Daži vēsturnieki apgalvo, ka kristietība mūsu valstij ir nodarījusi vairāk ļauna nekā laba. Tiek apgalvots, ka lepni brīvību mīlošie slāvi dzīvoja Krievijā, bet grieķi ieradās un piespiedu kārtā ieaudzināja tautā “vergu reliģiju”. Faktiski Rusas kristības kļuva par vissvarīgāko notikumu tās vēsturē un liktenī. Tikai pēc kristību fonta ievadīšanas slāvu un somugru ciltis kļuva par vienotu tautu, atrada kopīgu valodu, kultūru un morāles standartus. Otrās pakāpes pagānu valsts kļuva par spēcīgāko spēku kristīgajā pasaulē …….
Jautri pagāni
Interese par pagānu kultiem joprojām ir plaši izplatīta, īpaši jauniešu vidū. Acīmredzot ne visi ir pietiekami informēti par to, kāda ir patiesā pagānisma seja.
Attīstītās Rietumu lielvalstis uztvēra Krieviju kā barbaru valsti. Un tas lielā mērā bija pamatots. Slāviem bija ļoti tālas un neskaidras idejas par vienu Dievu-Radītāju. Viņu reliģija nebija līdzīga seno grieķu skaistajai pagānismam, bet bija māņticīga dabas elementu pielūgšana. Turklāt tam bija nežēlīgas un mežonīgas formas.
Senie slāvi neatšķīrās no dievbijības. Šeit uzplauka vergu tirdzniecība un asiņi. Pat nebija ne mazums tiesu, vainīgo sodīšana kļuva par upuru tuvinieku biznesu, un varasiestādes pievērsa acis linčošanai, uzskatot viņus par dzīves normu.
Mūsu senču neizsakāmā cietsirdība šausmināja mūsu kaimiņus. Nežēlīgi aplaupot nogalināto, slāvi tūkstošos nogalināja neaizsargātus cilvēkus. Ilustratīvs piemērs ir kņaza Svjatoslava karu apraksti laikrakstos. