Tautas uzskatos par spokiem tiek uzskatīti dēmoniski radījumi, ļauni un kaitīgi gari, kuri tāpat kā vampīri sūc cilvēku un dzīvnieku asinis. Viņi tika identificēti ar mirušajiem, naktī iznākot no kapiem, novērojot un nogalinot cilvēkus un mājlopus. Pats vārdam "ghoul" ir kopīga sakne ar tādiem jēdzieniem kā "shove", "spiediens", kā arī "spalva" un "planēt", kas nozīmēja "celšanās", "staigāt", "lidot" utt. Citiem vārdiem sakot, vampīrs - "ceļas augšup", tas ir, ceļas no kapa. Vārds ir cieši saistīts arī ar sikspārņa vārdu - nūja.
Tomēr ir arī citas teorijas. It īpaši slavenā krievu valodniece un mitoloģe Jeļena Levkievskaja raksta: “Daži uzskata, ka vārds“ghoul”nozīmē“uzpūsts”(no upuru asinīm), citi uzskata, ka šī vārda senais veids nozīmē“nesadedzināts”,“nav veltīts ugunij”- no kopējām indoeiropiešu tradīcijām kremēt mirušos. " Ir salīdzinājumi par spoku un planējošo garu kā prāta stāvokli pēc ķermeņa nāves. Līdz ar to ir pārliecība, ka vēja dēļ no mirušajiem ar mirušo palīdzību var mirušās slimības, epidēmija, ražas neveiksmes, sausums vai zeme no kapa, tādējādi kaitējot cilvēkiem. Pazīstamais ukraiņu rakstnieks Ivans Franko savā etnogrāfiskajā rakstā "Ghouls dedzināšana Naguevichi" apraksta, kā pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados dzīvi cilvēki tika vilkti caur uguni viņa dzimtenē, radot aizdomas, ka tie ir gūgi.
Tika uzskatīts, ka cilvēki, kas miruši nedabiski, kļuvuši par dumpiem - iereibušiem dzērājiem, pašnāvniekiem, izvarotājiem, lāstu upuriem, kā arī burvjiem. Zeme nepieņem šādus mirušos cilvēkus, un tāpēc viņi ir spiesti klejot pa pasauli, nodarot kaitējumu dzīvajiem. Par vampīru var saukties par ļaunu un naidīgu cilvēku vai par “nešķīstu” mirušo.
Lokulis naktī pieceļas no kapa un ēd cilvēkus vai sūc viņu asinis. Sliktākais ir tas, ka šādā veidā miris cilvēks pats kļūst par spoku. Nākamajā naktī pēc nesavlaicīgas nāves neveiksmīgais vīrietis pieceļas kājās un sāk meklēt dzīvās asinis un gaļu. Turklāt viņš uzbrūk arī mājlopiem, sabojājot saimniecību. Pieminēšana par to ir atrodama senajos krievu avotos, sākot ar XIV gadsimtu, bet tie ziņo tikai par upuriem ("prasībām"), ko pagāni nodarījuši šim ļaunumam.
Šī pārliecība bija visstiprākā Ukrainā: vietējie iedzīvotāji ticēja arī dzīvajiem spokiem - tiem, kuru dvēseles uz laiku varēja atstāt savu ķermeni un kaitēt cilvēkiem. Šādi cilvēki slēpj dvēseli zem akmens, un, kamēr tā tur atrodas, viņi nevar nomirt. Viņi arī uzskatīja, ka dzīvs spoks nes mirušu cilvēku uz saviem pleciem, jo viņš pats nevar staigāt pa zemi, kas nozīmē, ka bez dzīva cilvēka viņš nav bīstams.
Nekas viņu nevar apturēt: ne kripto sienas, ne šāvieni, ne garīdznieku lūgšanas. Atdzīvinātais mirušais cilvēks ir neiznīcināms, viņš savu mērķi sasniedz ar mežonīgu spītību un uzreiz nogalina upuri savās rokās un sāk ēst. Ja viņam trūkst iekšpuses, izkrīt izdalīti gaļas gabali. Tas netraucē spoku, jo viņa dvēselē, kas jau ir gājusi ellē un no turienes kontrolē savu ķermeni, sēž izsalkums.
