Baznīcas šķelšanās - 1650. - 1660. gadi šķelšanās krievu pareizticīgo baznīcā patriarha Nikona reformas dēļ, kas sastāvēja no liturģiskām un rituālām inovācijām, kuru mērķis bija veikt izmaiņas liturģiskajās grāmatās un rituālos, lai tos apvienotu ar mūsdienu grieķu.
Priekšvēsture
Viens no visdziļākajiem sociokulturālajiem satricinājumiem valstī bija baznīcas sašķeltība. 17. gadsimta 50. gadu sākumā Maskavas augstāko garīdznieku vidū izveidojās "dievbijības bhaktas" loks, kura dalībnieki vēlējās novērst dažādus baznīcas traucējumus un vienot dievkalpojumus visā plašajā valsts teritorijā. Pirmais solis jau ir sperts: 1651. gada Baznīcas padome ar suverēna spiedienu ieviesa vienbalsīgu baznīcas dziedāšanu. Tagad bija jāizvēlas, kas jāievēro baznīcas pārvērtībās: sava vai kāda cita krievu tradīcija.
Šāda izvēle tika izdarīta jau 1640. gadu beigās iezīmētā baznīcas iekšējā konflikta apstākļos, ko izraisīja patriarha Džozefa cīņa ar pieaugošo Ukrainas un Grieķijas aizņēmumu, ko uzsāka suverēnā apkārtne.
Baznīcas šķelšanās - cēloņi, sekas
Baznīca, kas nostiprināja savas pozīcijas pēc nemieru laika, mēģināja ieņemt dominējošu stāvokli valsts politiskajā sistēmā. Patriarha Nikona vēlme nostiprināt savas varas pozīcijas, savās rokās koncentrēties ne tikai baznīcas, bet arī laicīgajai varai. Bet autokrātijas stiprināšanas apstākļos tas izraisīja konfliktu starp baznīcu un laicīgajām varas iestādēm. Baznīcas sakāve šajā sadursmē pavēra ceļu tās pārveidošanai par valsts varas pielikumu.
Reklāmas video:
Jauninājumi baznīcas rituālā, kuru 1652. gadā uzsāka patriarhs Nikons, un pareizticīgo grāmatu labošana pēc grieķu parauga un līdzības izraisīja šķelšanos Krievijas pareizticīgo baznīcā.
Galvenie datumi
Galvenais šķelšanās iemesls ir patriarha Nikona (1633-1656) reformas.
Nikonam (pasaulīgais nosaukums - Ņikita Minovs) bija neierobežota ietekme pār caru Alekseju Mihailoviču.
1649. gads - Novgorodas Nikon metropolīta iecelšana
1652. gads - Nikona ievēlēšana par patriarhu
1653. gada Baznīcas reforma
Reformas rezultātā:
- Baznīcas grāmatu labošana saskaņā ar "grieķu" kanoniem;
- Krievijas pareizticīgo baznīcas rituālu maiņa;
- Trīs pirkstu ieviešana krusta zīmes laikā.
1654. gads - baznīcas padomē apstiprināta patriarha reforma
1656 - reformas pretinieku ekskomunikācija
1658. gads - Nikona atteikšanās no patriarhāta
1666 - Nikona nogulsnēšana baznīcas katedrālē
1667-1676 - Solovetsky klostera mūku sacelšanās.
Reformu noraidīšana noveda pie sadalīšanās reformu atbalstītājos (nikonieši) un oponentos (schismatiķi vai vecticībnieki), kā rezultātā - parādījās daudzas kustības un baznīcas.
Cars Aleksejs Mihailovičs un patriarhs Nikons.
Metropolitēna Nikona ievēlēšana patriarhā
1652. gads - pēc Jāzepa nāves Kremļa garīdznieki un cars Aleksejs Mihailovičs Romanovs vēlējās, lai viņa vietā stātos Novgorodas metropolīts Nikons: Nikona raksturs un uzskati, šķiet, piederēja cilvēkam, kurš spēja vadīt baznīcas-rituāla reformu, ko iecerējis suverēns un viņa grēksūdze. Bet Nikons savu piekrišanu kļūt par patriarhu deva tikai pēc ilgstoša Alekseja Mihailoviča pārliecināšanas un ar nosacījumu, ka viņa patriarhālajai varai nav ierobežojumu. Un šādus ierobežojumus izveidoja Klosteru ordenis.
