Mūsdienu cilvēka attieksme pret filozofiju ir divējāda: viņš vai nu ar augstprātīgu apjukumu nevar saprast, kāpēc tas var būt noderīgs ikvienam, vai arī padara to par izstādīšanas preci - piederumu putekļu iemešanai acīs, piemēram, Jaungvinejas aborigēnu, kurš nēsā nestrādājošu Rokas pulkstenis. Tas notiek tāpēc, ka jau no agras bērnības viņš atrodas vienas vai otras ideoloģijas (parasti hedonistiskā cinisma un patēriņa) gūstā, kas viņam apliecina, ka galvenie ētikas jautājumi jau sen ir atrisināti un neizpratnē par to, kādu iemeslu dēļ veidot savu pastāvēšana ir tukša un lieka profesija. Tomēr ir acīmredzams, cik slikti darbojas viņa piedāvātās atbildes, jo to rezultātā mūsu acīs plūst globāla nelaimes un garīgo traucējumu epidēmija,personības robotizācija un cilvēka augstāko garīgo un garīgo spēju apspiešana.
Šīs negatīvās sekas ir kļūdainu telpu, uz kurām balstīta mūsu dzīve, rezultāts, un vienīgā izeja ir attālināties no tām, spert soli malā un pakļaut cilvēka eksistences sākumu jaunai un neatkarīgai pārdomai. Tas nozīmē nepieciešamību savā dzīvē uzņemt filozofiju, kurai, ja mēs patiešām saprotam tās būtību, ir tikai viens augstākais uzdevums - apgūt dzīves mākslu. Šajā ceļā neatsverama būs mūsu lielo priekšgājēju pieredze un grāmatas, kuras viņi atstāja, un kuras var darboties kā spēcīgs katalizators mūsu pašu spriedumam.
Pat tie no mums, kuri pilnīgi piekrīt šai argumentācijas līnijai, tomēr nejūtas gatavi veikt šādus darbus. No vienas puses, viņi bieži nezina, kur sākt, vai ir pieraduši filozofisko literatūru uzskatīt par grūtu un noteikti garlaicīgu lasīšanu. No otras puses, daudziem no tiem, kuri uzdrošināsies tuvāk iepazīties ar filozofiju, ātri iestājas aukstums, jo viņi to vispār sāka ar nepareizām grāmatām un nepārzina dažus no viņu uztveršanai nepieciešamajiem noteikumiem.
Patiešām, galvenā filozofiskās literatūras daļa nav viegla lasīšana, un, ja runājam atklāti, tad garlaicīga un nevajadzīga. Un tomēr tajā var atrast daudz izcili fundamentālu darbu, kas apvieno valodas pieejamību, prezentācijas aizraušanos, domas dziļumu un zilbes skaistumu. Tieši ar šādām grāmatām vajadzētu sākt iegremdēties, ļaujot tām bagātināt mūsu pasaules uzskatu, pamodināt domas un aizdedzināt turpmāku interesi.
Paturot to prātā, es izvēlējos sastādīt sarakstu ar šādām grāmatām, kuras ne tikai kalpos par ierosmi domām, bet arī sniegs pēc iespējas plašāku sākotnējo izpratni par to, kas ir filozofija. Tajā sapulcinātais uzņēmums ir gan pagodināts, gan neparasti krāsains, stiepjoties cauri gadu tūkstošiem un kultūrām. Romiešu vergs atrodas šeit blakus Romas imperatoram, ķīnieši blakus vāciešiem, frančiem un angļiem, un senie grieķi, kas sēdēja netālu no mūsu krievu mūsdienu. Pilnīgi atšķirīgi liktenī, sociālajā stāvoklī, laikmetā un izcelsmē, visi šie domātāji ir apvienoti savos garīgajos meklējumos un tiecas pēc iekšējās brīvības. Tomēr jums nevajadzētu steigties - pirms mēģināt iegūt patiesu labumu no viņu iepazīšanas, jums jāpatur prātā vairāki neizteikti lasīšanas mākslas noteikumi.