Ārēji spoki praktiski neatšķiras no cilvēkiem, vienīgā pazīme, pēc kura tos var identificēt, ir asu zobu dubultā rinda, kura dēļ mute atgādina haizivs muti. Citas atpazīstamas pazīmes ir spilgti zilas vai sarkanas acis ar gaismām un melna āda uz rokām, kas ir līdzīga apsaldējumam, neatkarīgi no nāves cēloņa. Pārējā āda paliek ļoti bāla līdz baltumam. Citos uzskatos spoks tika pasniegts kā diezgan spēcīgs fiziski un neticami mantkārīgs. Šīs radības tika sadalītas tajās, kas dzimušas no mātēm-raganām un "izgatavotas" (mācītas).
Saskaņā ar leģendu, Dņepras labajā pusē ir īpaša veida spoki. Tas ir vārds bērniem ar lielu galvu, garām rokām un kājām, vārdu sakot, cieš no īpašas slimības. Šādus monstrus "bez kauliem" sauc par administratoriem (lielā krievu apmaiņā vai sedūnos), jo tos cilvēkiem izmet ļauni gari, nevis nozagti cilvēku mazuļi.
Reklāmas video:
Pēc plaši izplatītā ukraiņu pārliecības, mirušie spoki dienas laikā kapos atpūšas it kā dzīvi, ar sarkanu vai, precīzāk sakot, asiņainu seju. Naktīs viņi pieceļas no zārkiem un klīst pa pasauli. Tajā pašā laikā viņi lido pa gaisu vai kāpj kapu krustos, rada troksni, biedē un padzina ceļotājus. Tomēr viņi ir briesmīgāki ar to, ka, ieejot mājās, viņi steidzas pie miegainiem cilvēkiem, īpaši mazuļiem. Viņu staigāšana turpinās līdz gaiļi vārnai. Pret mēri un citām epidēmiskām slimībām, kā arī sausumu, labības neveiksmēm un citām sociālām katastrofām tiek piedēvēti arī spogiem un spogiem.
Nav grūti iedomāties bezmēness tumšu nakti, kas drūmā melnumā apņem baznīcu un paslēpj no cilvēku acīm grēcīgo cilvēku ķermeņu pēdējo patvērumu. Apbedījumu zeme, kas nožuvusi ilgā vasaras dienā, pakāpeniski piesātina ar nakts mitrumu, kļūst elastīga un mīksta. Gaiss ir svaigs, un nakts vēsums sniedz svētītu atvieglojumu un atpūtu visām dzīvajām lietām, nogurušām no dienas karstuma. Bet tālāk … Kapa zeme sāk maisīties, un cilvēka roka izvirzās uz virsmas. Bet nepavisam ne dzīvs un elastīgs, bet neveikls, pārklāts ar kavervāliem plankumiem. Viņa mētājas un griežas gaisā, ar nestabiliem pirkstiem nopurinot augsni, dodoties tālāk.
Parādās otra roka, un darbs tiek paātrināts. Visbeidzot, no kapa tiek parādīta galva, pleci, ķermenis. Mirušais cilvēks pakāpeniski velk ķermeni uz virsmu un galu galā lēnām paceļas uz kājām. Viņa tukšās acu rozetes vienaldzīgi skatās nakts tumsā, šķiet, ka viņš vispār neko neredz. Bet tas ir nepareizs priekšstats. Svešais no mirušo pasaules veic vienu soli, otru. Tad viņš sāk pārliecinoši pārvietoties starp krustiem. Tātad viņš sasniedz kapsētas malu, uz brīdi sasalst un tad tikai zināmā veidā atrod pareizo virzienu un nonāk uz lauku ceļa.
Tālākais radības ceļš ved ciemata virzienā, kur dzīvo cilvēki. Ir dzīva miesa, bieza asinis, maiga cilvēka miesa. Neatvairāma vēlme liek jums paātrināt jūsu soli, bet jūs nevarat zaudēt piesardzību: ciematā ir daudz suņu, kas var viegli saost ļauno garu un izraisīt mežonīgu kaucienu. Viesis no citas pasaules dodas pa pagalmiem, dārzeņu dārziem. Viņš tuvojas galējai būdiņai un skatās pa logu. Caur pusatvērto vērtni viņš smaržo pēc dzīvās miesas, kas jūs aizrauj un liek zaudēt sargu. Vēlme izlīst pāri malai, un, paklausot tam, atdzīvinātais mirušais atver logu un nokļūst mājas iekšpusē.
