Urālos, Sibīrijā, Krievijas ziemeļos un pat Altajajā, daudzas leģendas vēsta, ka šajās vietās kādreiz dzīvoja sena tauta, kuru sauca par Čudu. Šīs leģendas visbiežāk tiek stāstītas uz austrumiem no Onegas ezera, gar Onegas un Ziemeļdvinas upēm, kur dzīvoja somugru tautas, kuras vēsturnieki parasti uzskata par Čudžu.
N. K. Rēriha glezna. Čuda pazemē (Čuds devās pazemē) (fragments) 1913. gads
Tiesa, nav ierasts ņemt vērā faktu, ka šīs tautas, it īpaši Permijas komi, pašas stāsta leģendas par čudi, saucot to par pavisam citu cilti.
“Ne tik sen mūsu zvejnieki redzēja briesmoņus Novaja Zemlijā. Šie brīnišķīgie zvejnieku cilvēki redzēs, un viņi slēpsies. Viņi izskatās un ģērbjas kā loparis. Viņiem nebija ieroča, tikai šķēps un bulta”- stāsta Ziemeļu leģendas.
Šādi stāsti monstrus raksturo kā svešiniekus, svešus pašreizējiem iedzīvotājiem un vienlaikus - kā neparastus, brīnišķīgus cilvēkus, kuri ilgi dzīvojuši, bet turpina atrasties kaut kur apkaimē. Tieši no šo seno cilvēku vārda ir cēlies krievu vārds "ekscentrisks".
Atklājumi senās Arkaimas pilsētas un Sintashtas “Pilsētu valsts” atklājumos Urālos 70. – 80. Gados nedaudz satricināja tradicionālo versiju. Sāka parādīties versijas, ka čuds ir senie arijieši (šaurā nozīmē indo-irāņu senči un plašākā nozīmē indoeiropiešu senči vispār). Šī versija ir atradusi daudzus atbalstītājus zinātnieku un vietējo vēsturnieku vidū.
“Populārā atmiņa apdzīvo šo seno iedzīvotāju gandrīz visā Arhangeļskas provinces telpā. Pēc Pomoras stāstiem no Kem pilsētas, “čudam bija sarkana āda un tā slēpās no Novgorodiešiem līdz Novaja Zemlijai un tagad tur dzīvo nepieejamās vietās,” 1869. gadā rakstīja krievu etnogrāfs Pjotrs Efimenko.
Reklāmas video:
Ticējumos un leģendās šie pusleģendārie pirmie Krievijas ziemeļu iedzīvotāji ir apveltīti ar neparastām iezīmēm un pārdabiskām spējām. Chudins darbojas kā varoņi, un kā burvji, burvji. Arhangeļskas provincē dažas no 19. gadsimtā dzīvojošām ģimenēm uzskatīja viņus par saviem senčiem un apgalvoja, ka viens no chudīniem ir tik stiprs, ka, šķaudot, viņš nogalināja aunu, un "viņa paaudzes locekļi varēja sarunāties savā starpā sešu kilometru attālumā".
Ne tikai krievu folklorā, bet arī komu, sāmu un citu ziemeļu iedzīvotāju vidū balto acu čudiju sauca par mitoloģiskajiem personāžiem, kas tuvi Eiropas punduriem. Saskaņā ar leģendu, viņi zināja, kā raktuvēs iegūt zeltu un sudrabu. Līdz šim Sibīrijā vecās, pamestās mīnas sauc par Čuda mīnām. Čuda kapi un apmetņu pēdas ir atrodami subpolārajos Urālos.
Ir arī plaši izplatītas pasakas, ka Čudam bija šamaņi, priesteri vai vadītāji, kurus sauca par pangiem. Jūs varat viņus saukt par burvjiem, jo viņiem bija slepenas zināšanas, pateicoties kuriem viņi turēja savus cilvēkus paklausībā. Pannas dzīvoja nocietinātās mājās-cietokšņos, un viņiem piederēja rotaslietas, kuras tika iegūtas raktuvēs. Viņi slēpa savus dārgumus svētajās vietās mežos, zem akmeņiem.
