Vēl nesen neviens nevarēja pateikt sliktu vārdu par etruskiem. Viņi bija patīkamākie cilvēki - kultivēti, izglītoti, ļoti reliģiozi. Viņi zināja, kā skaisti dzīvot, arī pēc nāves: etruski burtiski bija apsēsti pēcdzemdību kvalitātes. Etrusku aristokrātu kapenes iemieso viņu īpašnieku zemiskos priekus - spilgtas freskas, gandrīz mājas rotājumus, iecienītākās personīgās mantas … Pat sarkofāgi un urnas ar pelniem izskatās nevis sērīgi, bet diezgan dzīvi apliecinoši.
“Vienkāršākos” apbedījumos bez kapiem un marmora sarkofāgiem var just tādas pašas aizkustinošas rūpes par mirušo ērtībām. Svaigi piemēri ir sensacionālu izrakumu rezultāti Vulci: iecienītākās rotas dižciltīgās etrusku meitenes kapos, vērpjamo riteņu detaļas un bronzas spoguļi sieviešu apbedījumos, šķēps un skuveklis vīrieša kapā.
Protams, šādas apbedīšanas tradīcijas ir raksturīgas daudzām kultūrām, taču tieši etruski bez izņēmuma ļoti uzmanīgi ievēroja visus "noteikumus". Viens no iemesliem bija etrusku uzskats, ka mirušajam, kam liegta pienācīga uzmanība un rūpes, kļūst dusmīgs un atriebīgs. Tā vietā, lai mierīgi atpūstos ērti iekārtotā kapā un izbaudītu pēcdzīves priekus, neapmierināts gars varētu atgriezties un kaitināt dzīvošanu visos iespējamos veidos.
Arheologi, kas pieraduši pie etrusku apbedījumu labsirdības, bija pārsteigti par neseno atradumu Populonijā (Puploon), ostas pilsētā Etrūrijā. San Cerbone nekropolis izrakumi Baratti līča krastos notiek ļoti ilgu laiku. Šī ir vecākā pilsētas kapsētas sadaļa ar kapiem no 7. līdz 6. gadsimtam pirms mūsu ēras. Līdz šim visi šeit atrastie apbedījumi bija "normāli", uzskata izrakumu vadītājs Giorgio Baratti, Milānas universitātes arheoloģijas profesors (līdzība Baratti līča nosaukumam ir sakritība).
"Nenormālais" kapi, kas arheoloģiskās sezonas beigās tika atklāti Populonijā, ir vienkārša bedre, kas izrakta piekrastes smilšainā augsnē. Tajā gulēja labi saglabājies jauna cilvēka skelets - pēc provizoriskiem aprēķiniem, vairāk nekā 20, bet jaunāki par 30 gadiem. Nekādas personīgas mantas un apbedīšanas dāvanas, nemēģinājumi nomierināt mirušā garu. Vienīgie kapā atrastie svešķermeņi bija dzelzs važas jaunekļa kājās un dzelzs stīpa ap kaklu.
“Viņš nomira šajās važās un tika aprakts tajās,” intervijā meklētājam sacīja Giorgio Baratti, uzsverot faktu, ka etruski, kas ir pazīstami ar savu skrupulozitāti bēru jautājumos, neuztraucās noņemt dzelzi pat pēc cilvēka nāves, it kā viņi vēlētos pagarināt viņa mokas. mūžīgi mūžos.
Dzelzs ķēdes uz jaunekļa kājām. Foto: Giorgio Baratti.
Šis ir pirmais šāda veida atradums visā etrusku apbedījumu izpētes vēsturē. Turklāt važas un apkakle bija tikai sarežģītāka dizaina sastāvdaļa. Zem mirušā galvas arheologi atklāja tumšu plankumu - acīmredzot noārdītā koka priekšmeta pēdas, kas kaut kādā veidā bija savienots ar dzelzs apkakli. Spriežot pēc citām organisko vielu pēdām kapa augsnē, dzelzs apkakle un kāju važas tika sasietas kopā ar virvēm vai ādas sloksnēm - augsnes analīze ļaus precīzāk noteikt izmantoto materiālu.