Viņi saka, ka dzīvajiem mirušajiem piemīt saprāta izejas. Bet pietiek tikai apvienoties baros, lai darbība būtu mērķtiecīga, organizēta. Šiem velna kalpiem nav sveša pašsaglabāšanās un savstarpējas palīdzības izjūta. Ja kāds no viņiem nonāk nepatikšanās, tad pārējie nekavējoties steidzas uz viņa palīdzību. Viņu galvenais mērķis ir izveidot savu veidu, tāpēc, uzbrūkot, viņi izrāda apskaužamu izturību. Ja kāds naivi domā, ka var aizbēgt aiz aizslēgtām durvīm, tad viņu sagaida rūgta vilšanās: šādi šķēršļi mirušajiem nav briesmīgi.
Pat tērauda konstrukcija nevar garantēt pilnīgu drošību: varai ir milzīga izturība. Viņš sasmalcinās un sagriezīs metālu, nolauza šādas durvis no tā eņģēm un iesprūst patversmē, kur vīrietis slēpjas. Ko mēs varam teikt par ciematu būdām! Šeit velna pēcnācējiem pilna plašuma. Vienā naktī milzīgs ciemats var zaudēt visus savus iedzīvotājus. Bet vampīrs ir aktīvs tikai no pusnakts līdz trešajām gaidām. Pārējā laikā viņš ir vājš un neaizsargāts. Tāpēc rītausmas priekšvakarā radījums pārtrauc savas briesmīgās aktivitātes un atgriežas kapā līdz nākamajai naktij.
Visbiežāk spoks parādās konkrēta mirušā aizsegā, viņš ir ģērbies tajās pašās drēbēs, kurās viņš tika apbedīts. To var atpazīt pēc astes klātbūtnes, un saskaņā ar dažiem uzskatiem, augot zem ceļa, slēpjot caurumu, caur kuru dvēsele lido. No kapa spoki var iznākt ne tikai cilvēka, bet arī kaķa vai sikspārņa formā.
Dažās vietās pastāv uzskati, ka mirušie joprojām barojas galvenokārt ar lieliem dzīvniekiem, taču dažreiz tie arī nenožēlo cilvēkus. Pēc uzbrukuma upurim, varonis dzer visas asinis, pēc kura viņš ēd miesu. Turklāt, ja briesmonis atstāj savu upuri bez asinīm, bet neēd, tad tas arī pārvērtīsies par vampīru. Dažreiz radības atceras, kas viņi bija dzīves laikā, un saglabā prātu, taču visbiežāk viņu dzīves atmiņas aprobežojas ar nāves brīdi, it īpaši, ja tā bija vardarbīga. Lēkme nekad neaizmirsīs to, kurš nogalināja savu bijušo personību, un meklēs slepkavu, līdz viņš beidzot nomirs vai atriebsies par savu nāvi.
Ghoulu ienaidnieki ir daudzi savvaļas dzīvnieki, tāpēc bumbas bieži saduras ar vilkiem un lāčiem, kurus nomāc kapa smaka. Neattīrība ir zemāka par zvēra veiklību, kas izceļas ar lēnu reakciju un gausumu, taču tai piemīt tāds fiziskais spēks un ātrums, ka tā ar plikām rokām var iznīcināt ienaidnieku. Viņa spēj pacelt milzīgu svaru, ar rokas sitienu izdurt caur baļķu sienām, un pat zirgam nav iespējams noķert skrienošo spoku. Vēl viena atšķirīga iezīme ir viņu pārsteidzošā vitalitāte: viņi praktiski nejūt sāpes un ir pilnīga imunitāte pret durošiem un griešanas sitieniem.
Šīs radības nepūžas vai vismaz ļoti lēni sabrūk. Cadaverous tārpi nedzīvo viņu ķermenī; meža lāpītāji tos neēd. Suņi un zirgi ļoti baidās no dumpiem - pat ja tie nav aktīvi, tos nekādā veidā nevar novest pie dumpjiem. Bieži vien nošķeltās spoku ekstremitātes turpina dzīvot patstāvīgu dzīvi.
