Iespējams, ka šodien uz Zemes nav neviena cilvēka, kurš nebūtu dzirdējis par maiju priesteru pareģojumiem: pasaules gals pienāks 2012. gadā. Starp citu, par šo tēmu ir runājuši daudzi pravieši un gaišreģi. Tomēr visslavenākais joprojām ir apokaliptiskais pareģojums Jāņa Teologa atklāsmē. Tieši šis teksts ir sākumpunkts visu vēsturnieku, teologu un zinātnieku argumentācijai, kuri šodien notiekošajos notikumos mēģina saskatīt gaidāmās katastrofas pazīmes.
Tādu vārdu nav
Mūsdienās daudziem patīk spekulēt par to, vai pienāks pasaules gals, un ja tas notiks, kad? Tajā pašā laikā gandrīz neviens nevar skaidri pateikt, bet kas ir šī Apokalipse? Patiešām, pašā Jaunās Derības tekstā, kurā iekļauts Jāņa Teologa Atklāsmes teksts, šādu vārdu nav - “pasaules gals”.
Vienkārši kļuva par tradīciju vārdu "apokalipse" izmantot kā universālas katastrofas sinonīmu. Bet ko īsti nozīmē šī koncepcija? Un, ja pravietojumam ir lemts piepildīties, kādus notikumus patiesībā var gaidīt nākotnē?
Klasiskā versija
Atklāsmes grāmata jeb Apokalipse tika uzrakstīta pirmā gadsimta deviņdesmitajos gados apustulim Jānim, Jēzus Kristus “iemīļotajam māceklim”. Vēlāk viņu iesauca Jānis evaņģēlists. Grāmatā aprakstīti notikumi, kas notiks pirms Jēzus Kristus otrās nākšanas uz zemes. Mēs runājam par daudzām kataklizmām un brīnumiem: uguni, kas nolaidīsies no debesīm, mirušo augšāmcelšanos, eņģeļu parādīšanos.
Reklāmas video:
Apokalipse pēc satura un stila krasi atšķiras no citiem Jaunās Derības tekstiem - tā izklāsta atklāsmi, kuru Jānis ir saņēmis no Dieva. Caur vīzijām Jānis atklāja antikrista gaidāmo dzimšanu un Jēzus Kristus otro atnākšanu, pašu Apokalipsi un Dieva pēdējo spriedumu. Grāmatā ir simboliski attēli, kas vēlāk kļuva par daudzu teoloģisko interpretāciju priekšmetu. Atklāsmes grāmata beidzas ar pravietojumu, ka Dieva uzvara pār grēku vainagos smago gaismas un tumsas spēku cīņu uz Zemes. Un ka pēc Apokalipses Dievs mitinās cilvēku starpā. Tas ir, cilvēce nepazudīs no Zemes sejas pēc tā, ko mēs saucam par pasaules galu. Turklāt Jānis saka: "Un es redzēju jaunas debesis un jaunu zemi, jo bijušās debesis un bijusī zeme bija mirušas." Jānis savā Atklāsmes grāmatā raksta:ka pēc Apokalipses “Dievs noslaucīs katru asaru no viņu acīm, un nāves vairs nebūs; vairs nebūs raudāšanas, sašutumu un slimību, jo bijušais ir pagājis."
Šie vārdi izklausās iepriecinoši, ka runas apokaliptiskajā pravietojumā nav par Zemes un visu cilvēku nāvi, bet gan par to kvalitatīvajām izmaiņām. Un tas, kurš sēdēja tronī, sacīja: lūk, es visu daru jaunu. Un viņš man sacīja: Tas ir pabeigts! Es esmu Alfa un Omega, sākums un beigas; Tam, kurš izslāpis, es pasniegšu dāvanu no dzīvā ūdens strūklakas. Kas uzvar, tas manto visu, un es būšu viņa Dievs, un viņš būs mans dēls. Bet bailīgie un neticīgie, un negantie un slepkavas, un netiklības un burvji, un elku pielūdzēji, un visi melīgie, viņu partija ezerā, dedzinot ar uguni un dūmeni."
