Daudz ir rakstīts par Lielās oktobra sociālistu revolūcijas mistiskajiem aspektiem. Bet gandrīz neviens mūsu valstī nezina, ka pirms Staļina galīgās nākšanas pie varas un represiju laikmeta sākuma Padomju valdības locekļi saņēma brīdinājumu par gaidāmo neveiksmi mēģinājumam veidot sociālismu mūsu valstī. Neveiksme galvenokārt tika piedēvēta vardarbīgajām, direktīvu metodēm, kuras valsts veidošanā izmantoja padomju valdība.
Neviens neuzdrošinājās nodot šādu brīdinājumu Kremļa stratēģiem, bet gan … leģendārās Šambalas garīgie Skolotāji! Ne visi tic Šambalas reālajai esamībai, un pats šāda brīdinājuma fakts šķiet nereāls, fantastisks. Bet tomēr…
1926. gadā izcilais krievu mākslinieks N. K. Rērihs. Viņš ieradās tranzītā, veicot ilglaicīgu Himalaju ekspedīciju, kuras ceļu Rērihi bruģēja caur Altaja, iespējams, īpaši, lai izsauktu uz Maskavu. Mākslinieks tikās ar padomju valdības locekļiem un nodeva viņiem tā dēvēto "Mahatmu vēstījumu" (kā Šambalas skolotāji tiek dēvēti Indijā) un lādi ar Himalaju augsni, kas jāuzliek "uz mūsu brāļa Mahatmas Ļeņina kapa".
Šī Rēriha noslēpumainā ierašanās Maskavā joprojām vajā daudzus publicistus un žurnālistus, arī tos, kas pārstāv paparacus. Tiklīdz pēdējie šo faktu neizprot! Viņi raksta, ka Rērihs bija NKVD aģents un nāca pēc viņa "aģenta lietām" vai, vēl jo vairāk, uzmundrinošiem - domājams, ka viņš Sibīrijā gribēja noorganizēt kaut kādu mītisku stāvokli uz budistu filozofijas principiem …
Kas tad īsti notika?
Rērihu galvenā misija, protams, nekādā gadījumā nebija vēstules nodošana un zārka ar Himalaju zemi nodošana Kremļa vadītājiem. Vēstule bija sava veida diplomātisks segums, pierādījums tam, ka Rērihiem un viņu garīgajiem skolotājiem principā simpatizē ideja par taisnīgas sociālās sistēmas izveidošanu “vienā atsevišķā valstī”. … Bet galvenais tika teikts nevis vēstulē, bet Rēriha personīgajās sarunās ar padomju valdības locekļiem. Šo sarunu tēma attiecās uz vissvarīgāko toreizējo jautājumu mūsu valsts vēsturē - par taisnīgas sociālās sistēmas veidošanas pareizo formu un metožu izvēli. Kopā ar vēstuli Mahatma Rēriha uz Maskavu atveda grāmatas "Kopiena" manuskriptu, kuras autori bija visi tie paši Mahatmas (vēlāk šis darbs tika iekļauts grāmatu sērijā, kas veidoja Dzīves ētikas mācīšanu, vai Agni Joga). Šī grāmata izskaidroja Austrumu garīgo skolotāju viedokli par to, kādam jābūt patiesi sociāli taisnīgam stāvoklim. Un pats svarīgākais - “Kopiena” ietvēra brīdinājumu par mēģinājumiem veidot sociālismu ar nepareizām, ar direktīvu vērstām metodēm, kas ved nevis uz patieso, bet uz kazarmu sociālismu, kuru mēs saņēmām. Grāmata “Kopiena” kļuva par īstu tālu Indijas gudro pareģojumu par mūsu nākotni.
N. K. Rērihs cerēja šo manuskriptu publicēt Krievijā, tādējādi nosūtīto brīdinājumu padarot pieejamu pēc iespējas lielākam skaitam politiķu, zinātnieku, sabiedrisko darbinieku un vienkārši domājošu cilvēku, no kuriem varētu būt atkarīga valsts nākotne. Protams, filozofs negaidīja, ka valdības locekļi, ar kuriem viņš plāno satikties, atradīs laiku un vēlmi iepazīties ar atnestās grāmatas tekstu. Viņš personīgajās sarunās ar Kremļa vadītājiem izskaidroja “kopienas” nozīmi kā galveno Mahatmu vēstījumu.