Reklāmas video:
Neparasti apbedījumi noteikti pieder etrusku periodam - ja nebija tipisku apbedījumu artefaktu, zinātnieki to varēja noteikt ar netiešu, bet uzticamu zīmi. San Cerbone nekropole ir ļoti “blīvi apdzīvota”, piepildīta ar “slāņiem”, tā ir labi izpētīta, un visi tās apbedījumi, pēc Baratti domām, ir “normāli”. 2015. gadā tieši virs "kapa ar ķēdēm" arheologi atklāja vienu no šiem "parastajiem" apbedījumiem ar personīgām mantām un bēru dāvanām, kuras ir viegli datējamas. Kaps piederēja turīgai etrusku sievietei, kura tika apglabāta saskaņā ar visiem noteikumiem 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. Tādējādi jauneklis važās, kurš nonācis “zem viņas”, tika apbedīts agrāk - 5. vai pat 6. gadsimtā pirms mūsu ēras, uzskata arheologi.
Šajā periodā starp 6. un 4. gadsimtu pirms mūsu ēras Populonia bija ne tikai plaukstoša Etrūrijas jūras osta, bet arī lielākais metalurģijas centrs Vidusjūrā: Baratti līča krastos tika atrastas simtiem dzelzs kausēšanas krāsnis un tonnas rūpniecisko atkritumu. Rūdu atveda kuģi no kaimiņu salas Elbas.
Populonijas rūpniecības teritorija etrusku periodā. Attēls: Džeimss Gērnijs.
Populonijas osta un rūpniecības specifika rosināja pirmās idejas par jaunā cilvēka personību ķēdēs. Etruskiem tik netipiskais mūža ilgums un pēcnāves sods var norādīt, ka jauneklis bija ārzemnieks - visticamāk, vergs, kurš ienāca pilsētā caur jūru vai metalurģisko daļu. Tomēr ir iespējams, ka jauneklis bija etruski, kurš izdarīja zināmu milzīgu zvērību. Turpmākie pētījumi, piemēram, izotopu analīze un DNS analīze, vairāk atklās noslēpumaino noziedznieku - vai viņš bija vietējais vai apmeklētājs, kā viņš ēda, kāds bija slims, vai viņš nodarbojās ar smagu fizisko darbu un tā tālāk, ziņo itāļu izdevums Il Tirreno.
Neatkarīgi no laboratorijas rezultātiem "apbedīšanas unikālā būtība ir acīmredzama", sacīja Baratti. Šim atklājumam var būt ļoti interesanti turpinājumi: neparasts atradums Populonijā draud atkārtot ilgstošu diskusiju par etrusku sabiedrības brutalitāti - maz zināmu, bet ārkārtīgi interesantu pētījumu aspektu.
Tradicionālā etrusku ideja ietver viņu obligāto noslēpumu (izmirusi civilizācija, kas atstājusi ļoti maz rakstisku pierādījumu, un pat tos nevar pilnībā atšifrēt), izcilās zināšanas celtniecībā, hidraulikā, metalurģijā (romieši lielāko daļu savu slaveno prasmju pieņēma no etruskiem), progresīvo sabiedrības struktūru (pētnieki īpaši atzīmē etrusku sieviešu sociālo brīvību un neatkarību, kas nav iespējama ne Grieķijā, ne Romā), sirsnīgu godbijību pret dieviem un senčiem, mīlestību pret visiem mākslas veidiem un smalku māksliniecisko gaumi - kopumā visu, kas rada pārtikušas Eiropas civilizācijas tēlu: pārtikušu, kultūras, bezrūpīgs, iecietīgs …
“Tajā pašā laikā etruski varēja būt ļoti nežēlīgi,” saka Giorgio Baratti.
Etrusku pāra sarkofāgs no Cerveteri, 6. gadsimtā pirms mūsu ēras Foto no vietnes introtowestern.blogspot.ru
Baratti runā par nežēlību, kas pat par seno pasauli pārsniedza "standartu": daudzu kompromitējošu pierādījumu intelektuālajiem etruskiem ir uzkrāts pētījumu gadu laikā. Tomēr pierādījumi lielākoties ir netieši: artefakti, kas attēlo nežēlības un vardarbības ainas, starp kuriem aizdomīgi līdzinās cilvēku upuriem un rituālām slepkavībām. Atsauces uz šādu praksi atrodamas arī literatūrā - tomēr rakstiskus pierādījumus atstāja nevis paši etruski, bet gan viņu konkurenti - romieši.
Spēcīgākais arguments par labu “barbaru” rituālu pastāvēšanai etrusku starpā bija atradumi Tarquinia: galvenās svētnīcas izrakumu laikā tika atrastas cilvēku mirstīgās atliekas, kuru stāvoklis un atrašanās vieta skaidri norāda uz rituālu upuriem.