Kā redzat, pēc Apokalipses nāca nevis visa nāve, bet apburtā nāve un jaunas, spožas pasaules dzimšana.
Zvērs un jērs
Apokalipses galvenais negatīvais tēls ir Zvērs. Un tradicionāli tiek uzskatīts, ka Apokalipses zvērs ir sātans, antikrists, personificējot universālu ļaunumu. Bet arī viņa konkrētais iemiesojums cilvēka viltus pravieša tēlā, pagānisms, elkdievība.
Antikristīgās valsts nostiprināšanās ir arī gaidāmā sabrukuma pazīme. Tiek uzskatīts, ka pirms pasaules beigām Romas impērija tiks atjaunota antikrista pasaules valstība (zvēra valstība). Pati plēsonīgā antikristīgā spēka sistēma, kā arī mantkārīgu un ļaunu cilvēku sabiedrība, kas ir atkāpusies no Dieva un mīlestības likumiem, tiek uzskatīta par zvēru un tā izpausmes zīmi. Vēl viena pazīme ir cilvēku garīgā sacietēšana, viņu labvēlīgums, cietsirdība un egoisma triumfs. Šī interpretācija ir izskaidrota pravietojuma 13. nodaļā: “Šeit ir gudrība. Kam ir intelekts, saskaitiet zvēra numuru, jo tas ir cilvēka numurs; viņa skaits ir seši simti sešdesmit seši."
Jēra simbols nevienam nav pretrunīgs. Tradicionāli jērs ir Kristus Pestītāja simbols, kura otrā atnākšana ir sagaidāma tieši aprakstīto notikumu laikā.
Jāņa apokalipse apraksta Jēzus otro atnākšanu. Šis ir notikums, kas gaidāms lielākajā daļā kristiešu baznīcu, paredzams Jaunajā Derībā, kā arī Korānā. Arī pats Jēzus Kristus atkārtoti runāja par savu otro atnākšanu uz Zemes, apustuļi runā arī par viņu, un tāpēc tā visu laiku bija vispārpieņemta Baznīcas pārliecība un ienāca gandrīz visās senajās ticības apliecībās.
Paredzams, ka ieradīsies konkrēta persona. Un šo apstākli prasmīgi izmanto šarlatāni, pozējot kā Mesija.
Pēc paša Jēzus Kristus teiktā, Viņa otrā atnākšana vienlaikus būs redzama ikvienam dažādās pasaules daļās. Par šo notikumu Apokalipsē tiek teikts, ka tas būs "kā zibens no austrumiem uz rietumiem".
Septiņi roņi un četri jātnieki
Ievada nodaļa visam apokaliptiskajam procesam ir Atklāsmes grāmatas VI nodaļa, kurā aprakstīta secīga septiņu zīmogu pacelšana, ko jērs veic kā vēstures vispārējā satura atklāsmi …
Pirmā blīvējuma atvere atbilst pēdējo laiku sākumam. “Un es redzēju, ka Jērs noņem pirmo no septiņiem zīmogiem …” Bet tālāk ir rakstīts: “Nebaidieties no kaut kā, kas jums būs jāpārcieš. Lūk, velns dažus no jums iemetīs cietumā, lai jūs pārbaudītu, un jums būs mokas desmit dienas. Esiet uzticīgi nāvei, un es jums došu dzīvības vainagu, tas, kurš pārvarēs, no otrās nāves necietīs. Un ir teikts: Celies un mēra Dieva templi un altāri, un tos, kas tajā pielūdz."
Ir ierosinātas un tiek ierosinātas dažādas septiņu zīmogu tēla interpretācijas. Viens no tiem pievērš uzmanību septiņiem cilvēka enerģijas centriem un ar tiem saistītajiem ne tikai ārējiem, bet arī iekšējiem procesiem.
Par to liecina pašas Atklāsmes vārdi: “Bet izslēdziet tempļa ārējo pagalmu un nemēriet to, jo tas tika dots pagāniem: viņi četrdesmit divus mēnešus mīdīs svēto pilsētu. Un, ja Tas Kungs nebūtu saīsinājis šīs dienas, neviena miesa nebūtu izglābta; bet to izredzēto labā, kurus Viņš izvēlējās, šīs dienas saīsināsies. Un nekas netiks sasodīts …"
Četri Apokalipses jātnieki ir Bībeles varoņi, kas personificē katastrofas un kataklizmas pirms Otrās atnākšanas un pēdējā tiesas notikumiem. Tie ir aprakstīti Jāņa Teologa Atklāsmes sestajā nodaļā. Šie simboli gadsimtiem ilgi ir bijuši karstas debates. Tomēr pēdējā laikā arvien vairāk pētnieku sliecas domāt, ka šie četri jātnieki simbolizē četrus dabas elementus, kas nepārprotami sāk niknumu uz mūsu planētas.
Otrā atnākšana
Otrā Jēzus Kristus atnākšana, pēc Jāņa Teologa domām, būs pagodinoša: Viņš neparādīsies kā pazemots cilvēka dēls, piemēram, pirmo reizi, bet gan kā patiesais Dieva dēls, kuru ieskauj eņģeļi, kas Viņam kalpo. Šī brīnišķīgā atnākšana vienlaikus būs briesmīga un briesmīga, jo tagad Kristus tiesās pasauli.
Tomēr Jēzus Kristus un apustuļi ne tikai galīgi nenorāda Otrās atnākšanas dienu un stundu, bet pat tieši runā par neiespējamību cilvēkam to zināt: "Apmēram tajā dienā vai stundā neviens nezina, ne debesu eņģeļi, ne Dēls, tikai Tēvs."
Bet viņi norādīja uz dažām šī laika pazīmēm. Un vissvarīgākā zīme ir "ticības un mīlestības nabadzība cilvēkos".
Tāpat kā Vecās Derības pareģojumos, arī Jaunās Derības pareģojumos ir teikts, ka pirms otrās atnākšanas notiks daudzas kataklizmas (zemestrīces) un zīmes debesīs (saules un mēness aptumšošanās, no debesīm krītošas zvaigznes). Un pēkšņi pēc šo dienu bēdām saule būs aptumšota, un mēness nedos savu gaismu, un zvaigznes kritīs no debesīm, un debesu spēki tiks sakrati; tad debesīs parādīsies Cilvēka Dēla zīme; un tad visas zemes ciltis apraudās un redzēs Cilvēka Dēlu nākam debesu mākoņos ar spēku un lielu slavu."
Bet Jēzus vārdi Atklāsmes grāmatā izsaka brīdinājumu: “Sargieties, lai jūs netiktu maldināti; jo daudzi nāks manā vārdā un sacīs: "Es esmu Kristus", un viņi daudzus maldinās. Un šis laiks ir tuvu. Neseko viņiem. Dzirdēt arī par kariem un baumām par karu un satricinājumiem. Redziet, nebīstieties; jo tam visam ir jābūt iepriekš; bet tas nav beigas: jo tauta sacelsies pret tautu, un valstība - pret valstību; un vietām būs bads, sērga, apjukums un zemestrīces; tomēr tas ir slimības sākums. Bet jūs pats vērojat."
Skatieties paši, ko tas nozīmē?
Vācu kristiešu mistiķis dzejnieks Angelius Silesius (1624-1677) rakstīja, ka Kristus otrā atnākšana ir ne tikai ārējs, bet arī iekšējs notikums. Pēcnācējs atstāja šādus vārdus: "Un, ja Kristus būtu simts reizes dzimis silītē, bet ne sevī, jūs nebūtu glābts."
Lana Breeze. Žurnāla XX gadsimts noslēpumi