Lūgšanas ir gandrīz visu reliģiju garīgās prakses sastāvdaļa, tomēr lūgšanu noteikumu izpilde dažādās tradīcijās ir atšķirīga. Teksti atšķiras, un lasīšanas veids, un pat motīvi.
Kristietība
Tiešas norādes par lūgšanas nepieciešamību ir atkārtoti atrodamas Evaņģēlijā. Mateja evaņģēlijā, pamācot mācekļus, Jēzus Kristus viņiem saka: "Vērojiet un lūdzieties, lai jūs nekristu kārdināšanā: gars grib, bet miesa ir vāja."
Marka evaņģēlijā: "Skatieties, esiet nomodā, lūdzieties, jo jūs nezināt, kad pienāks šis laiks", Lūkas evaņģēlijā: "Tātad, visu laiku palieciet nomodā un lūdzieties."
Arī apustuļi aicināja lūgt. Apustulis Pāvils pirmajā vēstulē tesaloniķiešiem mudina: "Lūdziet nemitīgi!"
Kristīgajā baznīcā papildus liturģijai kopš seniem laikiem ir izveidoti 8 ikdienas dievkalpojumi: Vespers, Compline, Pusnakts birojs, Matins, 1, 3, 6 un 9 stundas ar starpstundām. Par laicību rīta un vakara lūgšanu noteikumus parasti uzskata par obligātiem. Tās var būt pilnīgas vai kodolīgas.
Attieksme pret lūgšanu pareizticībā, katolicismā un protestantismā ir atšķirīga.
Reklāmas video:
Pareizticīgo heizosma ideāls ir nešķirota lūgšana. Mūks Meletios konfesors teica: "Tie, kas neko neredz savās lūgšanās, redz Dievu."
Katolicismā un vēl jo vairāk protestantismā lūgšana pēc būtības ir vairāk “personiska” un “objekta”.
Jezuītu Ignatius Loyola, katoļu svētā, rīkojumā notika pat sava veida īpaša meditācija: “Iedomājieties garīgi milzīgas liesmu un dvēseles mēles, it kā ieslēgtas karstasinīgos ķermeņos. Dzirdiet pārmetumus, raudāšanu un raudājumus, Jēzus Kristus un Viņa svēto lāsta nodošanu."
Pareizticībā attieksme pret lūgšanu ir tieši pretēja. Teofāns vientuļnieks rakstīja: “Kad jūs domājat par dievišķo, jūs varat iedomāties Kungu pēc nepieciešamības. Bet lūgšanas laikā nedrīkst saglabāt attēlus. Ja atļaujat attēlus, tad pastāv briesmas - sākt lūgt, lai sapņotu."
Galvenā kristīgā lūgšana ir “Mūsu tēvs” jeb Kunga lūgšana. Tas atrodams Lūkas evaņģēlijos un Marka evaņģēlijos.
Arī viena no visbiežāk izmantotajām ir Jēzus lūgšana, kas ir fundamentāla heschasma praksē. To sauc arī par prāta-sirds darīšanu, sirds veidošanu, garīgo lūgšanu, slepeno lūgšanu, svēto lūgšanu, sirsnīgo lūgšanu, prāta un sirds slēgšanu, pieticību, prāta noturēšanu.
Kristietībā (un pareizticībā, un katolicismā, un protestantismā) lūgšanu noteikumu lasīšanas ērtībai ir atļauts izmantot rožukronis. Katolicismā pastāv pat daži lūgšanu veidi (rožukronis, slotiņa), kas paredzēti lasīšanai uz rožukroņa.
Pareizticībā rožukronis drīzāk ir mūku atribūts, nespeciālisti iesaka lūgt svētību viņu lietošanai. Vēsturiski rožukroņa krelles pareizticīgo tradīcijās ir kļuvušas par ticīgo atribūtu zemās lasītprasmes dēļ, kad lūgšanas tika lasītas no atmiņas. Rožukroņa pērlīšu obligātu izmantošanu saglabā vecticībnieki.
Katoļu rožukronis (rožukronis) sastāv no 50 graudiem, kas sadalīti piecās desmitgadēs. Var izmantot arī lūgšanu krelles ar 33 un 150 graudiem. Rožukronis simboliski nozīmē rožu “ticības vainagu”.
Pareizticīgo rožukroņa pērlītēm var būt atšķirīgs krelles skaits, taču visbiežāk tiek izmantots rožukronis ar 33 pērlītēm, atbilstoši zemes Kristus dzīves gadu skaitam, vai reizinot ar 10 vai 12.
