Amerikāņu neirofiziologu eksperiments parādīja, ka pēc nedēļas ilgām reliģiskām aktivitātēm kristiešiem palielinās neirotransmiteru dopamīna un serotonīna koncentrācija.
Kāpēc ticīgie lūgšanas laikā piedzīvo reliģisku ekstazi un laimi? Kas šajā brīdī notiek ar viņu apziņu? Uz šiem jautājumiem mēģināja atbildēt Tomasa Džefersona universitātes (ASV) profesors Endrjū Ņūbergs. Viņš ir pazīstams kā viens no neiroteoloģijas dibinātājiem - disciplīnas, kas zinātniski pēta reliģisko pieredzi.
GARĪGIE Vingrinājumi un "Apbalvošanas Sistēma"
Lai piedalītos eksperimentā, Ņūbergs pieņēma darbā 14 brīvprātīgos kristiešus vecumā no 24 līdz 76 gadiem. Nedēļas laikā viņiem bija jāstiprina sava ticība ar Ignacio de Loila garīgo vingrinājumu palīdzību. Viņš ir katoļu svētais, viens no jezuītu ordeņa dibinātājiem. Jaunībā viņam bija veiksmīga militārā karjera, Loila baudīja fenomenālus panākumus ar sievietēm. Pamplonas aizstāvības laikā (1521) viņš demonstrēja drosmes brīnumus, taču smagi ievainoja lielgabala lode, kas sadragāja abas kājas. Ignacio brīnumainā kārtā izdzīvoja, operāciju laikā cieta briesmīgas mokas (viena kāja pēc lūzuma nedziedēja pareizi un atkal bija jāsalauž) un visu mūžu palika invalīds. Ārstējoties slimnīcā, viņš lūdza māti nosūtīt viņam kādu bruņniecības romānu, lai tas pavadītu laiku. Piezīme,vai nu viņa neatrada piemērotu "bestselleru", vai arī viņa nevēlējās iesaistīties zemas kvalitātes (pēc viņas domām) lasāmvielās un nodeva dēlam Svēto tēvu dzīvi. Grāmata pievērsa Loilas prātu: viņš nolemj kļūt par Kristus bruņinieku ar tādu pašu fanātisku aizraušanos, ar kādu viņš mēdza veidot bruņinieku karjeru ķēniņa galmā. Loilas "Garīgais vingrinājums", kuru eksperimenta dalībnieki veica, ir sava veida instrukcija, kā sasniegt pasaules iekšējo pilnību un sadzirdēt Dieva vārdu. Vingrinājumi ir paredzēti 4 nedēļām (Ņūbergs ir spiests tos iespiest septiņu dienu ietvaros - autors.) Pirmajā posmā cilvēks atceras visas cilvēces (piemēram, Ādama grēka) grēkus un savus, vienlaikus nožēlojot grēkus un cenšoties izkļūt no grēka stāvokļa. Otrā nedēļa ir veltīta pārdomām par Jēzus zemes ceļojumu un viņa mācību būtību. Trešā vingrinājuma daļa ir veltīta miesas bojāšanai un fiziskiem pārbaudījumiem, viņu mērķis ir apvienoties ar Kristu Viņa ciešanās un nāvē pie krusta. Ceturtā nedēļa nozīmē garīgu atdzimšanu un iespēju mīlēt Dievu ar jaunu kvalitāti.
"Nedēļu eksperimenta dalībnieki dzīvoja noslēgti, nododoties lūgšanām, pārdomām un saziņai ar garīgo mentoru," saka profesors Endrjū Ņūbergs. "Tad mēs viņiem iedevām smadzeņu datortomogrāfiju. Izrādījās, ka garīgā prakse palielināja "laimes hormonu" - attiecīgi dopamīna un serotonīna - koncentrāciju "pelēkajā vielā" par 5-8 un 6,5 procentiem. Tā kā abi neirotransmiteri ir iesaistīti “atlīdzības sistēmā”, ir saprotams, kāpēc lūgšana un meditācija var radīt spēcīgas pozitīvas emocijas.
Eksperimenta ziņojums tika publicēts šī gada sākumā zinātniskajā žurnālā Religion, Brain & Behavior.
Reklāmas video:
KĀ PĀRMAIŅAS PĒĶIEM UN MUNKIEM
Iepriekš Ņūbergs kopā ar savu kolēģi doktoru Jevgēnu d'Akvili veica vēl vienu interesantu eksperimentu, kurā piedalījās 8 tibetiešu mūki un 3 franciskāņu mūķenes. Neirofiziologi injicēja priekšmetu asinīs nekaitīgu krāsu, kas tika "izcelta" smadzeņu skenēšanas laikā datortomogrāfā. Tajā pašā laikā bija ērti noteikt, kuras pelēkās vielas zonas tika aktivizētas reliģiskās pieredzes laikā. Eksperimenta dalībniekiem bija jāpanāk apgaismība tomogrāfa iekšpusē. Izrādījās, ka neironu darbība lūgšanu un meditācijas laikā abu reliģiju pārstāvjiem ir gandrīz identiska. Bet tas ievērojami atšķiras no dabiskās smadzeņu darbības!
Pirmkārt, garīgās prakses laikā tiek traucēta asinsriti kreisās puslodes aizmugurējā augšējā parietālajā daivā (TEPP). Šī smadzeņu zona palīdz mums apzināties mūsu pašu ķermeņa fiziskās robežas. Kad signāli no mūsu ķermeņa maņām vairs nav skaidri, mūsu pašu "es" jēdziens ir neskaidrs: mēs zaudējam paši savu individualitāti un piedzīvojam vienotības sajūtu ar Visumu vai Dievu (kā jums patīk - autors)
Otrkārt, mūkos un mūķenēs samazinājās zemākās parietālās daivas aktivitāte, kas ir atbildīga par runas centru darbību. Tas noved pie tā, ka smadzeņu "darba trokšņi", kas pastāvīgi apstrādā dienas laikā saņemto informāciju, norimst.
Un, treškārt, uzlabojas asins piegāde smadzeņu priekšējām daivām, kur "dzīvo" garīgās, uzvedības un kognitīvās funkcijas. Pēc Ņūberga un d'Akvilija domām, šīs trīs jomas ir atbildīgas par reliģisko jūtu rašanos un saplūšanu ar Dievu.
Šīs idejas apstiprinājums ir smaga dzīves pieredze citam smadzeņu anatomijas speciālistam Džilam Boltijam Teiloram no Hārvardas Universitātes Medicīnas skolas. 1996. gadā 37 gadu vecumā sievietei bija insults. Neiroķirurģiskas operācijas rezultātā no viņas smadzenēm tika noņemts trombs golfa bumbas lielumā. Nejauši viņš nomāca runas centrus smadzeņu kreisajā puslodē, kas Ņūbergas un d'Akvilī eksperimentos bija saistīti ar reliģiskām sajūtām. Pēc 8 gadiem Džila pilnībā atveseļojās un uzrakstīja grāmatu “Mans insults man bija zinātne”. Tā viņa raksturo savu stāvokli: “… Kad mani kreisās puslodes runas centri tika atvienoti un kreisā asociatīvās orientācijas zona zaudēja parasto maņu signālu pieplūdumu, es nonācu mainītas apziņas stāvoklī un pārstāju justies kā ciets ķermenis,un sāka sevi uztvert kā šķidru vielu, kas izšķīdināta Visuma plašumos."
Vai tas neizklausās pēc reliģiskas nirvānas stāvokļa?
Jaroslavs KOROBATOVS