Šo zīmējumu 1996. gadā publicēja žurnāls "Zinātne un reliģija". Zīmējumā bija attēlots "Chud mīnētājs", un tas tika izgatavots no bronzas statujas, kas pirms 200 gadiem tika atrasta Sibīrijā un, domājams, mūsu ēras pirmajos gadsimtos izlieta kaut kur Urālos. Kur pati statuete atrodas, nav zināms.
Pannas varēja komandēt vēju, lietu, vētru. Bez mēness naktīs viņi devās dziļos mežos, kur briesmīgā, trompetes balsī sauca meža garus, un viņi panamām stāstīja par pagātni un nākotni un Visuma noslēpumiem.
Krievijas Zavoločjes iedzīvotāji ir saglabājuši čuda cilvēku atmiņu, kuri iepriekš dzīvoja šajās vietās. Starp Verhokamye leģendām tiek atkārtoti kopīgi stāsti par pretošanos slāvu jaunpienācējiem un kristietības izplatību. Jo īpaši mežu sauc par Čuda dzīvotni, bet izrakumi ir mājoklis.
Arhangeļskas provinces Šenkurskas apgabalā viņi sacīja, ka “vietējie pamatiedzīvotāji čuda, izmisīgi aizstāvēdami savu zemi no Novgorodiešu iebrukuma, nekad nav vēlējušies pakļauties jaunpienācējiem”. Viņi sīvi aizstāvēja sevi no zemes cietokšņiem, aizbēga mežos, nogalināja sevi, dzīvus apbedīja dziļos grāvjos. Tikai daži palika savās bijušajās dzīvesvietās un pēc kristībām kļuva rusificēti, kā tas notika ar daudzām kaimiņu somugru ciltīm.
Vladimirs Dāls savā “Dzīvo krievu valodas vārdnīcā” raksta:
“Freaks un freaks, sib. chud (tas ir, dīvaini un sveši) savākt. - mežonīga tauta, kas, pēc leģendas, dzīvoja Sibīrijā un pilskalnos (pilskalnos, kapos) atstāja tikai vienu atmiņu; nobijies no Yermak un pēkšņa balta bērza parādīšanās kopā ar viņu, baltā cara spēka zīme, chuds vai ekscentri izraka tuneļus, devās uz turieni ar visu labo, nocirta statīvus un nomira.
1924. – 1928. Gadā Rērihu ģimene bija ekspedīcijā uz Vidusāziju. Nikolajs Rērihs grāmatā “Āzijas sirds” raksta, ka Altaja vecāka gadagājuma vecticībnieks viņus aizveda uz klinšaina kalna un, norādot uz seno apbedījumu akmens lokiem, sacīja:
“Šeit Čuda devās pazemē. Kad baltais cars Altaja nāca karot un kad baltais bērzs uzziedēja mūsu zemē, Čuds nevēlējās palikt zem baltā cara. Čuds devās pazemē un piepildīja ejas ar akmeņiem. Jūs pats varat redzēt viņu bijušās ieejas. Tikai Čuds nepameta mūžīgi. Kad atgriezīsies laimīgais laiks un cilvēki no Belovodye atnāks un sniegs visai tautai lielisku zinātni, tad Chud atkal nāks ar visiem iegūtajiem dārgumiem."
Un šeit ir tas, ko stāsta viena no leģendām, kas ierakstīta Afanasyevo ciematā, Kirovas apgabalā:
“…. Un, kad Kamas laikā sāka parādīties citi cilvēki (kristieši), šis svešinieks nevēlējās ar viņiem sazināties, nevēlējās paverdzināt kristietību. Viņi izraka lielu caurumu, pēc tam nocirta statīvus un apbedīja. Šo vietu sauc par Peipusa krastu."
Ziemeļos joprojām ir daudz šādu pilskalnu. Dažreiz absolūti tumšās un bez zvaigznēm naktīs virs tām vēj zila liesma, nesaprotamā valodā no zemes dzirdami rēcieni un žēlošanās. Šie pilskalni ziemeļos tiek saukti par pannu kapiem jeb pankiem. Ja trāpi šādam pilskalnam ar dzelzs stieni, dzirdi dungot.