Dažādās svētnīcas teritorijās arheologi atklāja desmit cilvēku mirstīgās atliekas, kas apbedītas 8.-6. Gadsimtā pirms mūsu ēras. Pieciem no viņiem tika nocirstas galvas. Noārdītie mazuļu ķermeņi un "svešzemnieka" (iespējams, grieķu jūrnieka) kauli ar smagu ievainojumu pēdām pieder 8. gadsimtam, 7. gadsimtam - noārdīts 8 gadus vecs bērns, kura kājas atradās sienas pamatnē, sievietes un vīrieša mirstīgās atliekas bez vardarbīgas nāves pēdām, bet kas arī atradās akmens sienu pamatnē, līdz 6. gadsimtam - noārdīts zīdainis un vēl viena bērna skelets, daļēji konservēts un, iespējams, izjaukts.
Amerikāņu etruskoloģijas skolas pārstāvji (Nensija Tomsone de Grummonda, Larisa Bonfante un citi) ir pārliecināti, ka pierādījumu kopums ir pietiekams, lai etruski "apsūdzētu" pārmērīgā cietsirdībā un pat apkaunojošajā cilvēku upurēšanas praksē, kas mūsdienu etruskiem Grieķijā un vēlāk Romā tika uzskatīta par mežonību.
Eiropas un daži amerikāņu pētnieki uzskata tos pašus pierādījumus no atšķirīga skatupunkta un nav gatavi viennozīmīgi atzīt etruskus par asinskārajiem barbariem (vai drīzāk - asinskārākiem nekā kaimiņu tautām). Ir zināms, ka pat visreālākā māksla ne vienmēr atspoguļo realitāti. Daži no atrastajiem attēliem - freskas, bareljefi, gredzeni, zīmējumi uz keramikas un bronzas - ir tumši sižeti no senās vēstures: ainas no Homēra Iliadas vai leģendārā konfrontācija “Septiņi pret Thebes”. Citu attēlu nozīmi var interpretēt dažādos veidos - sākot ar etrusku ideju ilustrāciju par nāvessodu par noteiktiem grēkiem (galu galā šādu artefaktu galvenais avots ir kapenes) līdz kara šausmu tumšajai atmiņai, etrusku uzvarām un sakāvušo cilvēku slaktiņiem.
Pa kreisi: etrusku amulets, kas attēlo upuri (bērnu?). 5. gadsimta vidus pirms mūsu ēras Foto: Staatliche Münzsammlung München. Pa labi: gredzens, kurā attēlots izpildītājs un atdalīts upuris. 3. gadsimta pirmā puse pirms mūsu ēras Foto: Staatliche Museen zu Berlin / Antikensammlung.
Zinātniekiem vēl nav izdomāts, kuri attēli tiek uzskatīti par "dokumentāliem", un kuri ir simboliski, alegoriski, mitoloģiski, citiem vārdiem sakot, izdomāti.
Mākslas kritiķi ir pamanījuši, ka "asiņaino" priekšmetu skaits etrusku mākslā sāka augt 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. Izskaidrojums ir diezgan acīmredzams: šajā laikā etruski uzsāka ilgstošu militāru konfrontāciju ar Romas pieaugošo spēku. Tā nebija gluži parasta cīņa par varu un zemi pēc principa “šī ir dzīve, nekas personisks” - attiecībās starp etruskiem un romiešiem bija vairāk nekā pietiekami personiski, ieskaitot trīs (vismaz) etrusku karaļus uz Romas troni.
Vēsturnieki labprāt atsaucas uz slaveno Romas vēsturnieka Titus Livius fragmentu kā etrusku barbarisma piemēru. 358. gadā etruski sakāva romiešus un saskaņā ar Lībijas teikto par godu šim notikumam Tarquinia centrālajā laukumā tika izpildīti 307 romiešu ieslodzītie - un tos ne tikai nogalināja, bet arī upurēja saviem dieviem, ko var uzskatīt par rituālu slepkavību.
Titus Līvijs ziņo par simetrisko romiešu reakciju 354. gadā pirms mūsu ēras: “Tarquinians postījumi kaujā bija ļoti lieli, bet mūsu gūstā ieslodzīto bija vēl vairāk. 358 no viņiem tika izvēlēti no labākajām ģimenēm; viņi tika nosūtīti uz Romu; citi sagūstītāji tika nogalināti bez līdzjūtības. Romiešu tauta rīkojās ne mazāk smagi ar tiem ieslodzītajiem, kuri tika nosūtīti uz Romu: iepriekš viņi tika sodīti ar standziņām, un tad viņiem tika nocirstas galvas."