Pirmais noteikums
Viena no vecākajām zelta ieguves metodēm ir tā saucamā mazgāšana jeb mazgāšana. Lai to izdarītu, zelta draiveris, bruņots ar paplāti, dodas uz upi (vēlams kalnu), kuras nogulumos tika pamanītas zelta daļiņas. Paplāte ir piepildīta ar grants, kas no apakšas iegūta līdz divām trešdaļām, un atkal iegremdēta upes ūdenī tieši zem ūdens līmeņa. Tad kalnračis veic vieglas turp un atpakaļ kustības, kuru laikā ūdens izskalo smiltis. Dažreiz paplātes apakšā tiek atrasti mazi tīrradņi, bet lielākoties tas ir tikai dūņas, un pat zelta gabala atrašana prasa ilgu laiku.
Reklāmas video:
Izglītības iegūšanas un zināšanu iegūšanas process ir līdzīgs zelta ieguvei - lai iegūtu vērtīgos graudus, kurus mēs meklējam, mums ir jāfiltrē un jāizlaiž cauri daudz mazāk cēlu materiālu. Pat no skaistākās grāmatas nevajadzētu gaidīt, ka tā visā mūsos izsauks tikpat dzīvu atsaucību. Mēs nekad ar savu paplāti neskaujam tikai zelta tīrradņus, un mēs ne vienmēr varam būt ieinteresēti lasīt tā paša iemesla dēļ, kas mums ikdienas dzīves gaitā vienmēr nav interesants. Tas, kurš zina, kā parādīt pacietību un satrauktu, gaidot nākotnes atradumus, tomēr nepaliks tukšām rokām.
Otrais noteikums
Daudzus cilvēkus noraida grāmatas, idejas, pasaules uzskati, kas būtībā neatbilst viņu pašu uzskatiem - viņi nevar izturēt pretrunu diskomfortu. Bet tikai šī atšķirība (ja tā nav pārmērīga un nav antagonistiska) dod unikālu iespēju redzēt realitāti ar jaunu svaigu izskatu, no cita leņķa un no atšķirīgas koordinātu sistēmas, paplašinot mūsu radošās un intelektuālās robežas. Turklāt tas pamodina un attīsta domu tāpat kā nekas cits - mēs vienmēr gūstam lielu labumu no domāšanas caur mums svešiem viedokļiem, pārdomājot iemeslus, kāpēc mēs paši ar viņiem nesamierināmies.
Trešais noteikums
Mūsdienu cilvēka slimība, kuru arvien vairāk un vairāk saasina tehnoloģija, ir koncentrēšanās spējas pasliktināšanās, īsākā uzmanības centrā. Pastāvīgi lēkājot no viena uz otru, atrodoties pastāvīgā slinkumā, cilvēkam nav laika ne saprast, ne nobaudīt, ko viņš dara. Veicot trīs lietas vienlaikus, viņš domā par pārējām trim, nodrošinot sevi ar noslēgtu neapmierinātības ciklu, kas ilgst visu viņa dzīvi, un grauj viņa izaugsmes iespējas. Nopietnas literatūras lasīšana, tāpat kā jebkas, prasa dziļu iegremdēšanu, mērķtiecīgu un līdzjūtīgu klātbūtni. Pēdējais ir ne tikai produktivitātes pamatprincips, bet arī vissvarīgākā laimes un harmonijas atslēga, kas ir atkarīga no mūsu spējas palikt tagadnē un uzņemties to, ko tas mums dāsni piedāvā.
