Mitoloģiskas izmeklēšanas mēģinājums
Mēs, cilvēki, vienlaikus dzīvojam divās pasaulēs - reālā, kuru var pieskarties un izmērīt, un pasakainā, kurā apdzīvo rakstzīmes, kuras izgudrojusi mūsu senču bagātīgā fantāzija. Bet, ja jūs noņemat burvju brilles un tuvāk aplūkojat pasaku pasaules iedzīvotājus, jūs varat redzēt, kā reālā un diezgan pazīstamo radījumu kontūras parādās dīvainā maģijas pieskārienā. Es aicinu jūs pievienoties man un vadīt šādu pieredzi ar mitoloģiskiem personāžiem no dažādām kultūrām un laikiem. Pirmkārt, uzskaitīsim tikai tos. Tātad,…
Senās Grieķijas padievi - Pans, satirs, Silenos un fauns. Visiem zināmie krievu pasaku varoņi ir goblini, cepumi, ūdens, nāriņas, kā arī bannički, ovinički un citi dārza putekļi. Austrumu spēcīgais gars - div. Daļēji pasaku, pusreliģiozi dēmoni un velni. Iekļausim šeit nepavisam ne pasakainus "sniega cilvēkus", ne yeti (tomēr pēdējam katrai tautai ir savs vārds). Pārsteidzoši, ka visas šīs radības, neskatoties uz attieksmi pret dažādām kultūrām un laikiem, var izrādīties radinieki vienas un tās pašas, nevis mitoloģiskās cilts starpā. Un, saliekot dažādus vēsturiskās mozaīkas gabalus, jūs iegūstat pilnīgi saskaņotu un loģisku ainu.
Sāksim ar vēstures avotiem, kuriem, no pirmā acu uzmetiena, nevajadzētu būt saistītiem arī ar pasaku pasauli, daudz mazāk - ar “Lielo kāju”. Šeit, piemēram, Bībele, pravieša Jesajas grāmata (13: 19-22): “Un Babiloniju, valstības skaistumu, kaldiešu lepnumu, Dievs gāzīs tāpat kā Sodomu un Gomoru. Tas nekad neapmetīsies, un paaudžu paaudzēs tajā nebūs neviena iedzīvotāja. Arābs savu telti neizcels, un gani ar to ganāmpulkiem tur neliks atpūsties. Bet tuksneša zvēri tajā mitināsies, un mājas piepildīs pūces; un strausi nokārtosies, un COSMAT tur galops. …"
Turpat (34: 13-14): “Un viņas pils būs aizaugusi ar ērkšķiem augiem, nātrēm un dadžiem - viņas cietoksnis; un tā būs šakāļu mājvieta, strausu patvērums. Un tuksneša zvēri tiksies ar savvaļas kaķiem, un LESHIES atbalsojas viens ar otru …"
Starp uzskaitītajiem dzīvniekiem visi ir zināmi, izņemot goblinu. Ir vispārpieņemts, ka goblins ir ekskluzīva piederība pagānu kultūrai, kuras sekotāji ar šo vārdu saprot mītiskas (t.i. izgudrotas) radības, meža aizbildņa garus. Kāpēc par viņiem tiek runāts Bībelē, un par to tiek runāts par pilnīgi parastajām radībām, kas dzīvo savvaļā?
Bībeles ebreju valodas oriģinālā ir izmantots vārds, kas burtiski nozīmē “pinkains” - un tāpēc tas ir tulkots vienā no Jesajas pravietojumiem. Saskaņā ar Encyclopedia Britannica, šim vārdam - "seirim" - ir šāds izskaidrojums: tā ir sava veida pārdabiska būtne, kas dzīvo tuksnešainās vietās. Tas atbilst "pinkainajam kalnu pāreju dēmonam" senajās arābu māņticībās. Kāpēc tad krievu tulkotāji piemēroja krievu vārdu “goblin” bībeliskajam “pinkainajam”, kas dzīvo tuksnesī? Izrādās, ka Vecās Derības vecajā slāviskajā tekstā gan ebreju "pinkainais", gan krievu "goblin" ir nosaukti vienā vārdā - "dēmoni". Rodas dabisks jautājums - kāpēc reliģiskajā tradīcijā viņi sāka saukt velna pēcnācējus par dēmoniem tādā nozīmē kā “cilvēka antipods”? Daļa no atbildes slēpjas pašā jautājumā: velns ir tas, kurš atrodas ārpus līnijas,kurš ir nodalīts no cilvēka. Turklāt cilvēku vienmēr ir biedējuši šīs radības parapsiholoģiskās spējas - pārdabiskās, t.i. kas atrodas "ārpus cilvēka dabas robežām".
Bībeles tulkojumā latīņu valodā un vairākos Rietumeiropas reliģiskajos tekstos vārdu “satieri” izmanto, lai izteiktu to pašu jēdzienu (atkal atsauce uz radībām, kuras senatnē uzskatīja par padieviem). Starp citu, "Seno slāvu pagānu fabulu aprakstā" M. Popovs norāda uz brūnganiem: "Šos sapņainos padievus senču laikā sauca par ģēnijiem, starp slāvu vietu un māju aizstāvjiem, un starp mūsdienu māņticīgajiem vienkāršajiem viņi tiek cienīti kā vietējie velni." Kāpēc viņus sāka saukt tikai par velniem? Urālu folklorā šajā sakarā ir skaidri teikts: "Mazajai mājai jābūt tai pašai šašigai, tad velnam, vismaz pirms tam tā bija šašiga, bet tagad šķiet, ka viņš ir kļuvis rusificēts" (jums jāsaprot, ir pieradināts).