Vienīgā atšķirība ir tā, ka pirmais gadījums tiek kvalificēts kā rituāla slepkavība, bet otrais - kā tikai atriebība, "parasta" izpilde bez padevīgas veltīšanas cilvēku upuru dieviem.
Etrusku "aizstāvji" atzīmē, ka informācijas avots ir romiešu un vēlāk (Titus Līvijs dzīvoja divus gadsimtus vēlāk nekā aprakstītie notikumi), turklāt romieši kara laikā veica arī gūstekņu rituālās slepkavības (slavenākā epizode ir Kannu kaujas 216. gadā pirms Kristus). AD) un "civilizētie" grieķi, taču stāsti par to, tāpat kā etrusku gadījumā, ir reti. Neskatoties uz to, vēsture jau ir nostiprinājusi viedokli, ka Romas gladiatoru cīņas ir atbalss etrusku apbedīšanas spēļu tradīcijām un asins izliešanai dieviem.
Kas attiecas uz drūmajiem atradumiem Tarquinia svētnīcā, tad arī ar viņiem viss nav skaidrs. Pētījumi ar desmit cilvēku mirstīgajām atliekām parādīja, ka daži no nogalinātajiem tika "atstumti" etrusku sabiedrības acīs: slimi, jaunpienācēji, cilvēki ar zemu sociālo stāvokli … Turklāt ne visiem mirstīgajiem atliekām ir vardarbīgas nāves pēdas. Pieciem no desmit tika nocirstas galvas, bet faktu, ka galva tika nocirsta in vivo, apstiprināja tikai vienā gadījumā.
Nav šaubu, ka Tarquinia atrastās atliekas ir tā sauktie “celtniecības upuri”. Dzīvs cilvēks vai mirušais, ielikts sienā vai "ielikts" ēku pamatos, ir tikpat sena paraža, cik izplatīta visā pasaulē. Āzijā un Jaunzēlandē, Āfrikā un Dienvidamerikā, Krievijā un Eiropā visur pastāvēja rituāli par "celtniecības upurēšanu".
No šī viedokļa rituālu upurēšana Tarquinia etrusku portretam nepievieno īpašu asinskāri: viss notiek tradicionālās prakses ietvaros, ne labāks un ne sliktāks par citiem.
Jauneklis ķēdēs, kas atrasts Populonijā, ir tikai otrais pēc Tarquinia, tiešs pierādījums par "nežēlīgu izturēšanos" ar personu, un pirmā šāda apbedīšana bez rituāla konteksta. Izsmalcināta spīdzināšanas struktūra - dzelzs, koks, virves - runā par sodu par smagu noziegumu, par mūžu un pēcnāves periodu (etruski uzskatīja, ka pēcnāves dzīve daudzējādā ziņā ir zemes turpinājums, tāpēc līķim atstātās važas noveda jauno cilvēku uz mūžīgām mokām). Bet vai tas apstiprina tēzi par etrusku īpašo cietsirdību, ir grūti pateikt, jo tajā pašā Grieķijā viņi tādu neatrada.
Ir ziņkārīgi, ka jauneklis ķēdēs nav pirmā šausmu filma par San Cerbone nekropoli, kas nosaukta blakus esošās Svētās Kerbonijas baznīcas vārdā. 2011. gadā citā baznīcas kapsētas sadaļā tika atrasti 13. gadsimta "raganu" kapi. Viens skelets gulēja 17 kauliņu ieskauj (viduslaikos sievietēm bija aizliegts spēlēt kauliņus, skaitlis 17 Itālijā tiek uzskatīts par neveiksmīgu), bet otrās sievietes mirstīgās atliekas nepatīkami pārsteidza pat pieredzējušos arheologus: septiņi nagi tika iedzīti mirušā žoklī, bet vēl 13 nagi gulēja tuvumā - iespējams, viņi pavirši viņas apbedījuma apvalku pie zemes, kas laika gaitā bija nolietojies.
Ar nagiem apraktas sievietes skelets un galvaskauss. Foto: Il Tirreno.
Populonijā sastopamās etrusku un viduslaiku cietsirdības upuru dvēseles būtu mierināt ar arheologa Giorgio Baratti vārdiem: "Vismaz šīs atliekas gadsimtiem ilgi ir apbedītas vienā no skaistākajiem Itālijas nostūriem." Lucky, vārdu sakot.