Nikonam bija liela ietekme uz jauno suverēnu, kurš patriarhu uzskatīja par savu tuvāko draugu un palīgu. Atbraucot no galvaspilsētas, cars nodeva kontroli nevis Bojāra komisijai, kā tas bija iepriekš, bet gan Nikona pārziņā. Viņu ļāva saukt ne tikai par patriarhu, bet arī par "visas Krievijas suverēnu". Uzņemdams tik ārkārtas stāvokli pie varas, Nikons sāka to ļaunprātīgi izmantot, sagrābt svešus zemes saviem klosteriem, pazemot bojārus un skarbi tikt galā ar garīdzniekiem. Viņu uztrauca ne tik daudz reforma, cik spēcīgas patriarhālās varas izveidošana, kurai pāvesta vara kalpoja par paraugu.
Nikon reforma
1653. gads - Nikons sāka īstenot reformu, kuru viņš bija iecerējis īstenot, koncentrējoties uz grieķu paraugiem kā senākiem. Patiesībā viņš reproducēja mūsdienu grieķu modeļus un kopēja Pētera Mohilas Ukrainas reformu. Baznīcas pārvērtībām bija ietekme uz ārpolitiku: Krievijai un Krievijas Baznīcai bija jauna loma pasaules arēnā. Ņemot vērā Kijevas metropolīta aneksiju, Krievijas varas iestādes domāja par vienotas Baznīcas izveidi. Tas prasīja baznīcas prakses līdzības starp Kijevu un Maskavu, savukārt tām bija jāvadās pēc grieķu tradīcijas. Protams, patriarham Nikonam bija vajadzīgas nevis atšķirības, bet gan vienotība ar Kijevas metropolītu, kam vajadzētu būt Maskavas patriarhāta daļai. Viņš visos iespējamos veidos centās attīstīt pareizticīgo universālisma idejas.
Baznīcas katedrāle. 1654. gads. Sadalījuma sākums. A. Kivšenko.
Inovācijas
Bet daudzi Nikon atbalstītāji, kas nav pret reformu kā tādu, deva priekšroku citai tās attīstībai - balstoties uz vecās krievu, nevis grieķu un ukraiņu baznīcas tradīcijām. Reformas rezultātā tradicionālā krievu divu pirkstu iesvētīšana ar krustu tika aizstāta ar trīs pirkstu, pareizrakstība "Jēzus" tika mainīta uz "Jēzus", izsaukums "Aleluja!" tika pasludināts trīs reizes, nevis divas reizes. Citi vārdi un runas pagriezieni tika ieviesti lūgšanās, psalmos un ticības rakstos, dažas izmaiņas tika veiktas pielūgšanas kārtībā. Liturģisko grāmatu labošanu veica tipogrāfijas uzziņu darbinieki, izmantojot grieķu un ukraiņu grāmatas. Baznīcas padome 1656. gadā nolēma izdot pārskatīto Trebņiku un kalpošanas grāmatu - vissvarīgākās liturģiskās grāmatas katram priesterim.
Dažādu iedzīvotāju slāņu vidū bija tādi, kuri atteicās atzīt reformu: tas varētu nozīmēt, ka krievu pareizticīgo paradums, kuru viņu senči ievēroja kopš seniem laikiem, bija ļauna. Pareizticīgajiem ļoti pieturoties pie ticības rituālās puses, tieši tās izmaiņas tika uztvertas ļoti sāpīgi. Galu galā, kā uzskatīja laikabiedri, tikai precīza rituāla izpilde ļāva izveidot kontaktu ar svētajiem spēkiem. "Es nomiršu par vienu" az "! (tas ir, lai mainītu vismaz vienu burtu svētajos tekstos), - iesaucās vecās kārtības piekritēju, vecticībnieku ideoloģiskais vadītājs un bijušais "dievbijības bhaktas" virspriesteris Avvakums.