Viņi saka, ka reizēm no zemes iznāk čuda, lai elpotu gaisu un dzertu avota ūdeni. Tas notiek reizi gadā. Zvērs mežā vienmēr paredz čuda iziešanu un bēg no meža uz atvērtām vietām, turoties pie cilvēku dzīvesvietas. Pat vilki to dara, jo ļoti baidās no pazemes iedzīvotājiem. Čuda vienmēr medī vilkus, jo vilku gaļa viņiem tiek uzskatīta par delikatesi, un Čuda sievietes rotas izgatavo no vilku zobiem.
Kopš seniem laikiem ir bijuši daredevili, kas mēģinājuši izrakt pakalnus, zem kuriem it kā slēpjas briesmonis. Šie cilvēki pazuda bez pēdām. Varbūt kungi viņus aizveda uz savu zemi mūžīgai kalpošanai.
Tur, kur agrāk dzīvoja čudži un pannas, palika daudzi viņu dārgumi. Slepenās vietās ir dārgumi - mežos, ezeru un purvu apakšā. Kešatmiņā bieži tiek iezīmēti lieli laukakmeņi ar zīmēm, kurām uz tām ir iegravēts. Dažreiz tuvumā atrodas vilku zobu kaklarotas.
Visi šie dārgumi ir sazvērēti. Lai tos ņemtu, jums jāizrunā sakrāla formula - burvestība čudi valodā. Par šīm stendiem ir daudz leģendu, un ir norādītas pat konkrētas vietas. Piemēram, Vologdas reģionā ir neliela upe Vjuška. Uz tā atrodas granīta klints, kas no tālienes atgādina bārdainā cilvēka galvu. Vjuškakas apakšā, zem klints, domājams, ir kapteiņa dārgums.
Bija daredevils, kurš ienirās ātros Vjuškas ūdeņos. Daži no ūdenslīdējiem neko neatrada, visu izskaidrojot ar to, ka dārgums bija apburts, citi noslīka.
Vologdas reģionā ir Krasnoe ezers - mazs, perfekti apaļš, it kā kāds gigants ar kompasu ieskicētu tā krastus. Ezers ir ļoti dziļš, un ūdens tajā ir ledains pat karstās vasarās. Saskaņā ar leģendu ezerā ir kāpnes, kas iet zem dibena. Tur kungi atstāja savu zelta dārgumu un "bezgalīgo dārgakmeņu novietojumu". Pat labi peldētāji periodiski slīkst Redā.
Vietējie komu un komi-permiešu iedzīvotāji šo Permas figūriņu autortiesības attiecināja uz čuda cilvēkiem
Subpolārajos Urālos ir strapju upe Merzavka. Tās krastā atrodas pamestais Perevoznojes ciems. Šajā vietā, pat pirms tur ieradās krievi, reiz dzīvoja čuda. Šīs kopienas vadītājs bija ļaunais un spēcīgais Pan Sahdiyar. Viņš zināja, kā no zemes iegūt zeltu un sudrabu. Perevoznojes apkārtnē joprojām tiek atrasti lieli akmeņi ar tiem cirstām nesaprotamām zīmēm.
Iespējams, ka akmeņi ir tūkstošiem gadu veci. Tomēr uz koku stumbriem ir pazīmes: dažreiz tie pazūd, dažreiz atkal parādās. Kas viņus izslēdz, nav zināms.
1975. gadā jauni dārgumu meklētāji, studenti-vēsturnieki no galvaspilsētas, ieradās Merzavkas krastos. Viņi izraka zemi zem laukakmeņiem, kas marķēti ar zīmēm. Turklāt viņi pat zināja burvestību, ar kuru viņi cerēja atvērt dārgumu. Šo burvestību vēsturnieki atrada kādā arhīvā senā manuskriptā, kas datēts ar 15. gadsimtu.
Tomēr viņi neko neatrada, izņemot divus sudraba medaljonus, acīmredzot ļoti senus ar nesaprotamām zīmēm. Un vienu no studentiem, divdesmit divus gadus vecu zēnu, lācis pacēla līdz nāvei. Vietējie iedzīvotāji sacīja, ka tā bija atriebība pannām, kas sodīja cilvēkus par mēģinājumiem atņemt viņu bagātības. Kopš tā laika neviens nav mēģinājis meklēt dārgumus Perevoznijas tuvumā.