Reklāmas video:
Atgriežoties pie satīriem, atcerēsimies, kādu nozīmīgu īpašību vecākais Plīnijs viņiem piešķir dabiskajā vēsturē: “Satyris praeter figuram nihil moris humani” (“Satīriem nav nekā cilvēka, izņemot ķermeni”). Raymund Llull, slavenais spāņu filozofs, teologs un rakstnieks, kurš dzīvoja 13. gadsimtā, savā grāmatā “Viņa izcilā skolotāja Raymund Lully lielā un vērtīgā zinātne Dievam” sniedz šādu mācību: “Jums jāzina, ka ne katrai radībai, kurai ir cilvēka tēls, nav persona. Satīri jeb pinkains koks ir līdzīgi cilvēkiem, bet ne cilvēciski. Pērtiķi, līdzīgi daudziem citiem cilvēkiem, arī nav cilvēki. Nevis pēc miesas un sejas, bet pēc saprāta un provizorijas patiess cilvēks ir zināms."
Kas notiek? Ir pilnīgi skaidrs, ka senie pētnieki nelīdzināja satīrus (goblinus) un pērtiķus, bet gan salīdzināja tos ar cilvēkiem.
Pievērsīsim uzmanību Sanktpēterburgai, kur 1804. gadā pirmo reizi krievu valodā tika publicēta Kārļa Linnaeusa "Dabas sistēma", kas diezgan pamatoti ievietoja cilvēku vienā pulkā ar pērtiķiem. Viss būtu vienkārši un klasiski zinātnisks, ja ne vienam”, bet” - Linnaeus aprakstīja nevis vienu, bet gan divus cilvēku tipus: “Homo sapiens jeb diena” un “Nakts cilvēks, vai troglodīts (alu cilvēks)”. Es vēršu jūsu uzmanību uz to, ka otrā veida vīrietis nemaz nav pērtiķis! Tieši šo "troglodīta vīru" "Dabas sistēmu" autors pasniedz kā saiti, kas apvieno Homo sapiens ar pērtiķiem pēc primātu kārtas. Akadēmiķis Aleksandrs Sevastjanovs, kurš sagatavoja šo darbu publicēšanai krievu valodā, raksta: “Ka šis dzīvnieks nav izdomāts vai no jauna atklāts, senie un mūsdienu rakstnieki ir pietiekami pierādījuši. Senatnē bija zināms noteikts īpašs cilvēka tips, kurš tika novietots pa vidu starp cilvēku un dzīvnieku sugām un tika saukts par satīru. Senie dzejnieki viņus padarīja par padieviem un sauca par fauniem … Plutarhs raksta, ka Sulla savulaik šādu dzīvnieku saņēmis kā dāvanu, un Diodorus Siculus apliecina, ka tirānam Dionīsijam tika nosūtīti vairāki satīri ar gariem matiem … Rabistu viedoklis par šo tēmu ir izsmiekla vērts, jo viņi viņi domā, ka Dievs nodarbojās ar šī dzīvnieka radīšanu sestdienas priekšvakarā un ka īsā laika dēļ viņam neizdevās padarīt viņu par perfektu cilvēku … Iespējams, ka Svētie Raksti min šos dzīvniekus ar dažādiem garu nosaukumiem. Ir vērts atzīmēt, ka šie Sanktpēterburgas Zinātņu akadēmijas locekļa A. Sevastjanova vārdi tika publicēti Kārļa Darvina dzimšanas 5 gadu laikā.kas tika novietots pa vidu starp cilvēku un dzīvnieku sugām un tika saukts par satīru. Senie dzejnieki viņus padarīja par padieviem un sauca par fauniem … Plutarhs raksta, ka Sulla savulaik šādu dzīvnieku saņēmis kā dāvanu, un Diodorus Siculus apliecina, ka tirānam Dionīsijam tika nosūtīti vairāki satīri ar gariem matiem … Rabistu viedoklis par šo tēmu ir izsmiekla vērts, jo viņi viņi domā, ka Dievs nodarbojās ar šī dzīvnieka radīšanu sestdienas priekšvakarā un ka īsā laika dēļ viņam neizdevās padarīt viņu par perfektu cilvēku … Iespējams, ka Svētie Raksti min šos dzīvniekus ar dažādiem garu nosaukumiem. Ir vērts atzīmēt, ka šie Sanktpēterburgas Zinātņu akadēmijas locekļa A. Sevastjanova vārdi tika publicēti Kārļa Darvina dzimšanas 5 gadu laikā.kas tika novietots pa vidu starp cilvēku un dzīvnieku sugām un tika saukts par satīru. Senie dzejnieki no viņiem izgatavoja padievus un sauca tos par fauniem … Plutarhs raksta, ka Sulla savulaik šādu dzīvnieku saņēmis kā dāvanu, un Siculus Diodorus apliecina, ka tirānam Dionysiusam tika nosūtīti vairāki satīri ar gariem matiem … Rabistu viedoklis par šo tēmu ir izsmiekla vērts, jo viņi viņi domā, ka Dievs nodarbojās ar šī dzīvnieka radīšanu sestdienas priekšvakarā un ka īsā laika dēļ viņam nebija laika viņu padarīt par perfektu cilvēku … Varbūt Svētie Raksti min šos dzīvniekus ar dažādiem garu nosaukumiem. Ir vērts atzīmēt, ka šie Sanktpēterburgas Zinātņu akadēmijas locekļa A. Sevastjanova vārdi tika publicēti Kārļa Darvina dzimšanas 5 gadu laikā. Senie dzejnieki no viņiem izgatavoja padievus un sauca tos par fauniem … Plutarhs raksta, ka Sulla savulaik šādu dzīvnieku saņēmis kā dāvanu, un Siculus Diodorus apliecina, ka tirānam Dionysiusam tika nosūtīti vairāki satīri ar gariem matiem … Rabistu viedoklis par šo tēmu ir izsmiekla vērts, jo viņi viņi domā, ka Dievs nodarbojās ar šī dzīvnieka radīšanu sestdienas priekšvakarā un ka īsā laika dēļ viņam nebija laika viņu padarīt par perfektu cilvēku … Varbūt Svētie Raksti min šos dzīvniekus ar dažādiem garu nosaukumiem. Ir vērts atzīmēt, ka šie Sanktpēterburgas Zinātņu akadēmijas locekļa A. Sevastjanova vārdi tika publicēti Kārļa Darvina dzimšanas 5 gadu laikā. Senie dzejnieki viņus padarīja par padieviem un sauca par fauniem … Plutarhs raksta, ka Sulla savulaik šādu dzīvnieku saņēmis kā dāvanu, un Diodorus Siculus apliecina, ka tirānam Dionysiusam tika nosūtīti vairāki satīri ar gariem matiem … Rabistu viedoklis par šo tēmu ir viņi domā, ka Dievs nodarbojās ar šī dzīvnieka radīšanu sestdienas priekšvakarā un ka īsā laika dēļ viņam nebija laika viņu padarīt par perfektu cilvēku … Varbūt Svētie Raksti min šos dzīvniekus ar dažādiem garu nosaukumiem. Ir vērts atzīmēt, ka šie Sanktpēterburgas Zinātņu akadēmijas locekļa A. Sevastjanova vārdi tika publicēti Kārļa Darvina dzimšanas 5 gadu laikā.kuriem bija gari mati … Rabistu viedoklis par šo tēmu ir izsmiekla vērts, jo viņi domā, ka Dievs nodarbojās ar šī dzīvnieka radīšanu sestdienas priekšvakarā un ka laika trūkuma dēļ viņam nebija laika to padarīt par perfektu cilvēku … Varbūt Svētie Raksti min šos dzīvniekus ar dažādiem nosaukumiem smaržas ". Ir vērts atzīmēt, ka šie Sanktpēterburgas Zinātņu akadēmijas locekļa A. Sevastjanova vārdi tika publicēti Kārļa Darvina dzimšanas 5 gadu laikā.kuriem bija gari mati … Rabistu viedoklis par šo tēmu ir izsmiekla vērts, jo viņi domā, ka Dievs nodarbojās ar šī dzīvnieka radīšanu sestdienas priekšvakarā un ka laika trūkuma dēļ viņam nebija laika to padarīt par perfektu cilvēku … Varbūt Svētie Raksti min šos dzīvniekus ar dažādiem nosaukumiem smaržas ". Ir vērts atzīmēt, ka šie Sanktpēterburgas Zinātņu akadēmijas locekļa A. Sevastjanova vārdi tika publicēti Kārļa Darvina dzimšanas 5 gadu laikā.
Šādu radījumu pieminēšana nekautrējās, un labi zināmais “Vārds par Igora kampaņu”, kurā to sauc par “dīvu”, ir radījums, kura apraksts viens pret vienu sakrīt ar mūsdienu “Bigfoot” aprakstu. Div, paredzot Igora kampaņas neveiksmi pret poloviešiem, "kliedz pie koka, pavēl nepazīstamām zemēm klausīties, Vlze un Pomorie, un Surozh, un Korsun un tu, Tmutorokansky blvan".
Komentāros par šo vēsturisko darbu akadēmiķis Dmitrijs Likhačevs raksta, ka "… vairums pētnieku dīvu uzskata par mītisku radījumu (kaut ko līdzīgu goblinam …)". Tādējādi mēs atkal nonākam pie velna, bet nevis tas, kuru mūsu vectēvi baidījās, bet gan tas, kuru mūsu senči izmantoja saviem mērķiem.
Diezgan negaidīti apstiprinājums tam ir atrodams 12. gadsimta azerbaidžāņu dzejnieka un domātāja Nizami Ganjavi darbos "Iskandername". Raksturojot istabu kauju ar krieviem (t.i., krieviem) Kaukāza reģionā, dzejnieks min, ka krievi kaujā izmantojuši dīvu, ar kāju sasieti ar ķēdi un bruņojušies ar dzelzs nūju ar āķi.
Vēl viena interesanta detaļa ir norādīta Iskander nosaukumā - dīva dod priekšroku gulēt uz koku zariem (šī īpašība tiek atzīmēta vienmēr un visur) - tas ļāva krieviem viņu sagūstīt, ielīst uz guļošā cilvēka, iepīt viņu ar virvēm un novilkt no koka. Atgādināšu, ka primāti mīl gulēt uz koku zariem.
Saistībā ar tikko teikto es atzīmētu arī sekojošo: tradicionālo slāvu kultūru nevar iedomāties bez goblinas, cepumiem un nāriņām. Tomēr rūpīga slāvu folkloras lasīšana atklāj pilnīgi negaidītas detaļas, kas norāda uz saistību starp tā sauktajiem "sniegavīriem" un visiem tiem mitoloģiskajiem radījumiem, kas uzskaitīti sākumā. Šeit ir daži citāti.
XIX gadsimta vidus grāmatā "Krievu tautas dzīve" (Sanktpēterburga, 1848. gads) AV Tereščenko raksta, ka "daudzi kopā ar Dievu saka, ka viņi ir bijuši daudzkārt redzēt nāriņu". Un vēlāk cilvēki teica, ka “šī miskaste ir pārvietota, viņi saka, tagad. Vectēvi man teica, ka tajos laikos, kad bija vairāk mežu un purvu ar purviem, ir labāk naktī neiet mežā: šis atkritums jūs sagaidīs, un tas arī viss”(Maksimov S. V., Sobr. cit., SPtb., 1912). Jā, ne tikai nāras un par goblinu viņi teica, ka "tagad viņu ir daudz mazāk nekā tas bija agrāk, ko var izskaidrot ar šaujamieroču parādīšanos, no kuriem visvairāk baidās mankvīdi (kā manši cilvēki sauca goblinu), kas ir īpaši uzlādēti ar vara lodēm" (Gondatti N. L., pagānisma pēdas Ziemeļrietumu Sibīrijas ārzemnieku vidū, M., 1988).
Izrādās, ka goblin un nāriņi faktiski dzīvoja gandrīz visur, kur dzīvoja parasts cilvēks? Dažās vietās viņi cilvēkiem bija pat pazīstamāki nekā citi tuvākie radinieki - pērtiķi. Šeit ir viena no šādām ziņkārīgām liecībām: “Man bija jārunā ar vecu Trans-Baikāla mednieku, kurš teica:“Es nezinu, vai pasaulē ir pērtiķi, varbūt tie tika izgudroti, bet es velnu redzēju savām acīm un vairāk nekā vienu reizi”(K. K. Platonovs, "Reliģijas psiholoģija", 1967).
Starp citu, ļaudis uzskatīja, ka goblini (kā arī ūdens) un nāras ir vienas sugas heteroseksuāli pārstāvji, un tāpēc tautas kultūrā praktiski nav atšķirības starp tiem. Taisnība, tautas iztēle attēlo goblinu un ūdensbiedējošu radījumu formā, un nārās viņi ir pieraduši redzēt zaļmatainas skaistules. Tomēr arī tam ir savas īpatnības. Ciešas tikšanās ar nārām aprakstītas ne tikai folklorā, bet arī klasiskajā literatūrā. Ivanam Turgenevam ir ne pārāk plaši pazīstams stāsts "Šausmas", kur viņš alegoriski apraksta savu pieredzi par tikšanos ar šādu radību, kas notika viņa jaunajos gados. Turgenevs alegoriski dēvē varoni par "viņš", lai gan pats slēpās zem šī apzīmējuma.
“Vēl būdams jauns, viņš savulaik medīja krievu mežā. Viņš visu dienu klejoja un vakarā piegāja pie klusas upes krasta. (…) Izģērbies, viņš metās uz viņu. Viņš bija garš, stiprs, stiprs un labs peldētājs. (…) Pēkšņi kāda roka pieskārās viņa plecam. Viņš ātri apgriezās un ieraudzīja dīvainu radījumu, kurš uzlūkoja viņu ar dedzīgu ziņkāri. Tas izskatījās pēc sievietes vai pērtiķa. Viņam bija plaša, grumbaina, grimases un smieklu seja. Priekšā karājās kaut kas neaprakstāms - divi kaut kādi maisi, acīmredzami krūtis; garie matētie mati, sarkani no saules, ierāmēja seju un plivināja aiz muguras. Viņš izjuta mežonīgas bailes, atvēsinošas bailes no pārdabiskās dabas. Nevilcinādamies, nemēģinot saprast, saprast, kas tas ir, viņš ar visu savu spēku peldēja līdz krastam. Bet briesmonis peldēja ātrāk un ar priecīgu spiedzienu pieskārās kaklam, mugurai un kājām. Visbeidzot, jaunietis, nobijies no bailēm, nonāca krastā un skrēja cik ātri vien varēja caur mežu, izmetot drēbes un pistoli. Briesmīgā radība sekoja viņam; tas skrēja tikpat ātri un joprojām čukstēja. Izsmeltais bēglis - viņa kājas trīcēja ar šausmām - grasījās sabrukt, kad skrēja zēns, kurš bija bruņots ar pātagu, ganīdams aitu ganāmpulku. Viņš sāka pātagot šausmīgo humanoīdo zvēru, kurš pacēlās, izlaižot sāpju saucienu. Drīz šī sieviešu gorillām līdzīgā būtne pazuda biezoknī. "Izsmeltais bēglis - viņa kājas trīcēja ar šausmām - grasījās sabrukt, kad skrēja zēns, kurš bija bruņots ar pātagu, ganīdams aitu ganāmpulku. Viņš sāka pātagot šausmīgo humanoīdo zvēru, kurš pacēlās, izlaižot sāpju saucienu. Drīz šī sieviešu gorillām līdzīgā būtne pazuda biezoknī. "Izsmeltais bēglis - viņa kājas trīcēja ar šausmām - grasījās sabrukt, kad skrēja zēns, kurš bija bruņots ar pātagu, ganīdams aitu ganāmpulku. Viņš sāka pātagot šausmīgo humanoīdo zvēru, kurš pacēlās, izlaižot sāpju saucienu. Drīz šī sieviešu gorillām līdzīgā būtne pazuda biezoknī."
Izrādās, ka gani šo radību baro jau trīsdesmit gadus. Bet … apmēram tāpat rīkojas tās pašas nāriņas, kuru tēls pamazām pārtapa par “zaļmataina skaistuma ar zivju asti” tēlu … Patiesībā šīs skaistules izskatās kā “Turgeneva murgs”, un rakstnieka piedzīvotās šausmas bija “paniskas šausmas”, tas ir, tas, kas ir jūtams, tiekoties ar dievu Panu."
Interesanti, ka mūsdienu aculiecinieku vēsturiskās liecības un stāsti iekšēji ir pilnīgi saskanīgi. Tas attiecas arī uz informāciju par kažoku krāsu un par radības augšanu, kā arī par tā izturēšanos utt. Aculiecinieku pārskati atbilst mūsdienu idejām par primātu ģenētiku un ekoloģiju, un tie nav atkarīgi no aculiecinieka dzimuma, vecuma un tautības. Tie atbilst arī mūsdienu idejām par pazīmēm, kas raksturīgas apdraudētajām bioloģiskajām sugām, piemēram, tēviņu pārsvars, un pats svarīgākais - retas tikšanās ar mazuļiem.
Mītu un leģendu analīze var dot iespēju atjaunot šī apdraudētā dzīvnieka dzīvotnes, ieradumus un izskatu, un apraksta raksturs (tas ir, realitātes pakāpe) ir atkarīgs no notikuma izrakstīšanas pakāpes, citiem vārdiem sakot, no cilvēces vēsturiskās atmiņas spēka.
Pieņemsim, ka šī būtne jau izmirst, tāpēc mēs to sastopam arvien mazāk. Tomēr, analizējot folkloru, ir iespējams atjaunot tā dzīvotni, dzīvesveidu, paradumus, attiecību veidus ar ārpasauli, ieskaitot cilvēkus.
Piemēram, mūsu ziemeļu tautu leģendās ir atsauces uz "milzīgu zvēru ar diviem ragiem un vienu garu" roku "(stumbru), nevis degunu" (vai jūs atpazinājāt mamutu?). Tā izzušana nenotika uzreiz visās vietās, tāpēc šī dzīvnieka pieminēšana dažu teritoriju leģendās ir ļoti neskaidra, un zvēra tēls tiek nodrošināts ar daudzām fantastiskām detaļām, savukārt citās vietās, kur mamutam izdevās izdzīvot ilgāku laiku, tā apraksts ir gandrīz simtprocentīgs. tiešām. Un pasakas ir tikai atbalss no cilvēku reālās atmiņas par mamutu, kuru tiešie senči bija zināmi kā viņu medību priekšmets.
Tātad, jo ilgāk parādības - leģendāro sižetu prototipi - izzuda, jo vairāk tika sagrozītas, idealizēja to aprakstu folklorā. Spriežot pēc leģendām, pakāpeniski pazuda arī goblini, nāriņas un citi “ļaunie gari”, un arī viņu reālais tēls pakāpeniski ieguva pasakainas iezīmes. Un tajās vietās, kur šīs radības joprojām tiek atrastas, aculiecinieku aprakstos nav nekas pasakains - ne sirēna astes, ne ragi uz vainaga …
Tātad, kādas zīmes nacionālā atmiņa uzskatīja par svarīgām mūsu “kaimiņiem uz planētas” goblinam, nārām, brūnzaļiem, ūdens dzīvniekiem un tamlīdzīgiem?
Pirmkārt, tie ir pinkaini mati, kuriem bieži bija zaļš nokrāsa, un "zivju aste". Saskaņā ar D. K. Zelenina (Eseja par krievu mitoloģiju, Petrograda, 1916), gari mati, kas ir vaļīgi pār pleciem, ir viena no galvenajām nāru atšķirīgajām iezīmēm. Ne velti visu tautu starpā nožēlojamās sievietes tika salīdzinātas ar nāras vai goblinu. Nāriņu un nāru zaļgana matu krāsa acīmredzot ir saistīta ar faktu, ka viņiem patīk peldēties ūdenstilpēs un tāpēc krāso matus ar pīlēm un aļģēm. Viņu aizraušanos ar vannu atzīmē gandrīz visas tautas - viņi ir lieliski peldētāji un ūdenslīdēji, daudz labāki nekā cilvēki (lai gan kurš no mums atteiktos šļakatām siltā piekrastē?). Nāriņas, starp citu, bieži tika pamanītas netālu no ūdens, kur viņi sēdēja un ķemmēja matus ar ķemmi. Šīs kores tika atrastas. Viņi izrādījās zivju kores. Oriģināla ierīce, man jāsaka,bet diezgan primitīvu darba rīku garā …
Turklāt pēc leģendās aprakstītā nāras apraksta var izsekot, cik sen viņi attiecīgajā vietā izmira (vai sāka pazust). Jo senākas ir pēdējās leģendas, jo skaistākas un zivīm līdzīgākas nāriņas ir (līdz kājām, kas izaugušas par zivju asti) - t.i. cilvēki jau ir aizmirsuši nāru patieso izskatu. Un jo tuvāk mūsu laikam cilvēki tikās ar nāras un nāriņas, jo patiesāks ir viņu izskats: “Viņi izskatās nāriņi, viņi saka, melni, un viss ir pārklāts ar vilnu”, “Vodyanik ir garš, dūšīgs cilvēks; no viņa sejas viņš ir melns, viņa galva ir kā siena kaudzes."
Otrā atšķirīgā pazīme starp cilvēkiem bija viņu pēdas.
Vladimirs Dāls raksta par nārām: “Šo rotaļīgo draudzenes pēdas ik pa laikam paliek uz slapjām smiltīm; bet to var redzēt tikai uzņemot viņus pārsteigumā; pretējā gadījumā viņi rakt pa smiltīm un gludi izsekot pa sliežu ceļu”(tāpat kā to var izdarīt dzīvnieki). Bet nebūs lieki pieminēt, ka labi zināmā "Bigfoot" klātbūtni visbiežāk atrod tikai pēdas, kuras viņš atstājis uz mīkstas augsnes.
Mēs nedrīkstam aizmirst par slavenā lakstīgalas lakstīgalas svilpi, ar kuru viņš nogāza kokus un notrieca varoņus. Pēc B. Pošņeva, viena no slavenā relikvijas hominoīda pētniekiem, starp dažādajām viņa izstarotajām skaņām izceļas viena, kas dzirdama kalnos lielos attālumos. Šī ir skanīga, pļāpīga, parasti ilgstoša, reizēm pēkšņa skaņa - nevis sauciens, bet drīzāk svilpe, kas atgādina cilvēku, tikai stiprāka. Patiešām, kāpēc gan ne laupītāja lakstīgalas svilpe?
Matu apmatojums visā ķermenī ir vēl viena svarīga pazīme. Galu galā tikai Hansam Kristianam Andersenam bija Mazā nāriņa ar maigu gludu ādu, un īstās, teiksim, nāriņas valkāja “dabīgas kažokādas”. Un ne tikai starp nārām, bet arī starp citiem nāru radiniekiem. Turklāt vilna ir redzama dažādos toņos - no baltas (piemēram, Rustams, Ferdowsi dzejnieku "Shahname" varonis, cīnās ar Balto dīvu) līdz melnai, bet ir arī pelnu pelēkie, "godīgi apmatojuma", sarkani, plankumaini (kas var kalpot arī kā netieša šķirnes deģenerācijas pazīme).; un "kažoks" liek domāt, ka šī būtne ir pieradusi dzīvot aukstā klimatā, un daudziem nāras un velniem tika piemēroti daudzi populāri vārdi - "kosmatka" (kosmatka - kā piemērojams nārām), "pinkains", "matains"., un uz leshačiem.
Nedaudz objektīvi analizējot dažus, šķiet pilnīgi fantastiskas, nereālas detaļas par izskatu vai uzvedību, ko cilvēki attiecina uz šīm radībām, šīs detaļas iegūst pilnīgi acīmredzamu fizisko raksturu. Piemēram, Rietumsibīrijā stāsti par humanoīdu pinkainu savvaļas cilvēku zelta ķēdē un ar zelta pieri nav nekas neparasts - acīmredzot šie stāsti veidojās par ugunīgi sarkanu yeti. Vidusāzijā šādiem radījumiem ir pat īpašs nosaukums, kas tulkojumā nozīmē "vara spīles, vara pieres", kas papildus apstiprina sarkanās etiķetes izplatības teritoriju visā teritorijā, kas aptver Rietumu Sibīriju, Centrālo un daļu Dienvidaustrumu Āzijas.
