Ne tikai mūsu dzimtenē, parastie cilvēki gadsimtiem ilgi ticēja labam ķēniņam. Daudz agrāk, Tuvajos Austrumos, šī ideja dziļi iegrima nabadzīgo musulmaņu dvēselēs. Tikai viņi negaidīja ķēniņu, bet gan slēpto imamu, ar kura atnākšanu labestības un taisnīguma laiks nāks visā zemē …
Nesaskaņas musulmaņu starpā sākās tūlīt pēc islāma dibinātāja pravieša Muhameda nāves, kurš neiecēla pēcteci.
Gadsimtus ilgas nesaskaņas
Pirmais, kurš pieprasīja tiesības, bija Abu Bakr al-Siddiq, kuru mirstošais Muhameds uzticēja vadīt kopējo lūgšanu. Cīņā par varu viņš uzvarēja, bet ciltis, kuras nesen bija pievērsušās islāmam, nekavējoties atgriezās pie pagānisma, un kalifam ar sodīšanas metodēm viņiem vajadzēja atgriezt tos patiesās ticības krokā. Otrais kalifs bija Omars ibn al-Khattab al-Farouk, kurš iekaroja Ēģipti, Sīriju, Palestīnu un daļu Irānas. Ne visi tomēr vēlējās dzīvot Omāra pakļautībā, un persiešu vergs viņu līdz nāvei sadurts tieši mošejā. Pirms viņa nāves Omaram izdevās iecelt sešu vecāko padomi, lai ievēlētu jaunu kalifu. Tika ievēlēts Muhameda znots un vīramāte Uthman ibn Affan. Un mazāk nekā desmit gadu laikā viņu nogalināja nemiernieki, kurus vadīja pirmā kalifa Abu Bakra dēls, kurš arī tiecās pēc varas. Bet vara nedevās viņam, bet gan Ali ibn Abu Talibam, Muhameda brālēnam, kurš bija precējies ar meitu Fatimu. Osmana Sīrijas radinieks Muawiya bija stingri pret. Protams, sākās karš. Sākumā likās, ka Ali ir uzvarējis, bet, tā kā viņš nevēlējās nogalināt līdzcilvēkus, viņš nolēma jautājumu nokārtot šķīrējtiesā. Ne atbalstītājiem, ne pretiniekiem tas nepatika. Un no Ali armijas izcēlās daudz disidentu, tas ir,harijīti. 660. gadā Ali pasludināja sevi par kalifu. Lieki piebilst, ka gadu vēlāk viņš tika nogalināts, atstājot mošeju? Un islāmā parādījās divas straumes - par un pret Ali, tas ir, šiītiem un sunniešiem. Šiīti pirmos trīs kalifus uzskatīja par varas uzurpētājiem, un tikai Ali bija vienīgais likumīgais kalifs. Sunnieši atzina visu pirmo četru kalifu likumību.viņš nolēma izšķirt šo jautājumu šķīrējtiesā. Ne atbalstītājiem, ne pretiniekiem tas nepatika. Un no Ali armijas izcēlās daudz disidentu, tas ir,harijīti. 660. gadā Ali pasludināja sevi par kalifu. Lieki piebilst, ka gadu vēlāk viņš tika nogalināts, atstājot mošeju? Un islāmā parādījās divas straumes - par un pret Ali, tas ir, šiītiem un sunniešiem. Šiīti pirmos trīs kalifus uzskatīja par varas uzurpētājiem, un tikai Ali bija vienīgais likumīgais kalifs. Sunnieši atzina visu pirmo četru kalifu likumību.viņš nolēma izšķirt šo jautājumu šķīrējtiesā. Ne atbalstītājiem, ne pretiniekiem tas nepatika. Un no Ali armijas izcēlās daudz disidentu, tas ir,harijīti. 660. gadā Ali pasludināja sevi par kalifu. Lieki piebilst, ka gadu vēlāk viņš tika nogalināts, atstājot mošeju? Un islāmā parādījās divas straumes - par un pret Ali, tas ir, šiītiem un sunniešiem. Šiīti pirmos trīs kalifus uzskatīja par varas uzurpētājiem, un tikai Ali bija vienīgais likumīgais kalifs. Sunnieši atzina visu pirmo četru kalifu likumību. Šiīti pirmos trīs kalifus uzskatīja par varas uzurpētājiem, un tikai Ali bija vienīgais likumīgais kalifs. Sunnieši atzina visu pirmo četru kalifu likumību. Šiīti pirmos trīs kalifus uzskatīja par varas uzurpētājiem, un tikai Ali bija vienīgais likumīgais kalifs. Sunnieši atzina visu pirmo četru kalifu likumību.