2000. gadā tur pazuda vietējais mednieks Oļegs Konovaļenko. Viņi domāja, ka viņš noslīcis purvā, jo ķermenis nav atrasts.
Tikai viņa suns atgriezās ciematā, tas bija aitu suņa un haskija krusts, vārdā Verny. Tomēr suņa raksturs kopš tā laika ir mainījies: viņš kādreiz spēlēja ar ciema bērniem. Tagad viņš nevienam neļāva nākt viņam blakus, viņš uzmācās cilvēkiem. Viņi teica, ka Verniju biedēja panna, kas izpostīja viņa kungu.
Ir saglabājušās hronikas, saskaņā ar kurām Stefans no Permas, misionāru apgaismotājs Komi zemēs, sazinājās ar noteiktu Panu (Pam, Pama) - vietējo iedzīvotāju praktizētās pagānu reliģijas priesteri - ap 1379. gadu.
Saskaņā ar vienu no avotiem, lai satricinātu uzticību Stefana vārdiem starp viņa draudzēm, Zirija Pama galvenais priesteris uzaicināja viņu iziet uguni. Sakiet, ja pastāv Stefana cildinātais Dievs, tad viņš to pasargās no uguns. Stefans lūdzās un nolēma iziet cauri ugunij. Tikai ne viens pats, bet kopā ar Pama, lai arī viņa dievi parādītu savu spēku un pasargātu priesteri no uguns. Pama nobijās no šādas pārbaudes un atzina savu sakāvi.
Dažreiz dārgumu meklētāji, kuri vairākus gadsimtus ir meklējuši Čuda dārgumus, kaut ko atrod. Visbiežāk tie ir skeleti un galvaskausi apbedījumu pilskalnos, dažreiz vara un sudraba monētas, naži, cirvji, zirglietas un keramikas izstrādājumi. Tomēr neviens neatrada zeltu un akmeņus.
Čuda gari dažādos veidos (dažreiz zirga varoņa, dažreiz zaķa vai lāča aizsegā) sargā senās bagātības:
“Sluda un Shudyakor ir Chud vietas. Tur varoņi dzīvoja, no ciema uz ciematu viņus meta ar cirvjiem. Tad viņi aprakti zemē un paņēmuši sev līdzi zeltu. Šudjakoras apmetnē lietņi-spilveni ir paslēpti, bet neviens tos neņems: zirgu bogatyrs ir sargs. Mūsu vectēvi mūs brīdināja: "Neejiet garām šai apmetnei vēlu vakarā - zirgi tramdīs!"
Cita senā ieraksta tekstā Vjatkas provinces Zuikāras ciematā ir rakstīts par “Čuda dārgumu” Peipusa kalnā Kamas labajā krastā. Šeit aug milzīga, nedaudz izliekta priede, un attālumā no tās, trīs metru attālumā, ir sapuvis celms līdz 2 m diametrā. Viņi daudzas reizes mēģināja atrast šo dārgumu, bet, tuvojoties tam, izcēlās tāda vētra, ka priedes nogāzās uz zemes, un dārgumu meklētāji bija spiesti pamest savu uzņēmumu.
Tomēr viņi saka, ka dažiem dārgumu meklētājiem joprojām izdevās iekļūt pazemes iedzīvotāju noslēpumos, taču tas viņiem maksāja ļoti, ļoti dārgi. "Ekscentriku" izskats bija tik briesmīgs, ka daži dārgumu meklētāji, satikuši viņus pazemes grāvjos, atstāja tur pilnīgi neprātu un atlikušo mūžu vairs nespēja izjust viņu.
Vēl sliktāk bija tiem, kas paklupa uz “plēnes” kauliem - apbedīja “ekscentrikus” Čuda kapos. Pannas viņus atstāja, lai sargātu viņu bagātības, un plēnes pēkšņi atdzīvojas, tiklīdz kāds tuvojas dārgumiem …