Ceturtais noteikums
Izzināšanas pamatlikums kopumā un jo īpaši darbs ar tekstiem ir tā sauktais hermeneitiskais loks. Kopums tiek izprasts no konkrētā, bet mēs to varam izprast tikai ņemot vērā zināšanas par to veselumu, kurā tas ir iesprausts. Tāpēc, lai zinātu katru konkrēto, mums vispirms ir jāzina viss, bet viss mums nebūs pieejams, ja mēs to nezinām. Situācija var šķist bezcerīga, bet tā nav: no nepilnīgajām zināšanām par konkrēto mēs nonākam pie nepilnīgajām zināšanām par visu, tad mēs atkal izzinām konkrēto, ņemot vērā jaunatklāto, no tā atkal mēs ejam uz visu - un tā tālāk, paplašinot loku pa apli pa sava redzējuma spirāli. Runājot par tekstu interpretāciju, tas nozīmē, ka, ja jums nav skaidrības par kādu fragmentu, domu, ideju, tad jums par tiem nav jācīnās pārmērīgi, bet gan jāturpina atgriezties pie tiem vēlāk. Nākamais izgaismo vienu autora domu, viena grāmata kļūst saprotama, balstoties uz citu, bieži - tikai pēc tam, kad ir izlasījis pavisam cita autora grāmatu.
Es labi zinu šo procesu, izmantojot savas iepazīšanās ar Nīčes piemēru. Apbruņojies 14 gadu vecumā ar skaļumu Tādējādi Spoke Zarathustra (vissliktākā iespējamā izvēle, ar kuru sākt), es, protams, sapratu ļoti maz - un tomēr man tas patika. Pēc cita darba lasīšanas es ieraudzīju pirmās grāmatas saturu, ko lasīju savādāk un labāk. Saņemot to vēlreiz, es pārbaudīju otro no jauna leņķa. Apgūstot visas Nīčes grāmatas dažu nākamo gadu laikā, kopumā ņemot, es labāk sapratu katru atsevišķi un pēc tam no jauna lasīju tās ar jaunām acīm, kas ļāva man visu redzēt skaidrāk, pēc tam process pēc īsa pārtraukuma atkal atkārtojās.
Vārdu sakot, teksta neizpratne ir neizbēgama parādība, turklāt tā var sniegt īpašu baudu un piepildīt ar vajāšanas satraukumu. No viņa nav jābaidās un jāapkauno, bet gan jāņem no teksta tas, ko jūs šajā posmā varat. Jo vairāk jūs pārdomāti turpināsit atraisīt savu zināšanu hermeneitisko spirāli, jo tālāk tumsa mazinās.
1. Artūrs Šēpenhauers - "Pasaulīgās gudrības aforismi"
Šopenhauers šodien plašākai sabiedrībai ir pazīstams kā viens no pesimisma filozofijas pamatlicējiem, un - jāatzīst - viņa redzējums par pakārtoto pasauli un cilvēku partiju patiešām ir ļoti drūms. Neskatoties uz to, šis drūmums ir jautrs, dzīvs, meklējams, tāpēc Šopenhauera lasīšana ir tikai nomācoša - nav nejaušība, ka varat sastapties ar grāmatām ar tādiem nosaukumiem kā “Schopenhauer as Medicine”. Iepazīstinot savus uzskatus skaistā un plastiskā valodā, ar ironiju un pat humora izjūtu (tā laika vācu filozofijai vēl nebijusi lieta!), Nelielā grāmatā “Pasaulīgās gudrības aforismi” viņš pēta mūžīgo jautājumu par to, kā cilvēks var būt šajā pasaulē.
2. Frīdrihs Nīče - "Cilvēks, pārāk cilvēcīgs"
Nīčei ir unikāla loma filozofijas vēsturē. Būdams viens no revolucionārākajiem, visdziļākajiem un pārdomātākajiem domātājiem, viņš vienlaikus ir kaut kas daudz vairāk - patiesa gara, vērtēšanas un neatkārtojama literārā stila skola, piepildīta ar vienādu uguni un kalnu svaigumu. Lielisks psihologs, smalkākais cilvēku kultūras pamatkritiķis un alternatīvas pasaules uzskatu paradigmas radītājs, viņš nemāca tikai domāt kā neviens cits filozofijas vēsturē. Viņš māca to darīt skaisti - nevainojamā mākslinieciskā formā, paceļot lasītāja estētisko apziņu augstumos, kur tas nekad nav bijis. “Cilvēcisks, pārāk cilvēcīgs” ir darbs, kas Nīčes mantojuma kontekstā nav pārāk grūts un vienlaikus izceļas ar plašu apspriesto tēmu klāstu,un tāpēc tas būs labs sākumpunkts, pēc kura apgūšanas var virzīties šādi: “Priecīga zinātne”, “Ārpus laba un ļauna”, “Tādējādi runāja Zaratustra”.