Reklāmas video:
Rērihs runāja par gadsimtu pieredzi kopienas idejas īstenošanā praksē, par pieredzi, kas piemita Austrumu garīgajiem skolotājiem. Viņš runāja par patiesi humānistiskas sabiedrības pamatprincipiem, par to, ka patiesai kopienai nav jābalstās uz kārtību, kuru piespiedu kārtā apstiprina valsts, bet gan uz katra tās locekļa augsto garīgo un morālo līmeni. Rērihs runāja arī par tiem brīdinājumiem pret nepareizu, piespiedu sociālisma veidošanu, ko Indijas un Tibetas garīgie skolotāji nodeva padomju valdībai. Tomēr brīdinājums netika uzklausīts un saprasts. Dzirdējis Rēriha vārdus par sociālisma veidošanas garīgajiem un morālajiem priekšnoteikumiem, tautas komisārs Šičerins vēlāk viņu nosauca par “puskomunistu, daļēji budistu”.
Tikmēr "Kopiena" sacīja: "Viņi teiks:" Mēs esam atteikušies no priekiem sabiedrības labā. " Atbilde: “Kāda kapsēta ir jūsu kopiena, ja tā atrodas uz augu eļļas. Cik asarīgi blāvas privilēģijas! Kā viņi laiza lūpas par aizliegtām delikatesēm! " Nevienu nevar apstiprināt tikai ar dvēseles rīkojumiem vien. Vardarbība ir relikts”.
Šie un daudzi citi grāmatas fragmenti apskatīja raksturīgās kazarmu sociālisma iezīmes, kuras uzcēla padomju līderi, kurus Rērihs bija brīdinājis par šādas "augu eļļas kopienas" sociālajām sekām. Šajā grāmatā bija arī rindas, kas veltītas kazarmu kopienas “vadītājam-diktatoram” - Staļinam: “Cilvēks, kurš pats sēj šausmas, neprātīgi baidās”, “… autovadītājam ir nepieklājīgi mainīt virzienu uz pretējo”.
Diktators patiešām mainīja taisnīgas sociālās sistēmas veidošanas ideju uz “pretēju” - vardarbību, bailēm, totalitārismu. Brīvības, vienlīdzības un brālības vietā valsti pārpludināja slepkavības, represijas, cietumi, spīdzināšana. Kurš varēja paredzēt tik šausmīgo savulaik gaišās idejas par humānas sociālās sistēmas veidošanu izbeigšanu? Iedomājieties - Mahatmas paredzēja vairākus gadus! Rokrakstā, ko Rērihs 1926. gadā atveda uz Maskavu, bija teikts: “No visām vardarbības jomām vardarbīgā komūna ir visnoziedzīgākais un neglītākais skats. Katra vardarbība ir lemta reaģēšanai, un vissliktākā vardarbība ir lemta reaģēšanai vissliktāk."
Pravietojums netika pieņemts, brīdinājums tika noraidīts - un vissliktākais triumfēja.
Vai valstij bija alternatīva sliktākajam? Tajā laikā tas vēl bija! Galu galā pirmais, kas saprata, ka piespiedu atteikšanās no privātīpašuma ir strupceļš, nebija neviens cits kā revolūcijas vadītājs Ļeņins. Ļeņina jaunā ekonomiskā politika, ja tā kļūtu nevis par pagaidu pasākumu, bet par pastāvīgu dzīves veidu, pavērtu ceļu valstij pavisam citādai dzīvei …
Gadi paies, un vēl viens vadītājs - arī sociālistiska valsts! - Dengs Sjaopings Ķīnas labā veiksmīgi izmanto Ļeņina daļēju atgriešanos pie kapitālisma. Konverģences teorija - harmoniska sintēze par labāko, kas pastāv gan sociālismā, gan kapitālismā - kļūs par nopietnu ekonomistu un politiķu diskusiju objektu …
Bet diemžēl! Tas, ko acīmredzot saprata Ļeņins un ko labi saprata noslēpumainie austrumu gudrie, bija Kremļa “Makara Nagulnovy” nesaprotams.
