Anathema ir kristieša ekskomunikācija no kopības ar citiem kristiešiem un no sakramentiem, ko izmanto kā augstāko baznīcas sodu par nopietniem grēkiem (galvenokārt par ķecerību vai šizmu) un izsludina samierinātājs.
Tas bija patiešām bailīgi, kad baznīca bija pilntiesīga valsts daļa. Faktiski anathema bija pilnīga invaliditāte. Tāpat kā pilsonības atsaukšana, tikai vēl sliktāk. Viņi attiecīgi atņēma rindas un klases privilēģijas, jebkurš dižciltīgais no vecajiem ienaidniekiem var tevi atriebt, un ar viņu nekas nenotiks, samaksās tikai naudas sods.
Viņiem tika atņemtas tiesības uz visu mantu, lai gan kā izņēmumu viņi varēja atstāt tur, teiksim, zirgu vai pāris sudraba monētas, lai uzvilktu pirmos divus mēnešus. Attiecīgi arī jūsu bērni zaudēja mantojumu, tāpēc cieta visa ģimene.
Viduslaikos anathema gandrīz garantēja nāvessodu vai, ja tādas valsts valdnieks kā Henrijs IV bija anathema, lielu karu. Tuvāk mūsdienām izplatījās tik daudz baznīcu, ka anatēma vienā no tām pārstāja uztraukties nevienu. Luters pagāja anatēmas laikā no 1521. līdz 1546. gadam, šajā laikā viņam izdevās apprecēties, iegūt bērnus, uzkrāt hronisku slimību kalnu un nomirt no banāla insulta.
Kas attiecas uz Tolstoju, viņi nekad viņam nebija paziņojuši par pilntiesīgu anatēmiju, viņi vienkārši laikrakstos rakstīja, ka viņš vairs nav Pareizticīgās baznīcas loceklis, uz kuru Tolstojs arī caur laikrakstiem paziņoja, ka viņš par to ļoti labi zina un negrasās atgriezties. Kopumā krievu baznīca mūsdienu apstākļos biežāk anathematizējas politisku iemeslu dēļ (Razina, Mazepa, Pugačova) nekā reliģisku iemeslu dēļ.
Kā pareizticīgo baznīca izskaidro anatēmas fenomena līdzāspastāvēšanu ar piedošanas ideju un principu “netiesā un tevi netiesās”? Un par ko jūs varat iegūt šo anatēmu?
Reklāmas video:
Saskaņā ar Pareizticīgo enciklopēdiju (2000), “baznīcas anatēmu (vai lielu ekskomunikāciju) nevajadzētu sajaukt ar vienkārši“ekskomunikāciju”(ἀφορισμός), kas ir kristieša pagaidu izslēgšana no baznīcas kopienas ar aizliegumu piedalīties sakramentos un (garīdzniekiem). ieņemt baznīcas amatus. Dažreiz to sauc arī par “nelielu ekskomunikāciju”, atšķirībā no anēmijas, tas kalpo kā sods par mazākiem pārkāpumiem, piemēram: zādzībai, netiklībai, līdzdalībai baznīcas amata iegūšanā ar kukuļa palīdzību utt. Nav vajadzīgs padomes lēmums un nav nepieciešama padomes izsludināšana. stājas spēkā ". Baznīcas likumos anatēma tiek uzskatīta par soda veidu, atņemot "tiesības un labumus, kas ir vienīgi Baznīcas rīcībā", kas piemērojami tikai draudzes locekļiem.
Vārds "lāsts" ir grieķu vārda "anathema" (ἀνάθεμα) krievu analogs. Tajā pašā laikā vārds "lāsts" ir ieguvis papildu nozīmi, nosodot mūžīgās mokas. Vārda “anathema” burtiskā nozīme ir baznīcas kopienas atņemšana - nevis īslaicīga, piemēram, gandarīšana, nevis uz noteiktu laiku, bet gan perfekta un pilnīga. Protams, saskaņā ar Kristus Baznīcas garu šāda ekskomunikācija joprojām tiktu atcelta, ja notiktu ekskomunicētās personas grēku nožēlošana. Paziņojums par ekskomunikācijas kvalificētas vainas gadījumiem. Gandrīz vienmēr, izņemot politiskos noziedzniekus Krievijā, ķeceri - ķeceru vadītāji - tika anathematizēti. Runājot par citiem ķeceriem, parasti, kad viņi anathematizēja, viņi netika nosaukti pēc vārda, bet vienkārši “līdzīgi viņiem”, tas ir, tie, kas seko ķecerības pamatlicējam, uztur kopību ar viņu. Jums tiks paziņots, jaja jūs kā priesteris veicat noziegumus gan saskaņā ar laicīgajiem, gan reliģiskajiem likumiem.