Kurš, pēc slāvu domām, varētu kļūt par spoku un kādi ir šādas pārveidošanas iemesli? Viens no tiem ir priekšlaicīga nāve (tas ir, cilvēka dzīvības spēks nebija pilnībā realizēts) vai nedabisks: pašnāvība, nāve no brūcēm epidēmiju laikā, nāve bez grēksūdzes vai absolūcijas. Varbūtība, ka mirušais var kļūt par vampīru, ir liela, ja persona iepriekš bija leķieris, slepkava, slepkava vai vienkārši ļauna un mantkārīga. Šis ļauno raganu un burvju kauss, kas pārdeva savas dvēseles velnam, neizturēs. Patiesībā Austrumslāvu apgabalu (īpaši Krievijas ziemeļdaļai) raksturo tieši šāda ideja par spoku izcelsmi, ko šeit sauca par ķeceriem.
Dzimšanas apstākļiem varēja būt nozīme: dienvidslāvi uzskatīja, ka dažiem ir lemts “celties” pēc nāves. To attiecināja uz cilvēkiem, kuri tika ieņemti “ļaunā” brīdī (tikai neviens nezināja, kad tas pienāk, gavējā vai brīvdienās). Vēl viens spoku parādīšanās iemesls var būt nepareiza cilvēku izturēšanās laikā no nāves brīža līdz personas apbedīšanai.
Šo briesmoņu apkarošanas metodes ir tradicionālas un plaši pazīstamas. Pirmkārt, ir "mīkstas" metodes, kuras tiek izmantotas attiecībā uz visiem mirušajiem. Tiek uzskatīts, ka mēness gaisma kā spēcīgs enerģijas avots var augšāmcelt mirušo, kā arī piesaistīt spoku, tāpēc līdz pašai apbedīšanai nekādā gadījumā mirušo nedrīkst atstāt bez uzraudzības un mēness gaismā: jums vajadzētu aizkavēt logus un neizdzēst gaismu mājā. Lai neļautu mirušā dvēselei slēpties spogulī un to augšāmcelt, spoguļus arī pārklāj ar necaurspīdīgu audumu. Nevar nodot priekšmetus virs mirušā ķermeņa, un vēl jo vairāk tāpēc, lai uz viņa kaut ko nomestu; ir jāpārliecinās, ka neviens dzīvnieks (īpaši melns kaķis) lec virs ķermeņa un putns neplūst. Nevajadzētu arī ļaut mirušajam pilēt lietus un cilvēkiem, kuri to ved uz kapsētu,tu nevari apgriezties. Turklāt ieteicams izvairīties no ilgas pēc pagātnes (īpaši mātēm un sievām) un atcerēties pienācīgās dienas. Smagi pasākumi tiek piemēroti attiecībā uz mirušo, kurš, kā uzskata citi ciema iedzīvotāji, var "piecelties": viņi caurdurt ādu ar adatu, sagriezt līķi vairākos gabalos, pie papēžiem pielīmēt asus priekšmetus, izkaisīt magones vai ogles virs kapa.
Pastāv arī soda pasākumi - tas ir tad, kad spoks jau ir sevi izjutis. Un ne vienmēr, veicot asins izliešanu: šie radījumi, kā viņi teica, varēja nosūtīt sērgu (vienādi cilvēkiem un liellopiem), varēja pasniegt labību vai, gluži pretēji, iznīcināt laukus ar sausumu. Šādos gadījumos, kā grieķis Maksims rakstīja 15.-16. Gadsimtā, "noslīkušo, nogalināto un sakauto cilvēku ķermeņi nav piemēroti apbedīšanai, bet pēc to izvešanas laukā mēs tos aizvedam ar stabu".
Citiem vārdiem sakot, bija jāizmanto pārbaudīti līdzekļi - stabs (austrumu slāvu apsei, dienvidu - ērkšķiem), uguns un svētais ūdens. Palīdzēja arī atdalīšana: kā teikts receptē, “kapam jābūt izraktam, nogrieztam spoku galvai (tikai jāuzmanās, lai spoku sula neizšļakstītos uz cilvēkiem), un, ja tā pārvēršas par rāpuļiem, tad apslāpējiet šos rāpuļus, neslēdzot tos, lai no jūsu mazā dunciņa daļiņas nav atdzimis pilnā spēkā. Tad nolieciet spoku ar seju uz leju un caurdurt ķermeni ar stieni. Vēl labāk, sadedziniet to putekļos un izkaisiet."