Mahatmu vēstulē, ko Rērihs nosūtīja Padomju valdības locekļiem, bija teikts: "Mēs zinām, ka daudzas celtniecības notiks 28-31-36 gados." Tāpēc tad, 1926. gadā, valstij bija iespēja izvairīties no diktatūras. Staļins galīgi neveidojās pie varas, diktatūra vēl nebija pārņēmusi visu valsti, daudz kas bija iespējams … Bet valsts vadītāji nezināja, kā analizēt tagadni un ieskatīties nākotnē, kā to darīja Rēriha garīgie skolotāji.
Vēlāk garīgie skolotāji informēja Rērihu, ka vislabākās iespējas valsts veidošanai valstī tika izlaistas un norādītie datumi tika piepildīti ar atšķirīgu saturu … Ja labā un radīšanas enerģijas netiek laikus iedarbinātas, stājas spēkā viņu antipodi - ļaunuma un iznīcības spēki. Saskaņā ar Austrumu ezotērisko filozofiju tie ir evolūcijas un piespiedu, labo un ļauno mūžīgās cīņas paraugi.
Mahatmu diplomātiskais vēstījums tā formā neizglāba Rērihu no NKVD vajāšanas. Pēc sarunām N. K. Rērihs ar Šišerinu un Lunačarski Dzeržinskis lika arestēt mākslinieku, viņa ģimeni un citus darbiniekus, kuri ieradās kopā ar viņu uz Maskavu. Bet burtiski nākamajā dienā pēkšņi nomira Ļubjankas priekšnieks, kam nebija laika īstenot savu plānu..
Pēc kāda laika pamodās jaunā Lubjankas vadība un nosūtīja telegrammu OGPU pastāvīgajam iedzīvotājam Mongolijā konsulam Bystrovam ar rīkojumu arestēt Rēriha ekspedīciju un nogādāt tās locekļus atpakaļ uz Maskavu. Tomēr Bystrovs bija labi pazīstams ar Nikolaju Konstantinoviču un viņa ģimeni. Izglītots un progresīvi domājošs cilvēks, viņš nevarēja palīdzēt, bet līdzjūtīgi domāja par filozofa garīgajām vēlmēm un viņa talantu. Tā vietā, lai ievērotu pavēli, Bystrovs centram sacīja, ka Rēriha ekspedīcija jau ir atstājusi Mongolijas teritoriju un viņš to nevarēja arestēt. Šajā laikā Rērihi, ko brīdināja konsuls, steidzami atstāja valsti. Izbēdzot no Ļubjankas garajiem ieročiem, ekspedīcija devās uz austrumiem …
To, ko pēc tam Skolotāji stāstīja Rērihiem par savas dzimtenes nākotni, nevar nosaukt par optimistisku: “Jūs jau zināt, kādu karmu Krievija gatavo sev” (1928)
Vai tā nebija šī slepkavību, represiju, baiļu un vajāšanas karma, kas izraisīja neveiksmi mēģinājumā veidot sociālismu mūsu valstī, un turklāt tas bija iemesls sarežģītajai un sarežģītajai lielākajai daļai cilvēku pat mūsdienu Krievijā?
Bet viss varēja būt savādāk, ja Kremļa stratēģi 1926. gadā būtu noklausījušies Rēriha un viņa garīgo skolotāju brīdinājumu …
Lai kā arī nebūtu, Rērihu ģimene riskēja ar savu dzīvību, nododot šo brīdinājumu Kremļa stratēģiem. Bet Nikolaja Konstantinoviča misija un viņa tikšanās ar Padomju valdību mērķis joprojām ir noslēpums vēsturniekiem ar septiņiem zīmogiem.
Natālija KOVALEVA. NLO Nr. 45 2007