3. Seneca - "Morālas vēstules Luciliusam"
Seneka morāles vēstules Lūcijai ir viens no slavenākajiem un lasāmākajiem Stoiku filozofijas avotiem. Rakstīta skaistā zilbē vēstuļu veidā studentam un draugam, Sicīlijas prokuratoram, grāmata ir aicinājums atrast sevi un atbrīvoties no bailēm no nāves, tukšas vajāšanas, maldīgiem uzskatiem un vēlmēm.
4. Diogenes Laertius - "Par slavenu filozofu dzīvi, mācībām un teicieniem"
Piedāvātais darbs piedāvā plašu seno grieķu intelektuālās dzīves panorāmu, sniedzot domātāju biogrāfiju no Thales līdz Epicurus un izklāstot viņu galvenās idejas. Tā kā tas ir galvenais primārais avots (daudz kas no tā visa ir zināms) un rakstīts gandrīz pirms diviem tūkstošiem gadu, tas ļauj iegremdēties senās domas neaprakstāmajā atmosfērā un iegūt labu sākotnējo priekšstatu par to.
5. Platons - "Dialogi"
Alfrēds Vaitheds savos slavenajos vārdos uzsvēra, ka "visa filozofijas vēsture ir piezīmes Platona darbu malās". Neatkarīgi no tā, kā mēs attiecamies pret Platona mācībām, mēs nevaram viņu ignorēt, jo viņa doktrīnā ir radies milzīgs turpmāko jēdzienu un filozofisko meklējumu klāsts. Platona dialogi ir dzīvs jautājums par primārajiem jautājumiem, kas notika pašā Rietumu civilizācijas rītausmā, un tie ir ne tikai vissvarīgākais filozofiskais, bet arī vēstures un literārais piemineklis, bez zināšanām, kuru izglītība ir vienkārši neiespējama.
6. Ērihs Fromms - "Escape from Freedom"
Bēgšana no brīvības ir ļoti maza grāmata, taču tajā pašā laikā tā ir viena no visinformatīvākajām. Kā norāda nosaukums, darbs ir veltīts cilvēka aizbēgšanas stratēģijām no mokām kļūt par sevi un iegūt neatkarību, kas noved ne tikai pie viņa personīgās nelaimes un mazvērtības, bet arī rada sociālās kataklizmas, no kurām viena bija Otrais pasaules karš.
7. Aldous Huxley - "Counterpoint"
Ļoti nedaudziem autoriem ir izdevies organiski apvienot mākslas darbu un filozofiskos komponentus, kas tik atšķirīgi savos uzdevumos. Aldous Hukslija romāns “Pretpunkts” ir viens no šiem vērtīgajiem izņēmumiem, izklaidējošā stāstījumā pārrunājot plašu psiholoģisko un filozofisko jautājumu loku.
8. Epictetus - "Kāds ir mūsu labums?": 4 grāmatās
Dzimis vergs, Epiktets nodzīvoja ilgu mūžu, īstenojot viņa sludinātos askētisma, pašpietiekamības un brīvības no ārējām uztraukumiem principus. Viņa mantojums, kā to ierakstījis kāds no viņa mācekļiem, daudzējādā ziņā ir līdzīgs Senekas tekstiem, un to atšķir morāls patoss, kas paredz agrīno kristietību.
9. Honga Zihenga - "Sakņu garša"
Nebūs viegli atrast autoru, kurš izteiktu Austrumu filozofijas būtību ar tādu lakonismu un vienkāršību kā šis 17. gadsimta ķīnietis. Grāmatas “Sakņu garša” teksts elpo klostera mieru un gaismu, un idejas atrodas budisma, dzenbudisma, taoisma un konfucianisma krustojumā, sniedzot ne tik daudz priekšstatu par šo mācību atšķirīgo burtu, kā viņu gara un krāsas izjūtu.