Šādus mirušos parasti apbedīja ārpus kapsētas un prom no savām mājām. Tā kā kapavieta tika uzskatīta par bīstamu un nešķīstu vietu, tā bija jāapiet, un, ja vajadzēja paiet garām, nācās tajā iemest kādu priekšmetu: šķembu, nūju, akmeni vai vienkārši sauju zemes. Lai mirušais, kurš “neizdzīvoja līdz savam vecumam”, nepārvērstos par bīstamu ļaunu garu, viņi nogrieza viņa ceļa cīpslas, lai viņš nevarētu staigāt. Dažreiz uz iespējamā asinssūcēja kapa tika izkaisītas ogles vai arī tika uzlikts katls ar degošām oglēm.
Dažreiz mirušos, aizdomās par vampirismu, izraka no kapa, dažreiz viņi saputoja ar apses pātagu un pēc tam sadedzināja uz apses suku. Vēlāk Rietumu mitoloģijas ietekmē sudraba duncis vai sudraba lodes sāka uzskatīt par tikpat uzticamu ieroci. Savvaļas magoņu vai prosa apkaisīšana uz kapa tiek uzskatīta par efektīvu līdzekli; arī bēru laikā no mājām uz kapsētu var sēt magoņu sēklas - mirušais nevarēs atgriezties, kamēr nebūs savācis visus graudus.
Bija arī cita tradīcija - slāvu pavasara-vasaras brīvlaiks ar nosaukumu Semik. Austrumu slāvu vidū tā tika uzskatīta par īpašu "ieķīlāto" mirušo piemiņas dienu. Šajā dienā tika atcerēti visi nelaikā mirušie radinieki: nekristīti bērni, meitenes, kas nomira pirms laulībām, utt. Turklāt tie, kas nomira ne savas nāves dēļ un tāpēc palika neapbedīti, tika apbedīti Semikā. Viņiem tika izrakts un aprakts kopīgais kapi ar lūgšanu un apbedīšanas pakalpojumiem. Tika uzskatīts, ka pretējā gadījumā "bandinētie" mirušie varētu atriebties dzīvajiem, nosūtot viņiem dažādas katastrofas: sausumu, vētru, negaisu vai labības neveiksmes.
Ir ziņkārīgi, ka daži vēsturiski cilvēki tika uzskatīti par spokiem. Piemēram, ģenerālkonvojs, Čerņigovas pulkvedis Vasilijs Dunins-Borkovskis. Gada laikā pēc viņa nāves 1702. gadā tuvumā pazuda 30 cilvēki un aptuveni 20 gāja bojā no "vācu nāves". Toreiz viņi atcerējās, ka viņa dzīves laikā vispārējais vilciens bija pazīstams kā alķīmiķis un burvis, turklāt viņš neatzina, pirms nāves nesaņēma kopību un nepavēlēja uz bērēm uzaicināt priesteri. Bija baumas, ka katru nakti no kapiem izlido sešu melnu zirgu vilkts pajūgs un steidzas uz Duninu ģimenes īpašumu. Tur miris vīrietis apiet savu īpašumu, šausminot kalpus un mājsaimniecības. Pirms pirmajiem gaiļiem viņš apstājas netālu no vecas akas, norāda uz to ar pirkstu un tad pazūd pēc gaiļa izspiešanas. Lai nomierinātu ļaunos garus, tika organizēta gājiens,kas sastapa spoku uz tilta pār Štrizenes upi. No rīta viņi atvēra kapu: pulkvedis sarkofāgā gulēja it kā dzīvs, ruddy un ar smēķēšanas pīpi. Ķermenis tika caurdurts ar apses stieni un pārrakts. Vēlāk šis notikums tika atspoguļots uz Trīsvienības katedrāles sienas Čerņigovā.
Pernatiev Jurijs Sergeevich. Brūni, nāriņas un citas noslēpumainas radības