Šeit ir teorijas anatēmijas piemērs ar situāciju ap Pussy Riot. Lai gan patiesībā nekā nebija. Pēc arhibīskapa Vsevoloda Čaplina teiktā, šī epizode nav guvusi plašu plašsaziņas līdzekļu atspoguļojumu, jo "meitenēm nebija laika dziedāt zaimojošos vārdus". Pestītāja Kristus katedrālē dalībnieki uzkāpa kancelē un tempļa dibenā, kur 20-23 sekundes viņi izpildīja raksturīgas protesta simbolu "panku" kustības, sakrustoja sev ceļgalus un pārējo laiku mēģināja izrunāt dziesmas vārdus, līdz bija noņem sargi. Kopumā uzturēšanās ambo ilga 41 sekundi. Pēc baznīcas priestera teiktā, altāra apgānīšana netika veikta, un tempļa atkārtota iesvētīšana nebija nepieciešama drīz.
Lai arī es satiku šādu arhibīskapa Maksima Kozlova viedokli - “Anatēma ir ne tikai liecība baznīcas pasaulei par vainīgajiem, bet arī liecība, kas adresēta pašiem sev, šiem neveiksmīgajiem cilvēkiem, kuri nonākuši maldos, lepnā sevis aklumā:“Padomā par to! Jums ir pieņemts galīgais iespējamais spriedums uz zemes. Nožēlojiet izdarīto un atgriezieties savā tēva namā, dzimtajā baznīcā. " Lai arī cik dīvaini tas kādam varētu šķist, bet anatēma ir arī pierādījums kristiešu mīlestībai pret šķietami pilnīgi pazudušiem cilvēkiem, anatēma joprojām neliedz viņiem ceļu uz grēku nožēlošanu. Anatēmas rituāls tiek noņemts no cilvēkiem, kuri dziļi nožēloja grēkus un atteicās no maldiem, tiek atjaunota viņu uzturēšanās Baznīcā pilnība, viņi var sākt Sakramentus no jauna, un pats galvenais, ka viņi atkal iegūst iespēju tikt glābti."
Varbūt garīdznieki ir cēlušies no tā, ka kāda jēga viņus anathematizēt, ja liela sabiedrības daļa viņus nosodīja, un viņi nebija Baznīcas locekļi un ne pozicionēja sevi kā kristiešus, tāpēc viņiem būs kāda ietekme uz anatēmiju ka anatēma ir svarīga kā ietekme, no vienas puses, un baznīcas nosodījuma parādīšana, no otras puses. Tas ir, šeit ir skaidrs, ka Baznīca to neapstiprina, kāpēc arī nodot anatēmiju un vispār pievērst uzmanību, jo vēsturiskās personas, kuru lēmumi ietekmēja stāvokļus un / vai vēsturiskos notikumus, bija anatēma, un šeit ir huligānisms, jā zaimojošs, bet vērtīgs par tik nopietnu nosodījumu kā anatēma? Un bez anatēmijas viņi nezina, ka viņu rīcību nosoda draudze un ticīgie, draudzes locekļi utt.? Tad viņi tika sodīti saskaņā ar laicīgajiem likumiem,tad kāpēc anathematizēt, kad viņi saņēma nepārprotami spēcīgāku sodu (izpratni par pasaulīgiem cilvēkiem un pašām meitenēm)?
Ja paskatās arī uz noteikumiem, ar kuriem viņi tika anathetizēti pirms 1917. gada, tad saskaņā ar tiem šodien būtībā ikviens var tikt anathetizēts, tāpēc es domāju, ka anathematizācijas noteikumi ir mainījušies un parasti tiek atrisināti baznīcas ietvaros. Kā jūs redzēsit tagad, ir bezjēdzīgi izmantot šādus noteikumus, jo daudzi cilvēki atbilst šiem kritērijiem, un es pieņemu, ka baznīcā tagad ir arī citi anatēmas kritēriji. Zemāk ir 12 anatēmas kritēriji pirms 1917. gada.
Šajā jautājumā par pareizticīgo resursiem var atrast:
Anatēma. Šo seno baznīcas terminu mūsu laikā bieži žonglē laicīgie žurnālisti, kad viņu uzdevums ir pārmest baznīcai cietsirdību, evaņģēlija gara zaudēšanu utt. Jā, un mūsdienu ticīgie bieži tiek kārdināti, dzirdot par anātēmu.