10. Fjodors Dostojevskis - "Piezīmes no pazemes"
Nīče reiz rakstīja, ka Dostojevskis ir vienīgais psihologs, no kura viņam ir ko mācīties. Patiešām, viņa darba ieskatu dziļums ir pārsteidzošs. "Piezīmes no pazemes" nav tik pamanāms un apjomīgs darbs kā "Brāļi Karamazovs" vai "Dēmoni", taču intelektuālā un psiholoģiskā satura ziņā tās pārstāv vienu no viņa koncentrētākajām grāmatām.
11. Viktors Pelevins - "Atpūta un sešpirksts"
Pelevina grāmatu dziļo konceptuālo saturu par zemu novērtē gan cilvēki ar vāju filozofisko izglītību, gan tie, kuriem tas ir, tomēr ir ļoti tālas attiecības ar pašu filozofiju. Gan pirmais, gan otrais nevar izlauzties caur viņa prozas pārdrošo satīrisko formu, un tomēr tajā ir pārdomāti jaunākie pasaules filozofijas rezultāti. Tāpat kā Dostojevskis, arī Pelevins darbojas uz daiļliteratūras un filozofiskās literatūras robežas un izvirza galvenos jautājumus par cilvēka eksistenci un vēsturisko situāciju, kurā atrodamies. Pelevins ir jālasa pilnībā, jo viņš pārstāv to pašu domas un skepsi skolu kā Nīče, bet šeit minētais stāsts kalpos kā labs sākumpunkts.
12. Fransuā de La Rošēfūkaula - "Maksims un morālās pārdomas"
Šī grāmata, ko 17. gadsimtā sarakstījis franču hercogs un rakstnieks, ir aforismu zvaigznājs, kas ar asprātību un milzīgu ieskatu apspriež cilvēka psiholoģijas un ētikas jautājumus. Kļūstot par klasiku un obligāti lasāmu visiem nākamajiem cilvēka dvēseles pazinējiem, tas prātam nodrošina pirmās klases ēdienu.
13. Antuāns de Sent-Exupery - "Citadele"
Lai arī Exupery autoru domātāju vidū ir neparasti redzēt, viņa joprojām nepabeigtais darbs Citadele ir piepildīts ar filozofisku saturu līdz pašām malām un piedāvā lasītājam integrētu pasaules uzskatu sistēmu, kas valodā tiek veidota ar gaišu, iedomātu un aizraujošu Nīčes liesmu.
14. Markuss Aurēlijs - "Pie sevis"
Stoiku filozofs un nepilna laika Romas imperators, kurš gandrīz lielāko dzīves daļu pavadīja militārās kampaņās pret barbariem, Markuss Aurēlijs savā brīvajā laikā no darba turēja kaut ko līdzīgu dienasgrāmatai - tā teikt. Vissvarīgākais pasaules filozofijas piemineklis, šī grāmata valdzina ar domas spēku, gara muižniecību, garīgo meklējumu intensitāti un tiekšanos pēc morāles pilnības.
15. Bertrands Rasels - "Rietumu filozofijas vēsture"
Starp pārskatīšanas darbiem par filozofijas vēsturi šeit piedāvātajai grāmatai ir vairākas priekšrocības. Kā pats slavenais filozofs, Rasels apvienoja prezentācijas vienkāršību un aizraušanos ar tēmas skaidrojuma efektivitāti. Tomēr pēdējais neattiecas uz nodaļām par Hegelu un Nīčes, kurās parādīts absolūtais izpratnes trūkums par nosauktajiem domātājiem. Visbeidzot, nesagatavotam lasītājam ir svarīgi, lai Rasela savu recenziju iekļautu vienā, kaut arī svarīgā, apjomā. Tiem, kas ir gatavi patiešām nopietnai un ļoti garai lasīšanai, mēs varam ieteikt četrus D. Antiseri un G. Reale sējumus - "Rietumu filozofija no pirmsākumiem līdz mūsdienām."
© Oļegs Tsendrovskis