Gandrīz visu piekrišanu vecticībniekiem aktīvi izmanto lestovka - rožukronis lentes formā ar 109 "burbulīšiem" ("pakāpieniem"), kas sadalīti nevienādās grupās. Kāpnes simboliski nozīmē kāpnes no zemes uz debesīm.
Jūdaisms
Pirms Otrās Karalistes laikmeta jūdaismā nebija regulāru obligātu lūgšanu. Jūds jebkurā brīdī varēja vērsties pie Tā Kunga jebkurā formā. Dievišķās kalpošanas lielāko daļu veidoja upuri.
Jūdaisma lūgšanu noteikumi tika regulēti 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. pēc Babilonijas gūstā.
Jūdaisma galvenā lūgšana ir amīda, ko sauc arī par “Šmonm-Esrē”, kas tulkojumā nozīmē “18” (tajā iekļauto svētību skaits). Otrajā gadsimtā šīm astoņpadsmit svētībām tika pievienots vēl viens - pret ķeceriem un informatoriem, taču vecais vārds ir saglabājies.
Tā kā Amida lasīšana aizvieto tempļa upurus, to atkārto trīs reizes dienā - no rīta (šaharit), pēcpusdienā (mincha) un vakarā (ma'ariv) lūgšanām.
Galveno ebreju lūgšanu bieži kļūdaini sauc par “Shema Yisrael” (“Dzirdi, Izraēla”), bet Sefer Mitzvot (Baušļu grāmata) pienākumus lūgt un lasīt Šemu uzskaita kā dažādus baušļus.
Pareizāk ir saukt Šema par ebreju ticības deklarāciju, tas ir liturģisks teksts, kas sastāv no 4 Pentateuch citātiem. Tas deklarē Dieva vienotību, mīlestību pret Viņu un uzticību Viņa baušļiem (“Tas Kungs ir tavs Dievs, Tas Kungs ir viens”).
Jūdaismā dažu lūgšanu deklamēšanu var veikt tikai minjānos - desmit ebreju grupā, kas vecāka par 13 gadiem. Halahiskā literatūrā notiek bezgalīgas debates par to, kas var iekļūt minjānā.
Tādējādi diskutējams jautājums ir par to, vai guļošs cilvēks tiek uzskatīts par minija dalībnieku, kā arī tas, vai minija var iekļūt cilvēks, kurš atrodas reibuma stāvoklī.
Kas attiecas uz pēdējo, dzērājam dzērājam tiek izdarīts izņēmums, ja pārējie minijieši var apstiprināt, ka viņš "visu saprot".
Jūdaisma vēsturē ir bijis daudz interesantu brīžu, kas saistīti ar lūgšanu pakalpojumu vēsturi. Tādējādi to ebreju valstu, kurās dzīvoja ebreji, valsts varas iestādes izteica aizdomas par lūgšanu “Kol nidrei” (“Visi solījumi”), kurā ebreji Tiesas dienas priekšvakarā atsakās no saviem gada laikā dotajiem solījumiem, solījumiem un solījumiem.
Krievijas impērijā visās lūgšanu grāmatās "Kol Nidrei" tika iespiests ar obligātu skaidrojumu, ka mēs runājam tikai par reliģiskiem solījumiem, un "Dievs glābs ikvienu domāt, ka mēs ļaujam lauzt valdības vai tiesas priekšā dotos zvērestu un zvērestu un vispār attiecībā uz citas interesēm. seja ".
Pieaugot hasidismam, lūgšana ieņēma vēl nozīmīgāku vietu ebreju reliģiskajā dzīvē.
Hasidimu vidū lūgšanai ir nozīme kā paņēmiena izpausmei un iepazīšanai ar pārpasaulīgo. Grāmatā “Tania” (hasidisma pamatgrāmata) ir tieši norādīts, ka mūsu laikā galvenais kalpošanas Visvarenajam veids nav Toras izpēte, bet gan lūgšana.
Islāms
Islāmā pastāv divu veidu lūgšanas: namaz (obligātas lūgšanas) un dua (patvaļīgas lūgšanas).
Obligātās un vissvarīgākās islāmā ir 5 ikdienas rituālu lūgšanas: Fajr (pirms rītausmas lūgšana), Zhr (pusdienlaika lūgšana), Asr (pēcpusdienas lūgšana), Maghreb (saulrieta lūgšana) un Isha lūgšana naktī.
Lūgšanu noteikuma nozīme islāmā ir ļoti liela. Pravietis Muhameds teica: "Ziniet, ka vislabākais no jūsu darbiem ir lūgšana!"