Tas nav pārsteidzoši, jo, sākot ar Lielo Padomju enciklopēdiju un beidzot ar mūsdienu Wikipedia, vārds "anathema" mums spītīgi tiek interpretēts kā "trimda, lāsts". Vai tiešām tā ir? Komentē archpriest Vladimirs Rovinsky.
Kā pati Baznīca saprot anatēmu?
Lieta ir tāda, ka baznīca ir dzīvs organisms. Šī Dieva-cilvēka organisma kodols un galva ir Kristus. Tāpat kā jebkuram dzīvam organismam, arī Baznīcai ir iespējas un nepieciešamie mehānismi, lai sevi pastāvīgi papildinātu un atjaunotu, taču tajā pašā laikā šeit ir nepieciešami citi mehānismi - mirušo šūnu noraidīšana un sevis attīrīšana.
Tātad, mēs visi vienā vai otrā veidā esam pazīstami ar sakramentiem (baznīcā tos sauc par sakramentiem), pateicoties kuriem pati baznīca aug un tiek atjaunota. Tās ir Kristības, Apstiprinājums, Nožēla, Euharistija, Saikne. Un pat kāzu un priesterības priekšrakstiem šajā procesā ir galvenā loma. Sakramenti ir līdzeklis ne tikai kvantitatīvai baznīcas organisma augšanai, bet arī kvalitatīvai izaugsmei. Un šo procesu sauc par katra draudzes locekļa, katra šī organisma šūnas svētināšanu, pārveidošanu un dievišķošanu.
Un ko mēs zinām par Baznīcas pašattīrīšanos?
Pirmkārt, ņemsim vērā, ka Baznīca izturas ļoti uzmanīgi pret saviem locekļiem. Rūpes par katras šūnas veselību ir baznīcas galvenais uzdevums. Šeit slimības stāvokli sauc par grēku. Grēks ir infekcijas slimība, varētu teikt, infekcioza. Tas ir bīstami ne tikai pašam pacientam, bet arī apkārtējiem.
Cīņā pret grēku pirmais un galvenais līdzeklis ir nožēlošana. Lai nožēlošanu padarītu efektīvāku, Baznīca ar mācītāju starpniecību bieži nožēlo grēku nožēlošanai sava veida katalizatoru - grēku nožēlu.
Ņemiet vērā, ka grēku, tāpat kā jebkuru citu slimību, nevar izārstēt bez tiešas pacienta līdzdalības, viņa labas gribas un sirsnīgas vēlmes būt veselīgam.
Gadās, ka slimība prasa ne tikai pastiprinātu ārstēšanu, bet arī pacienta izolāciju. Mēs visi zinām karantīnas jēdzienu. Baznīcā šādu parādību sauc par ekskomunikāciju. Atšķiršana parasti ir īslaicīga, līdz slimība izzūd. Lauri noteiktā laika posmā tiek izslēgti no dalības Euharistijā, un garīdznieki tiek atbrīvoti no svēto rituālu veikšanas.
Kā ikvienam dzīvam organismam, arī Baznīcas locekļiem rodas vēzim līdzīgas garīgas slimības
Jā, ķecerības, šizismi, viltus doktrīnas ir diezgan salīdzināmas ar vēža audzējiem uz baznīcas ķermeņa. Un lai neviens nemulsina, ka Dieva-cilvēka organismā šāda lieta ir iespējama. Tas tikai netieši vēlreiz apliecina, ka baznīca ir dzīva. Bet tāpat kā jebkuram normālam organismam, arī baznīcai ir jābūt savai imūnsistēmai, kas to aizsargā no infekcijas.
Kas notiek šī vai tā Baznīcas locekļa garīgo slimību stadijā? Pirmkārt, lepnuma, savtīguma, augstprātības ietekmē šāds loceklis - baznīcas organisma šūna sāk mutēt, mainīties. Viņš vairs nespēj pildīt savas funkcijas, neatbilst viņa lomai un mērķim. Faktiski baznīcai, tāpat kā jebkuram citam organismam, šīs šūnas ir mirušas. Bet, ja viņi būtu tikai miruši. Nē tas nav!
Šie slimie locekļi, otrkārt, sāk strauji dalīties, aug kvantitatīvi un arvien vairāk un vairāk degradējas kvalitatīvi. Viņi spēj ātri inficēt kaimiņu šūnas ar slimību un apdraud visu organismu.
Ko darīt? Jā, vispirms ķīmijterapija, pēc tam starojums. Bet, ja tas nepalīdz, operācija ir paredzēta noraidīšanai.