Bet strīdi ar to nebeidzās. Par piekto kalifu tika ievēlēts Ali Hasans dēls, pret kuru iebilda tas pats Mu'awiyah. Hasans sprieda, ka nevēlas nomirt slepkavas rokās, paņēma milzīgu samaksu par kalifa amatu un visas varas nodeva Mu'awiyah ibn Abu Sufyan, kurš nekavējoties iecēla sevi par pēcteci - Jazīda dēlu. Tā parādījās Umayyad dinastija, kas iekaroja visu Ziemeļāfriku, Pirenejus un Centrālāziju. Bet Ūmaijādus gāza šiīti un harijīti.
VIII gadsimta vidū viņiem izdevās izvirzīt sacelšanos un izveidot tronī jaunu dinastiju - abasīdus, Abbas ibn Abd al-Muttalib pēcnācējus, Muhameda tēvoci. Tie ir stingri iesēdināti tronī. Un viņi pat nodibināja arābu pasaules galvaspilsētu Bagdādi. Bet pat plaukstošajā abasīdu impērijā atradās piektā kolonna - septītā nekļūdīgā imama Musa ibn Jafara al-Kurashi piekritēji.
Musai vajadzēja gūt panākumus viņa tēvam Jafaram al-Sadiq, bet tā vietā viņu sagūstīja kā Kharijit un iemeta cietumā Bagdādē, kur viņš vai nu nomira dabisku iemeslu dēļ, vai tika spīdzināts līdz nāvei. Šiīti mūsdienās ierindojas mocekļu vidū. Tagad iedomājieties, kā arābu pasaule reaģēja uz Musas nāvi 799. gadā?
Reklāmas video:
Šiītiem Musa al-Kazim nebija tikai septītais imāms, bet arī tiešais ceturtā taisnīgā kalifa un pirmā imama, kuru viņi cienīja, pēcnācējs - Ali ibn Abu Talib.
Kā viņi tika pieņemti darbā harijītu rindās
Kharijīti sāpīgi reaģēja uz Musas nāvi. Bet daži no viņiem Musu nemaz neatzina par septīto imamu! Viss ir daudz sarežģītāk. Jafar al-Sadiq bija vecākais dēls Is-mail al-Mubarak, kurš nomira, kamēr viņa tēvs vēl bija dzīvs. Un Ismailam bija dēls Mohammeds al-Mahdi. Un, kaut arī pēc Mūsas aizstāšanas tika izveidoti vēl četri imāmi, Muhameds al-Mahdi tiek uzskatīts par “slepeno” imamu. Ja pilnā sarakstā - divpadsmitais, ja izslēdz “nelegālus” imūnus, sākot ar Musu - septītais. Tā kā neviens nekad nepieminēja šī imama nāvi un viņš pazuda divpadsmit gadu vecumā, toreizējā šiītu sabiedrībā ļoti ātri izplatījās ziņas, ka īstais septītais imāms ir dzīvs, bet slēpjas. Turklāt cerības uz drošu šī "pazudušā" imama atgriešanos bija saistītas ar cerībām uz labāku nākotni visiem. Acīmredzot bija manipulēt ar cilvēku prātiem brīnumu noskaņās.ļoti, ļoti vienkārši.
Darbā pieņemšanas process sākās šādi. Septītā imama atbalstītāji apsēdās ar ticīgo grupu un informēja viņus, it kā slepeni, ka ar imamu viss bija kārtībā, viņš bija dzīvs un drīz atgriezīsies. Un tad nāks labklājība, neviens necietīs badu, neviens nestrādās, kamēr nesvīst, un zelts plūdīs kā upe. Cilvēki, jo viņi bija lēnprātīgāki un nelaimīgāki, viegli piekrita palīdzēt imamam atgriezties. Tā rezultātā kāds kļuva par slepkavu, kāds nokļuva pie zindikiem, kuri uzskatīja, ka dievu ir vairāk nekā viens, vai pat vispār nav. Vai arī viņi nonāca karmātu rindās.
Hamdana ibn al-Ashas sekotāji
899. gadā Ismaili kustību vadīja Ismala pēcnācējs, sestā imama Jafara al-Sadiq dēls, vārdā Ali. Tagad viņš sevi sauca par Ubaydallah al-Mahdi. Kad viņa tēvs Huseins nomira, Ali bija tikai 8 gadus vecs, un viņa aizbildnis, tēva brālis Muhameds ibn Ahmads stāvēja Ismaili kopienas galvgalī. Atbilstošā vecumā jauneklis bija precējies ar Muhameda meitu, viņiem bija dēls. Tad viņa tēvocis nomira - un Ali, tas ir, Ubaidallah, uzsāka jaunas dinastijas - Fatimīdu - dibināšanu.