Vecticībnieki
Vecticībnieki sākotnēji sīvi pretojās reformai. Bojāra sievas F. Morozova un E. Urusova uzstājās, aizstāvot veco ticību. Solovetsky klosteris, kas neatzina reformu, vairāk nekā 8 gadus (1668-1676) iebilda pret cara karaspēku, kas to aplenca, un tika uzņemts tikai nodevības rezultātā. Jauninājumu dēļ šķelšanās parādījās ne tikai Baznīcā, bet arī sabiedrībā, to pavadīja nesaskaņas, nāvessodi un pašnāvības, asa polemiska cīņa. Vecticībnieki ir izveidojuši īpašu reliģiskās kultūras veidu ar svētu attieksmi pret uzrakstīto vārdu, ar lojalitāti senatnei un nedraudzīgu attieksmi pret visu pasaulīgo, ar ticību gaidāmajam pasaules galam un naidīgu attieksmi pret varu, gan laicīgo, gan baznīcu.
17. gadsimta beigās vecticībnieki sadalījās divās galvenajās tendencēs - Bespopovtsy un Popovtsy. Nepopovītie, neatrodot iespēju izveidot savu bīskapiju, nevarēja apgādāt priesterus. Rezultātā, balstoties uz senajiem kanoniskajiem noteikumiem par sakramentu pieļaujamību lajiem ekstremālās situācijās, viņi sāka noraidīt vajadzību pēc priesteriem un visu baznīcas hierarhiju un no sava vidus sāka izvēlēties garīgos padomdevējus. Laika gaitā izveidojās daudz vecticībnieku konfesiju (kustību). Daži no kuriem, gaidot tuvojošos pasaules galu, pakļāva sevi "ugunīgai kristībai", tas ir, pašaizdedzināšanai. Viņi saprata, ka, ja suverēna karaspēks sagūstīs viņu kopienu, viņi tiks sadedzināti uz spēles kā ķeceri. Karaspēka tuvošanās gadījumā viņi izvēlējās iepriekš izdegt, neatkāpjoties no savas ticības nekam un tādējādi glābt dvēseli.
Pārtraukums starp patriarhu Nikonu un caru Alekseju Mihailoviču.
Patriarhālā Nikona atņemšana
1658. gads - patriarhs Nikons strīda ar suverēnu rezultātā paziņoja, ka vairs nedarbosies kā baznīcas galva, novilka patriarhālos tērpus un aizgāja uz savu mīļoto Jaunās Jeruzalemes klosteri. Viņš uzskatīja, ka pils lūgumi par viņa drīzu atgriešanos nebūs ilgi gaidāmi. Tomēr tas nenotika: pat ja apzinīgais cars nožēloja notikušo, viņa svīta vairs nevēlējās samierināties ar tik visaptverošu un agresīvu patriarhālo varu, kas, Nikona vārdiem sakot, bija augstāka nekā cara, "tāpat kā debesis ir augstākas par zemi". Kura spēks patiesībā izrādījās nozīmīgāks, parādīja turpmākie notikumi.
Aleksejs Mihailovičs, kurš pieņēma pareizticīgā universālisma idejas, vairs nevarēja atņemt patriarham pakāpi (kā tas visu laiku tika darīts Krievijas vietējā baznīcā). Atsauce uz grieķu likumiem lika viņam saskarties ar nepieciešamību sasaukt ekumenisko baznīcas padomi. Ievērojot Romas Krēsla patiesās ticības atrašanās stabilas atzīšanas principu, ekumeniskajai padomei vajadzēja sastāvēt no pareizticīgo patriarhiem. Viņi visi vienā vai otrā veidā piedalījās katedrālē. 1666. gads - šāda padome nosodīja Nikonu un atņēma viņam patriarhālo cieņu. Nikons tika izsūtīts uz Ferapontova klosteri un vēlāk pārcelts uz smagākiem Solovku apstākļiem.
Tajā pašā laikā padome apstiprināja baznīcas reformu un lika vajāt vecticībniekus. Protopopam Avvakumam tika atņemta priesterība, viņš tika nolādēts un nosūtīts uz Sibīriju, kur viņam tika pārgriezta mēle. Tur viņš uzrakstīja daudzus darbus, no šejienes sūtīja ziņas visā štatā. 1682 - izpildīts.
Bet Nikona centieni padarīt garīdzniecību ārpus laicīgo iestāžu jurisdikcijas atrada daudzu hierarhu simpātijas. Baznīcas padomē 1667. gadā viņiem izdevās panākt Klosteru ordeņa iznīcināšanu.