Tomēr interesanta ir vēl viena lieta. Vai esat kādreiz domājuši par frāzi "pliks velns"? Es esmu pārliecināts, ka nē. Un ir par ko padomāt. Pirmkārt, komi-ziriešu folklorā goblinu parasti sauc par “pinkainu ausīm” atšķirībā no “plikpauriņa” - cilvēka, tādējādi uzsverot, ka starp viņiem nav tik būtiskas atšķirības. Bet pats interesantākais ir tas, ka yeti ar vecumu … iet pliks. Senajā Grieķijā pat bija īpaša atšķirība ziņā: jauno hominoīdu tur sauca par satiru, bet veco pliko - par Silenus (t.i., veco satiru). Tādējādi plikas vietas "sniegā", tāpat kā cilvēkiem, ir vecuma pazīme. Tik daudz par "pliku velnu" …
Ragainība, kas tiek piedēvēta kādai īpašībai, rūpīgi izpētot, atrod arī pilnīgi bioloģisku - precīzāk, fizioloģisku fonu. Vai esat pamanījis, ka austrumos velvi bieži tiek attēloti kā vienragaini - ar ragu, kas aug pieres vidū? Nu, patiesībā viņš nav degunradžs … Tomēr ieskatīsimies cita senā autora - Strabo darbos, kurš, atsaucoties uz Deimachus un Megasthenes, apgalvo, ka “Indijas kungiem” ir ķīļveidīga galva. Pēc N. A. Gondatti teiktā, kurš ar laiku ir daudz tuvāk mums, mankvosiem ir smaila galva Rietumsibīrijas goblā. NI Tolstojs arī raksta par "līniju ar iegarenu galvu ar šaisu" un saka, ka tādus dēmonu nosaukumus kā "šishs, shishok, shishiga" viņam devuši cilvēki galvas formas veidā. Un faktiski gandrīz visi mūsdienu aculiecinieki apgalvo, ka viņa galvu vainagojas ar izvirzītu kaulu cekulu, kas ir pārklāta ar ādu. Līdz ar to realitāte jāmeklē šīs radības galvaskausa anatomijā. Bet diemžēl zinātniekiem vēl nav parauga …
Un, visbeidzot, galvenais ir MAZAIS !!! Velna jeb velna pilnīgajai smaržai viņi vienkārši iesaukušies par “nešķīstiem”, vienkārši - “nemazgāti”!
Tātad starp cilvēkiem ir gandrīz vienādības zīme starp goblinu, sirēnu un citiem meža vai mājas ļaunajiem gariem, kas ir organiski iekļauti tautas kultūrā (no vienas puses), dēmoniem un dēmoniem kā tautas mitoloģijas varoņiem (no otras puses) un pērtiķiem-cilvēkiem līdzīgiem radības, kas veido īpašu sugu un tikai un vienīgi pieder mūsu materiālajai pasaulei (trešajā pusē). Šīs attiecības atspoguļojas valodā. Piemēram, čuvaši šiem radījumiem izmanto šādus nosaukumus - “arsuri” (puscilvēks), “upate” (pērtiķis). Zeravshana ielejas tadžiki raksturoja dēmonu albasti kā līdzīgu pērtiķim (maymun), un Maksa Vasmera vārdnīcā, kas publicēta 1964. gadā, vārdam “dēmons” ir doti šādi savienojumi: “Primāri saistīti ar lit. baisa - bailes, baisus - pretīga, viltīga, briesmīga, foedus - viltīga, grieķu. Pithekos ir pērtiķis."
Pastāv tiešs "starptautisks" ļaunu garu savienojums ar pērtiķi ar noteiktu radniecības pakāpi abiem cilvēkiem. Lai kā mēs sevi uzskatītu par tādu radinieku …
Bet mēs nepieminējām vienu no vissvarīgākajām šīs sugas iezīmēm - parapsiholoģiskās spējas. Un šeit vēlams pievērst uzmanību dažām "nesaprotamām" detaļām yeti uzvedībā.
Pirmā no šīm detaļām ir spēja “paskatīties”, parādīties kā cita būtne, bet ne personīgi. Slāvu tradīcijās pastāv pat sava veida iedalījums atbilstoši “novirzīšanas” veidiem. Braunijs, piemēram, uzņem vienkārša zemnieka vai veca cilvēka vai melni biedējoša cilvēka (vilnā) tēlu. Braunij, gadās, ka naktī mājā "sasmalcina" cilvēku, dažreiz viņu fiziski ievaino. Jūs varat būt draugi ar viņu, un labāk nav strīdēties.
Lesija, kas visbiežāk parādās izskatīga veca cilvēka formā, sēž uz kamanām vai ratiņiem. Šajā gadījumā zirgi apstājas, un trenera centieni nevar tos pārvietot no savas vietas. Tomēr pirms koučinga bija laiks pateikt: “Kas tas ir, Kungs?” Zirgi paraustījās, un vecais vīrs bija prom ziemeļbriežu kamanas un citur). Es tomēr nezinu, kāds sakars apelācijai “Lords” - drīzāk tas jau attiecas uz populāro spekulāciju jomu.
Starp citu, BF Koršņevs ierosināja, ka Yeti piemīt visspēcīgākās bioloģiskās aizsardzības metodes, kuras, starp citu, vajadzēja izmantot pirmscilvēku ganāmpulka pārstāvjiem, spriežot pēc šādu spēju paliekām noteiktos Homo sapiens pārstāvjos. Pirms verbālās valodas attīstības cilvēkam, kā uzskatīja B. Poršņevs, vispārēji piemita para-spējas: telepātija, gaišredzība, ierosinājums. Runas attīstība pārslēdza mūsu domāšanu uz kreiso puslodi, mēs maksājām par runas dāvanas iegūšanu, zaudējot intuitīvo (t.i., labās puslodes) pasaules uztveri.
