No zinātniskā viedokļa Tripole ir eneolīta arheoloģiskā kultūra, plaši izplatīta VI-III gadu tūkstošos pirms mūsu ēras. e. starp Donavas un Dņepru (Moldovas un Ukrainas labā krasta). Bet mūsu pētījumā mēs vērsīsim "Senču ticības" lasītāja uzmanību uz šīs, joprojām maz zināmās pasaules kultūras, visinteresantākajiem un pārsteidzošākajiem aspektiem. Kā sacīja viens no šo rindu autores universitātes pasniedzējiem, nopietni jāpārskata profesora Samuela Noa Kramera grāmata "Vēsture sākas Šumerā", jo pasaules kultūras vēsture sākas Tripolē, kas ir tūkstoš gadus vecāka par Šumeru.
Tātad, Trypillian kultūra ir kļuvusi zināma zinātniskajai pasaulei kopš 19. gadsimta beigām, kad to Kijevas reģionā (Ukrainā) atklāja čehu izcelsmes arheologs Vikenty Khvoyka. Neskatoties uz to, ka mūsdienu akadēmiskā vēstures zinātne trippiliešus neuzskata par arijiem vai indoeiropiešiem kopumā, kultūras atklājējs šajā sakarā skaidri pauda: “Trypīlieši ir autohtoni iedzīvotāji, slāvu senči”.
Kas ir tik pārsteidzoši par šiem "Trypillians"?
Pirmkārt, šī ir pirmā lauksaimniecības kultūra pasaulē šī vārda pilnā nozīmē, tā ir tauta, kurai lauksaimniecība ir ieguvusi ne tikai ekonomisku, bet arī ideoloģisku raksturu. "Trypillians" audzē atsēnalotus kviešus, atsēnalotas un kailas auzas, prosa, zirņus, miežus, pupas, vīnogas, ķiršu plūmes, aprikozes. Lai apstrādātu zemi, tika izmantota lauksaimniecības sistēma ar slīpsvītru vai slīpsvītru. Audzēti liellopi un mazi liellopi, cūkas, zirgi. Viņi medīja ar lokiem un bultām. Izmanto medību suņiem. Un, ņemot vērā visu to, "Trypillians" nezināja aizsardzības struktūras un militārus konfliktus. Nevar apgalvot, ka vispār nebija sadursmju, taču tās patiešām bija ļoti reti, par ko liecina pilnīga aizsardzības struktūru neesamība. Un tas, kā zina vēdiskā pasaules uzskata cilvēki,gaišo laiku pazīmes un Vēdas triumfs (dievišķās zināšanas).
Otrkārt, "Trypillian" pilsētas savā laikā bija ne tikai unikālas un neatkārtojamas, tās palika tādas daudzus gadu tūkstošus. Lielākās Trypillian pilsētas pastāvēja pirms vairāk nekā sešiem tūkstošiem gadu, un tās apdzīvoja 10 000-15 000 iedzīvotāju. Ik pēc 60–70 gadiem nāca periods, kad mājas (un tām bija daudz trauku, cilvēku un dzīvnieku rituālās figūriņas) tika obligāti sadedzinātas, un to drupas kļuva par senču dvēseļu patvērumu: viss, kas no uguns izdzīvoja, piederēja viņiem. Iedzīvotāji apguva jaunas zemes. Pilsētas bija labi plānotas (kas mainījās no parastajām uz koncentriskām) un bija pārāka par divstāvu mājām. Noteiktā laika posmā ēkas kļuva raksturīgas trim noapaļotām ielām ar platību pa vidu, kas kalpoja par liellopu liellopu, cilvēku sapulču utt. Aizsardzība pret plēsējiem tika veikta, apvienojot galējās ielas ārsienas.
Pilsētas vēstījums, vairāki apkārtējie ciemati un viena vai vairākas svētnīcas-observatorijas (kuras gan Ukrainā, gan Indijā joprojām sauc par Maidaniem) parāda polisa valstiskuma veidu, kā to sauca pelazgi un grieķi. Šis saziņas veids norāda, ka Tripoles kultūra bija pilsētas, nevis lauku. Senajā pasaulē šādu kultūru sauc par "polis", no grieķu vārda "polis" - pilsēta. Šumeri sacīja: "Kas nav pilsēta - tā ir valsts!" Šumeriem sekoja Urartu kultūra, tas ir, pilsētu kultūra. Tripoles polis savā starpā atzina radniecību, par to liecina kulta figūriņu un rotājumu tuvums. Šādu etnovalstisko apvienību var uzskatīt par federālu.