Viens no hadīsiem arī saka: "Pirmais, kas cilvēkam tiks uzdots Tiesas dienā, ir par lūgšanas laiku."
Ja iespējams, taisnīgajiem musulmaņiem jātiecas pēc lūgšanas mošejā, ja tas nav iespējams, tad lūgšanai ir piemērota gandrīz jebkura vieta.
Pirms obligātās lūgšanas viņai izklausās aicinājums - Azāna, kas ir dievbijības izpausme.
Lai deklamētu namaz, ir jāievēro vairāki noteikumi. Pirmkārt, pirms lūgšanas ortodoksālajam musulmanim jāveic izskalošana (pilnīga vai daļēja), un, otrkārt, lūgšana jāveic neatklātā vietā, kurā nav piemaisījumu - nadjas. Ticīgajam vajadzētu pagriezties pret Kaaba - musulmaņu svētnīcu.
Svarīga ir arī musulmaņa apģērba tīrība, kā arī proporcionalitāte: apģērbam jāaptver arahs - vietas, kuras, pēc šariata domām, būtu jāaizver (vīrietim - ķermeņa daļa no nabas līdz ceļgaliem, sievietei - viss ķermenis, izņemot seju, rokas un kājas) …
Veicot namaz, musulmaņu ticīgajam ir jābūt patiesam tīram nodomam, kā arī jābūt prātīgam prātā, jo alkohols un narkotikas islāmā ir stingri aizliegti. Tas ir haram.
Dua (patvaļīgas lūgšanas) islāmā ir paredzēts visiem gadījumiem. Taisnīgie musulmaņi zina, ka Allāhs dzird jebkuru lūgšanu, tāpēc ir atļauta gan mutiska, gan "klusa" dua, kas tiek izrunāta skaļi vai "klusi" valodā, kurā ticīgajam ir ērtāk izteikties.
Arī islāmā pastāv dhikr - garīga prakse, kas sastāv no atkārtotas lūgšanu formulas, kas slavē Allāhu.
Veicot dhikr, parasti tiek izmantotas musulmaņu rožukronis (izņemot wahhabism), ko sauc par subha, misbaha vai tasbih. Parasti tie sastāv no 99 pērlītēm pēc Allāha vārdu skaita.
Budisms un hinduisms
Reliģijas zinātnieki joprojām nav vienisprātis par to, vai hinduistu, budistu, Jain un Harē Krišnas mantru var uzskatīt par lūgšanām. Tāpat ir diskutējams, vai lūgšanu riteņu pagriešanas mehānismu lamaismā var uzskatīt par lūgšanu.
Mantras ir svētā sanskrita teksti, kas pieņemti iepriekšminētajās reliģijās. Parasti ticīgajiem precīzi jāatkārto tā skaņas.
Gan mantru vārdiem, gan katrai skaņai tajos ir nozīme. Viena no slavenākajām mantrām ir sakrālais skanējums “Om”.
Krievu teologs Aleksejs Iļjičs Osipovs uzskata, ka mantras atšķiras no pareizticīgo lūgšanām. Viņš raksta: “Mantrām, kas ir kaut kas ārēji līdzīgs lūgšanai, precīzāk, lūgšanu burvestībām, ir pavisam cits raksturs. Tie ir saistīti ar pārliecību par pašu runāto vārdu efektivitāti, bieži vien neņemot vērā to nozīmes izpratni. To mēs atrodam hinduistu praksē, piemēram, mantra-japā, kas, cik vien iespējams, aicina cilvēku, biežāk, ātrāk izrunāt Dieva vārdu, kas pats par sevi cilvēku šķīstīs, noved viņu samādhi stāvoklī."
Mantras deklamēšana bieži tiek veikta ar rožukroni. Budismā tradicionālais lodīšu skaits rožukronī ir 108. Katra rožukroņa pērlīte tiek izmantota divreiz: pirmā reize, kad praktizētājs deklamē pilnu mantru apli - 108, otrā, otrā, kad deklamēto mantru skaits pārsniedz 1000, tas ir, 10 reizes 108.
Hindu rožukroņa lodītes (rudraksha) parasti satur 108, 54 vai 50 (pēc burtu skaita indiešu alfabētā) graudus.
Hinduismā pastāv arī rangoli prakse, ko dažkārt parasti saista arī ar lūgšanu. Kad tas ir izdarīts, uz plaknes ar krāsām vai smiltīm tiek uzzīmēts noteikts ornaments. Tibetas mūki izmanto rangoli praksi, lai izveidotu smilšu mandalas.