. Šie klejojumi sakņojas Šengendo reliģijā, kas raksturīga tikai Japānai. Šī reliģija attīstījās no paraža cienīt un pielūgt vietējos svētos kalnus, kuri jau sen tiek cienīti kā vietas, no kurienes nāk dievi vai kur viņi ir uzturējušies.
Laika gaitā cilvēki sāka pievienot leģendas par šiem kalniem, kuros bija tengu vieta. Kalnu reģionos visizplatītākā meditācija tika iegūta 794. – 1185. Gadā (Heijas perioda vidusdaļa).
Viņi sāka identificēt tengu ar yamabushi, pateicoties tengu saistībai ar kalnu grēdām, kā arī maģiskām darbībām. Kā minēts iepriekš, cilvēki ticēja šo radījumu pārdabiskajam spēkam un spējai pārveidoties par cilvēkiem un dzīvniekiem. Yamabushi mūki savukārt cerēja, ka, dodoties pensijā kalnos un vadot vientuļnieka askētisko dzīvesveidu, viņi varēs apgūt vismaz dažas tengu maģiskās prasmes. Šajā sakarā cilvēki sāka identificēt yamabushi ar tengu un sāka attēlot šīs radības yamabushi aizsegā. Visbiežāk tengu-yamabushi parādījās sabiedrībā ar basām kājām klejojoša vecāka gadagājuma mūka aizsegā, kaut arī viņi viegli varēja ieņemt sievietes, vīrieša vai pat bērna aizsegu.
Yamabushi bija nikni Dharmas vai citādi Budas mācību aizstāvji, un tāpēc sodīja ikvienu, kas maldināja citus, izmantojot reliģiskās doktrīnas. Dažos gadījumos tengu izturēšanās izaicināja skaidrojumu un cilvēkiem bija noslēpumaina, taču tāda bija šo kalnu mežu iemītnieku būtība.
Vēlāk, Edo periodā, kalnu mūku skaits pieauga vēl vairāk, un tāpēc tengu-yamabushi saite katru dienu kļuva stiprāka. Tomēr tagad Yamabushi vairs nenodarbojās ar reliģiju, bet gan pārkvalificējās uz dēmonu izdzīšanu, slimību izārstēšanu un nozagto lietu atgriešanu. Neapstrīdams fakts ir tengu nozīmīgā ietekme uz Japānas cīņas mākslu (ken-jutsu, ninjutsu, ju-jutsu utt.), Par ko liecina daudzie zīmējumi, kas attēlo tengu.
Cilvēki izturējās pret tengu atšķirīgi. No vienas puses, šie radījumi bija kalnu rezervātu aizstāvji un aizbildņi. No otras puses, viņi bija nežēlīgi krāpnieki un nolaupītāji no pieaugušajiem un bērniem, ugunsdzēsēji un slepkavas, kas mēģināja nogalināt kokus Tengu mežos.
Tengu piemīt diezgan dīvaina humora izjūta, un viņu viltība nav zemāka par viņu augstprātību. Šīs radības izcīna uzvaru cīņās, pateicoties viņu maģiskajam spēkam, kura viņiem ir vairāk nekā pietiekami. Viņi arī neizmantoja fizisko vai garīgo spēku.
Pēc populārajiem uzskatiem, pēc nāves lepns cilvēks vai cilvēks, kurš savas dzīves laikā nespēja atbrīvoties no dusmām, kā arī priesteris, kurš nevarēja zināt patiesību, vai melis, kurš ticību izmantoja saviem savtīgiem mērķiem, varēja pārvērsties par tengu. Turklāt ticība tengu bija tik spēcīga, ka 1860. gadā viņiem pat tika nosūtīts oficiāls lūgums atbrīvot provinces, caur kurām šogēns ceļoja.
Tengu un cīņas māksla
Kā minēts iepriekš, tengu bija pilnvērtīgi kara mākslinieki. Neskatoties uz to sarežģīto raksturu, dažreiz Tengu dalījās savās zināšanās par cīņas mākslu ar vienkāršiem cilvēkiem. Pēc tam dažādi samuraji, kari un cīņas mākslas skolu dibinātāji apgalvoja, ka savas zināšanas un padomus ir saņēmuši no tengu. Dažreiz tas notika sapnī (kā minēts iepriekš, tengu varēja apmeklēt cilvēkus sapnī), un dažreiz brīvprātīgu klejojumu laikā kalnos.
Šajā konkrētajā pacelšanās laikā uz Muša-shuge kalniem viens no lielākajiem Japānas karotājiem, vārdā Minamoto-no-Yoshitsune, apguva zobena apstrādes mākslu. Turklāt viņš to tik labi apguva, ka, vēl būdams ļoti jauns, spēja pieveikt kara mūku Bankeju Kurama-dera templī. Iespējams, ka Mosaši ir parādā šīs zināšanas tengu. Un tas, iespējams, ir iemesls, kāpēc jauno Minamoto Mosaši sauca par “mazo tengu” (segvārds tika dots par to, ka Mosaši kļuva par uzvarētāju vairāk nekā 60 duelēs).
Morihei Ueshiba, kurš ir aikido skolas dibinātājs, ļoti patika viena leģenda: Taira klana armija pieveica Minamoto klana, vārdā Yoshitomo, galvu un pats gāja bojā kaujā. Viņa dēls Ušikava-maru tika saudzēts. Kad zēnam bija 7 gadi, viņš tika nosūtīts uz klosteri netālu no Kioto, Kuramas kalnā. Tur viņu uzaudzināja budistu mūki, un viņš varēja justies pilnīgi drošs.