B. F. Poršņevs uzskatīja, ka relikvijas hominoīdam piemīt ierosinājums, t.i. spēcīgas gribas ieteikums. Tāpēc aculiecinieki apgalvo, ka Bigfoot runāja ar viņiem, neatverot lūpas. Viņi neredz artikulāciju. Jautāti, kādā valodā saruna notika, viņi visbiežāk atbild: “Es nezinu, bet es to sapratu.”
Spēja noturēt to, ko daži dēvē par biolaukiem, lai netiktu sajusts vai atklāts, ir viena no brīnumainākajām “Lielās pēdas” īpašībām, kas viņu īpaši saista ar ideju par nezināmu, netīru un savstarpēju spēku. Acīmredzot tas tūkstošiem gadu palīdzēja dzīvniekam mīta līmenī paslēpties no cilvēka.
Kā šis. Kā viņi saka, pasaka ir meli, bet tajā ir mājiens …
Un, lai novērtētu, ar kādiem sarežģītu un daudzkomponentu materiālu pētniekiem dažreiz nākas saskarties, es citēšu mūsdienu aculiecinieka stāstu. Precīzāk, aculiecinieki.
Šis negadījums notika 1989. gada decembra naktī Vidējā Volgā Togliatti pilsētā. Pensionāre, mehāniķe pēc apmācības, viņa strādāja par sardzi vienā no iestādēm, kas atrodas rūpniecības centrā. Naktī, izdzirdējusi nesaprotamu augošu dārdoņu, viņa devās pie pirmā stāva loga un ieraudzīja, ka kaut kas virzās priekšējās ieejas virzienā. Šis "kaut kas" tuvāk pārbaudot, ņemot vērā piebraucamā ceļa lukturi, izrādījās "Bigfoot" divu metru augstumā. Viņš gāja un "hummed". Pēc pakāpieniem pie kāpnēm turpinājās "sniegs" ar tādu pašu skaņu. Bet dīvainākais notika pēc tam, kad "viesis" bija pārvietojies desmit līdz divdesmit metru attālumā no lieveņa. Pārlecot vairākas reizes, viņš … lidoja, satvēris rokas uz sāniem. No rīta viņi izsauca policiju, bet bez mērķa - policists pat nerakstīja ziņojumu par notikušo. Lai arī uz tikko nokritušā sniega, šīs būtnes labi uzdrukāti pēdas, kas bija apmēram 40 centimetru lielas, bija piecu kāju pirksti, ar īkšķi stingri noliktu malā (tipiski yeti pēdu nospiedumi). Šīs atzīmes pārbaudīja visi iestādes darbinieki, kas no rīta ieradās darbā. Aptuveni tur, kur sāka viesi "viesis", dziesmas beidzās. Bet viņi nolēma pārbaudīt - varbūt viņš tik tālu uzlēca? Mēs devāmies nedaudz tālāk, un pēc dažu metru nepiespiestas vietas skaidra sniegota klīringa vidū mēs atradām piltuvi apmēram trīsdesmit centimetru diametrā. Piltuve ar desmit centimetru garu punktu nonāca sasalušajā zemē. Nav izvestas apkārt sniegpārslas, nav zemes drupa. Tik daudz par “vakariem saimniecībā netālu no Dikankas” …Šīs atzīmes pārbaudīja visi iestādes darbinieki, kas no rīta ieradās darbā. Aptuveni tur, kur sāka viesi "viesis", dziesmas beidzās. Bet viņi nolēma pārbaudīt - varbūt viņš tik tālu uzlēca? Mēs devāmies nedaudz tālāk, un pēc dažu metru nepiespiestas vietas skaidra sniegota klīringa vidū mēs atradām piltuvi apmēram trīsdesmit centimetru diametrā. Piltuve ar desmit centimetru garu punktu nonāca sasalušajā zemē. Nav izvestas apkārt sniegpārslas, nav zemes drupa. Tik daudz par “vakariem saimniecībā netālu no Dikankas” …Šīs atzīmes pārbaudīja visi iestādes darbinieki, kas no rīta ieradās darbā. Aptuveni tur, kur sāka viesi "viesis", dziesmas beidzās. Bet viņi nolēma pārbaudīt - varbūt viņš tik tālu uzlēca? Mēs devāmies nedaudz tālāk, un pēc dažu metru nepiespiestas vietas skaidra sniegota klīringa vidū mēs atradām piltuvi apmēram trīsdesmit centimetru diametrā. Piltuve ar desmit centimetru garu punktu nonāca sasalušajā zemē. Nav izvestas apkārt sniegpārslas, nav zemes drupa. Tik daudz par “vakariem saimniecībā netālu no Dikankas” …Piltuve ar desmit centimetru garu punktu nonāca sasalušajā zemē. Nav izvestas apkārt sniegpārslas, nav zemes drupa. Tik daudz par “vakariem saimniecībā netālu no Dikankas” …Piltuve ar desmit centimetru garu punktu nonāca sasalušajā zemē. Nav izvestas apkārt sniegpārslas, nav zemes drupa. Tik daudz par “vakariem saimniecībā netālu no Dikankas” …
Tatjana Makarova