1314. gada 18. martā notika templīniešu bruņinieku lielmeistara Žaka de Molaja un viņa biedru tiesas process. Ar to beidzās vienas no visspēcīgākajām bruņinieku biedrībām Eiropā vēsture. Tomēr viņa tradīcija nemira, un daudzus gadsimtus vēlāk Maskavā parādījās jauna templāru kārtība.
Apolons Andrejevičs Karelins, kurš pazīstams ar Sanote ezotērisko vārdu, stāvēja Maskavas templiešu ordeņa pirmsākumos.
Anarhistu bruņinieki
1906. gadā, emigrējis uz ārzemēm, Apollo Karelins lasīja lekcijas Parīzes Sociālo zinātņu augstākajā skolā, kur viņu acīmredzot iesāka brīvmūrniekos. Karelins atgriezās dzimtenē 1917. gada jūnijā ar atzītu anarhistiskā komunisma teorētiķa reputāciju. Šeit viņš uzsāka enerģisku darbību. Ar viņa piedalīšanos tika izveidota Viskrievijas anarhistu un komunistu anarhistu federācija, tika izveidots "Melnais krusts", lai palīdzētu trūcīgajiem anarhistiem, un sāka darboties slavenais klubs Leontievsky Lane.
Lai arī starp anarhistiem un boļševikiem bija domstarpības, Karelīnu uzskatīja par jauno valdības akceptētu un tai pilnīgi lojālu cilvēku. Viņš dzīvoja Padomju 1. namā un neslēpa labās attiecības ar PSRS Centrālās izpildkomitejas sekretāru Ābeli Jenukidzi un citiem augsta ranga partijas funkcionāriem.
Apollo Karelīna viedokļi tajā laikā bija apjucis un miglains. Pēc viena no viņa studentiem Jurija Zavadska teiktā, "viņi galvenokārt nodarbojās ar zemapziņas darba problēmām, garīgo un garīgo būtību problēmām". Tomēr drīz ap Apolonu Andrejeviču tika organizēts mistisks loks “Gara ordenis”.
Reklāmas video:
1924. gada pavasarī Karelīnas loks tika reorganizēts par Gaismas ordeni, sauktu arī par Templiešu ordeni, kuru vadīja G. V. skolotājs Aleksandrs Sergejevičs Pols. Plekhanovs. Sākotnējā loka dalībnieki automātiski kļuva par ordeņa “vecākajiem bruņiniekiem”.
Jaunās organizācijas struktūra izveidoja septiņas "iesvētības pakāpes", no kurām katra atbilda noteiktai leģendai: par atlantiešiem, kuru pēcnācēji dzīvoja Senās Ēģiptes pazemes labirintos; par zonām, kas uzņēmušās starpnieku lomu starp garu un cilvēku pasauli; par svēto Grālu utt.
Pētera Kropotkina muzejs kļuva par templiešu galveno mītni, kas nebija nejaušība, jo gandrīz visi ordeņa vadītāji (Grigorijs Anosovs, Aleksejs Solonovičs, Aleksandrs Uittenhovens, Nikolajs Proferantsevs, Nikolajs Bogomolovs) bija ievērojami anarhisti ar ilgu politreakcijas pieredzi pirmsrevolūcijas laikā, un tie bija daudzu politisko locekļu biedri. komitejas un muzeja anarhistu sekcijas locekļi.
Lielpilsētu sekotāju rituāli
Savā ideoloģijā Maskavas templieši diezgan dabiski sajauca anarhikomunistiskās idejas, kristietību, gnosticismu, teosofiju, antropozofiju, rozicrucianismu, viduslaiku bruņniecību un pat okultās ēģiptoloģijas.
Kas attiecas uz metodēm, ar kuru palīdzību tika papildināti apļa darbinieki, tad Maskavas templieši šeit neizdomāja neko oriģinālu. Mēs izvēlējāmies cilvēkus, kurus interesē okultās zinātnes, ezotērikas vēsture; viņi tika uzaicināti uz lekcijām par šīm tēmām; tad viņiem tika piedāvāts kļūt par pilntiesīgiem ordeņa locekļiem.
Lūk, ko tipisks grāmatvedis Nikolajs Bogomolovs, tipisks ordeņa loceklis, pastāstīja par sava pasaules uzskata veidošanos: “Vien ar anarhikomunismu man šķita par maz, šķita, ka tas ir jāpadara plašākā ideoloģiskā pamata ietvaros. Tolstojs savu mācību saistīja ar kristietību … Tā es kļuvu par vienu no konkurējošajiem Tolstoja biedrības locekļiem Maskavā. Es apmeklēju kopienas sanāksmes un daudz domāju par to, kurš veids ir pareizs: izmantojot vardarbību vai bez tās? Šī jautājuma risinājumu es sev uzskatīju par svarīgu. Šajā ceļā man pat nācās pievērsties Evaņģēlija un literatūras par kristietības vēsturi lasīšanai. Man jāizdara atruna, ka es vispār neesmu baznīcas darbinieks, es neeju uz baznīcu. Man vienmēr ir bijusi ļoti negatīva attieksme pret baznīcu, kā varas organizāciju, kā principiāli hierarhiskas kārtības organizāciju. Starp baznīcu un kristietību ir jānovelk asas robežas, uzskatot to par vienu no morāles mācībām. Pēc dažu avotu izlasīšanas es draudzes mācībās redzēju, ka jautājums par valsts un varas attaisnošanu, vardarbības attaisnošanu ir neloģisks, neviennozīmīgs un nepārprotami nepareizs. Pārdomas par pašreizējām politiskajām aktivitātēm gan PSRS, gan ārvalstīs, lika man domāt, ka vardarbības lietošanai vajadzētu kļūt mazāk un mazāk efektīvai tiem, kas to izmanto … "lika man domāt, ka vardarbības izmantošanai vajadzētu kļūt mazāk efektīvai tiem, kas to izmanto … "lika man domāt, ka vardarbības izmantošanai vajadzētu kļūt mazāk efektīvai tiem, kas to izmanto …"
Ir skaidrs, ka ierindas veidotāji nekad nav palaiduši garām iespēju “pārliecināt” masas viņu labā. Tā kā ordeņa dalībnieku vidū bija aktieris Jurijs Zavadskis, viņi kā vienu no tribīnēm izmantoja Baltkrievijas Valsts drāmas studiju, kas atrodas Maskavā. Jau pirmā šīs studijas izrāde - “Cara Maksimiliana” uz Alekseja Remizova lugas bāzes - tika atrisināta viduslaiku noslēpuma formā, izmantojot bruņniecības simbolus. Tādā pašā garā tika iestudēta arī otrā izrāde - "Apparametnaya".