Treškārt, unikālā keramika, kuras ražošanas tehnoloģija vēl nav pārsniegta. Ja tagad izrakumos mēs atrodam veselu Trypillian trauku, tad bez sarežģījumiem būtu iespējams tajā pagatavot zupu, boršču vai citu ēdienu. Tas ir raksturīgi: Tripolye keramikas māksla izdzīvoja Egejas jūras un Krētas-Mino civilizācijās. Traukos papildus Saules un Mēness, gadalaiku, lietus un gaismas utt. Simboliem bija mitoloģiski attēloti priekšteči, čūska, teļš, suņi un debesu brieži.
“Trypillians” pasaules uzskatu pētīja keramikas, kulta plastikas un kulta celtņu zinātnieki. Tieši Trypillians radīja mums, pēcnācējiem, kosmogoniskas idejas un pasaules uzskatu pamatus, kuriem šodien seko slāvu Rodnovers. Starp šādām dominējošajām idejām mēs varam izcelt: svastiku, divējādus motīvus, Triglavu (trīsvienības kosmogoniskos simbolus), četrpusīgumu.
Reklāmas video:
Svastika. “Trypillians” pasaules uzskats caurvij cauri un caur radošuma vēlmi, apkārtējās telpas kontrole ar Visuma cirkulācijas vispārējās simbolikas palīdzību (koncentriski apļi plākšņu rotājumos, apmetņu apļveida plānošana). Tajā jāiekļauj arī "Trypillian" bezgalība, tā sauktais "meander", kas par vairākiem tūkstošiem gadu ir vecāks par tā grieķu-romiešu "radinieku".
Dualitāte. Realitātes sakārtošana tiek veikta pēc principa "pozitīvs - negatīvs", kas balstās uz pasaules zināšanām, izmantojot salīdzinājumu "kosmoss - haoss". Traukos divu locekļu kompozīcijas atspoguļo pretējo principu mūžīgo cīņu un vienotību (divas pūķa čūskas, savītas galvas viena pret otru); Binārās opozīcijas (diena - nakts, vasara - ziema, ziemeļi - dienvidi), kas ierakstītas pilnā izstrādājumā, simbolizē šo pretējo principu vienotību. Slavenākais austrumu "Tai Zi" jeb apzīmējums "Yin Yang" nāk no Tripoles, tieši šeit mēs atrodam viņa ģenētisko senču.
Triglavs. Ideja par Visuma vertikālo struktūru ir atspoguļota krūzes, makitru, lielu graudu trauku glezniecības simbolikā, uz kuriem zemākā pakāpe apzīmē zemi, vidējā kārta - gaisu, augšējā - debesis. Šeit katra detaļa ir nozīmīga, atspoguļo mūžīgā cikla dinamiku, vēlāk tā attīstīsies un saņems vārdu Prav, Yav un Nav. Debesis krīt no debesīm (noteikums), dīgst labība un augļi (Yavi), zemē apraktās sēklas (Nav) pavasarī atkal dīgst ar jaunām kāpnēm. Dabiskā cikla maldināšana: dzīvība, nāve, augšāmcelšanās ir “Trypillians” pasaules uzskatu pamatā.
Četru locekļu simbolika atspoguļo četru kardinālo punktu ideju: aplis ar vienādmalu krustu vai svargo līdzīgu zīmi uz plāksnēm, Trypillian rombus (zemes auglības simbols), mēnešu attēls dažādās fāzēs (pirmie kalendāra paraugi). Par astronomisko zināšanu un pētījumu esamību, kas neapšaubāmi bija priesteru muižas profesionālais mantojums, liecina Tripoljes observatorijas atvēršana 5. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. (Kazarovichi ciems pie Dņepru). Četru simbolika apzīmē arī "četrrindu" traukus, kuriem ir visas rituāli maģiskās dabas pazīmes, kas acīmredzami ir saistītas ar zemes "barošanu" (upurēšanu), izraisot lietus utt.
Tādējādi pat neskaidrs pārskats mūsu priekšā atver majestātisko Vēdu kultūru, civilizāciju, kuras dabiskie pēcteči bija mūsu senči un kuru mēs ar taisnību esam slāvi-Rodnovēri (kā arī citi mūsu tautieši).
Rakstā izmantoti V. Kvovo, G. Lozko, V. Videiko darbi.
Bohumirs MIKOLAEVS