Tomēr zēns domāja tikai par to, kā atriebt tēva nāvi. Tādējādi Usivaka-maru naktī sāka bēgt no klostera, lai praktizētu zobenu spēli. Turklāt šai nodarbei viņš izvēlējās briesmīgo Šjo ieleju, kur pat dienas laikā saules gaisma ar lielām grūtībām iekļuva ciešu un egļu blīvu biezokņu dēļ. Viņa ienaidnieki bija biezi koku stumbri, kuru vietā zēns pārstāvēja Tyr karaspēku. Visu nakti viņš tos sita ar savu zaru zobenu.
Un tad vienas dienas vakarā Ušavaka-maru priekšā no tumsas parādījās diezgan dīvaina izskata yamabushi, kurš uzaicināja puisi apgūt žogu noslēpumus. Ušivaka ne mirkli nevilcinādamies sacīja: "Sāksim tūlīt!" Un tad viņš steidzās uzbrukt yamabushi, taču pat vienu reizi nespēja viņam pieskarties. Pēc tam puisis pieklājīgāk lūdza mūku viņu iemācīt.
Kopš šīs dienas Ushivaka-maru katru vakaru saņēma būtiskas zobenu meistarklases no meistara Šjojo-bo un viņa tengu paciņu. Pateicoties tik intensīvai apmācībai, līdz 12 gadu vecumam puisis varēja sacensties pat ar spēcīgāko tengu. Tas nozīmēja, ka Ušivaka-maru bija gatavs atstāt savu skolotāju un kalnus.
Turklāt, kā vēsta leģenda, Ušivaka-maru pieveic milzīgo mūku Benkei, vienlaikus parādot sevi kā vienu no spēcīgākajiem Japānas karotājiem. Kopš tā laika visi izcilie cīņas mākslinieki ir sekojuši Ušavaka-maru piemēram un mācījušies zobenu meistarību no tengu.
Tengu un nindzju
Tengu-geijutsu-ron (“Tengu dievišķā tehnika”) nāk no Yamabushi kara mūkiem, kuri klīst kalnos no klostera līdz klosterim. Šo paņēmienu izmantoja ēnu karotāji (ninja), kas tai piešķīra vēl lielāku noslēpumu. Ninja nēsātā maska bija melna, un to sauca par tengu-gi. Maska pārklāja gandrīz visu seju, tāpēc tā padarīja ninju mazāk pamanāmu tumsā un vienlaikus piešķīra kariem velnišķīgās iezīmes. Tagad jūs pats varat redzēt, cik cieši ninjutsu māksla bija saistīta ar tengu.
Ninja pārstāvēja atšķirīgu kultūru, proti, atšķirīgu tumšo pasauli. Šīs pasaules personifikācija bija nošķirtas meža kapelas, mikkyo tempļi un, protams, nakts kults, tumsa, melns, kā arī cieša saikne ar kalnu kultu un mistiskajām Šugendo mācībām. Nepārspējamā nindzjas militārā spēja un spēks tika attiecināta uz ēnu karotāju ciešo saziņu ar Maryoku - tumšajiem spēkiem, dēmoniem-oni, dēmoniem-yurei un pašiem vilkačiem. Savukārt nindzja visos iespējamos veidos centās atbalstīt šīs māņticības, jo ienaidnieka acīs tas radīja bailes un tas kļuva par vēl vienu ieroci ēnu karotāju rokās.
Laikam ejot, cilvēku vidū sāka parādīties jaunas nindziju leģendas. Viņi teica, ka tengu bija nindzju senči un ka viņi nodeva savas dēmoniskās spējas un prasmes saviem pēcnācējiem. Saskaņā ar citām leģendām, ninjai bija saistība ar šugenjas adeptiem, kuri praktizēja mācības par pārdabisko. Adepts iemācīja nindzjai peldēt ledainā ūdenī un staigāt uz uguns, nesadedzinoties, kā arī gulēt sniegā un pat kontrolēt laika apstākļus.
Tika arī ticēts, ka ēnu karotāji zina, kā izsaukt garu palīdzību un izmantot savu spēku. Samuraji uzskatīja, ka nindzjas spēj lidot uz mākoņiem, apstāties laikā, lasīt ienaidnieka prātu un spēj kļūt neredzamas.
Kopumā par nindzju nav zināms tik daudz, jo praktiski nav rakstisku avotu, kas saturētu ēnu karu visdziļākos noslēpumus. Tāpēc neredzamie kari joprojām ir noslēpums austrumu kultūras pētniekiem.
Pats vārds ninja ir atvasināts no japāņu valodas “nin” - slepenā un “jia” - personības (noslēpumaina persona). Dažreiz jūs varat atrast citu pieminēšanu - shinobi ("slēpjas"). Vēl retāk ķīnieši pieminēja ninju - "lin kuei", kas nozīmē "meža dēmoni". Tika uzskatīts, ka viņi ir pārcilvēcisku spēku īpašnieki, ko var sasniegt ar šugendo mistisko praksi (garīgo un mistisko iespēju meklēšanu, kas panākta caur askētismu). Šeit atkal ir atsauce uz yamabushi, kas tika sīki aprakstīti iepriekš.
Yamabushi praktizēja doktrīnu par pilnīgu cilvēka saplūšanu ar dabu. Sākotnēji ninjutsu skolai nebija nekāda sakara ar militārajām organizācijām, ne ideoloģijā, ne apmācības metodēs. Bet laika gaitā ninjutsu ir notikušas lielas izmaiņas.
Droši vien mēs nekad neuzzināsim, kas leģendās par nindzju bija patiess un kas bija nepatiess. Tomēr nakts karotāju un tengu savienojums tiek uzskatīts par nenoliedzamu, un tiek apstiprinātas daudzas leģendas.