Vai vara ir slimība?
Pēc Apollo Karelin nāves 1926. gada martā par kustības garīgo vadītāju kļuva Aleksejs Aleksandrovičs Solonovičs, Maskavas štata Maskavas Valsts tehniskās universitātes matemātikas skolotājs. Bauman.
Lielākais un diemžēl nesaglabātais Solonoviča teorētiskais darbs ir viņa trīs sējumu pētījums "Bakunins un Ialdobaof kults", kas ordeņa locekļu vidū tika izplatīts mašīnrakstā. Pēc tam tieši šis darbs tiks minēts apsūdzības rakstā kā galvenais pierādījums tampliešu vainai pirms padomju režīma. Lūk, ko SD OGPU 1. nodaļas vadītāja palīgs izvēlējās no apjomīga rakstāmmašīnas darba, lai pakļautu ordeņa vadītāju:
“Spēka princips cilvēcei tiek ieaudzināts kā sifilisu līdzīga slimība. Jāizārstē no alkas pēc varas un nežēlīgi jācīnās pret viņa neprātu, jo kāpuri rāpjas Ialdobaofas pēdās un dēmoniski netīrumi aptraipo cilvēku dvēseles un viņu dzīvi …
Pateicoties strādnieku un zemnieku aliansei ar inteliģenci, oktobrī uzvaru izcīnīja Krievijas revolūcija. Un tad boļševiki vadīja valsts ķīli starp strādniekiem un zemniekiem, atdalīja pilsētu un laukus, pateicoties kara komunisma laikmeta pasākumiem un pēc tam 20.-21. apspieda revolūciju, kas devās dziļāk … Pēdējie revolūcijas uzplaiksnījumi ritēja līdz ar Kronštates sacelšanās pērkonu, mahnovismu, zemnieku sacelšanos un tā saucamajiem bada nemieriem … Pēc nožņaugšanas revolūcijas, sagraujot zemnieku revolucionāros elementus, boļševiki tādējādi sev sagatavoja ilgstošu un nežēlīgu nāves elementu, kas ir ilgstošs un nežēlīgs.
Cilvēks ir "Tā Kunga kaps" - viņš ir jāatbrīvo ar jauniem karagājieniem, un tam ir jārada jauna bruņniecība, jaunas bruņniecības pavēlniecības - jauna inteliģence, ja vēlaties, kura balstīs savu neuzvaramo gribu uz patiesu brīvību, vienlīdzību un visu cilvēces brālību."
Maskavas templiešu bruņinieku sakāve un aresti, kas saistīti ar lietu pret viņu, lielā mērā bija saistīti ar cīņu, kuru viņa pretinieki ievērojamā anarhista Alekseja Aleksejeviča Borova vadībā veica pret Solonoviču. Cenšoties par katru cenu noņemt Solonoviču no Kropotkina muzeja, viņš nekautrējās no līdzekļiem, drukājot revolucionārajā cīņā savu bijušo ieroču biedru loku kā “reakcijas citadeli un melnos simtus”. Pats Solonovičs tika saukts par "bēdīgi slaveno pretpadomju un antisemītu".
Gaismas pasūtīšana patiešām tika sākta 1930. gada augustā. Dažu dienu laikā tika arestēti 33 ordeņa locekļi. Sākās sāpīgas pratināšanas. Daži templieši, sajūtot briesmas, centās pamatot savas darbības ar vieglprātīgo rīkojuma “rotaļīgo” raksturu.
Šī taktika nebija veiksmīga, jo paši čekisti nebija pārāk ieinteresēti kārtības lietās. Viņu galvenā uzmanība tika pievērsta apļa dalībnieku sanāksmju un pretpadomju paziņojumu prettiesiskuma paziņošanai. Apsūdzība lietā "Templiešu kontrrevolucionārā organizācija" (lieta Nr. 103514) tika apstiprināta 1931. gada 9. janvārī, un jau 13. janvārī īpašā OGPU kolēģijas sanāksmē tika lemts par arestēto likteni: vadītāji saņēma 5 gadus cietumā, pārējie - 3 gadus katrs. Attiecībā uz tiem, kas aktīvi palīdzēja izmeklēšanā, lieta tika pārtraukta.
Antons Pervušins