Viņa uzdevums bija grūts - pievilināt pie sāniem visus, kas ir gatavi nomirt Imama Ali pēcnācējiem, un ar viņu palīdzību atrast jaunu kalifātu. Līdz šim viņš varēja paļauties uz nelielu līdzīgi domājošu cilvēku kopienu Sīrijas pilsētā Salamiyya. Un topošais kalifs sāka visur izsūtīt savus emisārus, izplatot labās ziņas, ka Ali pēcnācējs pulcēja atbalstītājus zem sava reklāmkaroga.
Bet ne visi šiīti atzina Ubaydallah par likumīgu Imama Ali pēcnācēju. Viņu vidū bija vienkāršs kamieļu vadītājs Hamdans ibn al-Ashas. Kādu laiku pirms tam Ismaili vervētājs Huseins al-Ahwazi bija veicis izglītojošu darbu ar viņu, un Hamdans patiesi ticēja viņam atklātajām patiesībām. Tagad viņš pats saviem tautiešiem, Sevadijas nabatajiešiem, sāka atklāt pravietojumus par slēptā imama parādīšanos. Biedri, kas bija gatavi uzkost Ubaydallah propagandu, nekavējoties nokļuva pasakā par brīnišķīgo nākotni, par kuru runāja Hamdans. Drīz viņu bija daudz. Tā kā Hamdana segvārds bija "Karmat", tas ir, īss kājs, tos visus sāka saukt par Karmat. Viņi kā viens pacēlās ar rokām pret visiem, kas viņus mokas un apspiest, un patiesā imama godībā. Visā Tuvajos Austrumos uzliesmoja sacelšanās. Īpaši daudz Karmatu bija Bahreinā. Tur no pirmās mazās kopienas izauga vesela valsts.
Hamdans sacīja, ka taisnībai nav nepieciešami nekādi rituāli vai rituāli, tā ir dvēselē. Taisnības pierādīšana ir ļoti vienkārša - jums ir jāiznīcina netaisnīgie. Un kurš ir netaisnīgs? Tie, kas vienkāršajiem cilvēkiem nes ļaunumu. Viņus var aplaupīt un nogalināt. Karma-tu to izdarīji. Viņi uzbruka bagātīgajiem treileriem, slepkavoja visus vīriešus un aizveda nebrīvē sievietes, bērnus un vecos cilvēkus, paņēma kamieļus ar visu bagāžu - un cilvēki vienkārši gāja bojā smiltīs. Daudzi vergi parādījās Karmats štatā. Vergi strādāja laukos, dzirnavās, ēku celtniecībā. Ceļotāji, kas apmeklēja Karmatiņu štatu, runāja par pārtikušu pasauli, kurā nav bagātu un nabagu, bet tomēr ir arī vergi. Šī nabadzīgo iedzīvotāju paradīze ilgi nenotika. Kalifiem ir apnicis ciest zaudējumus. Turklāt karmātieši piepildīja akas uz ceļiem uz Meku un Medinu. Un 930. gadā viņi reidoja Meku un aizveda sev līdzi ļoti “melno akmeni”, islāma svētnīcu. Par milzīgu summu to bija iespējams atpirkt tikai pēc 20 gadiem. Tas viss nepatika Bagdādes valdniekiem. Tā 976. gadā spēcīga kalifa armija pirmo reizi 75 gadu laikā spēja pieveikt Karmatu. Tas nenozīmē, ka viņu valsts nekavējoties pārstāja eksistēt. Nē! Viņi vienkārši pārstāja terorizēt savus kaimiņus. Un pakāpeniski, gadu no gada, viņu stāvokļa platība sāka samazināties un samazināties. Viņi vienkārši pārstāja terorizēt savus kaimiņus. Un pakāpeniski, gadu no gada, viņu stāvokļa platība sāka samazināties un samazināties. Viņi vienkārši pārstāja terorizēt savus kaimiņus. Un pakāpeniski, gadu no gada, viņu stāvokļa platība sāka samazināties un samazināties.
Bet pagāja gandrīz gadsimts, lai karmatiešu paliekas padzītu Al-Khufufa oāzē, un vēl septiņi gadi bija blīvi aplenkti, lai karmatieši nodotos. Bet papildus štatam karmātiešiem bija daudz kopienu visā
Tuvie Austrumi un pat Vidusāzija. Viņus iekaroja Fatimīdi, Ubaydallah pēcnācēji, par kuriem karmatieši sacīja, ka viņš ir sev pieņēmis viltus vārdu, bet patiesībā viņš bija tikai Sīrijas ebrejs …
Žurnāls: Vēstures noslēpumi №39. Autors: Mihails Romashko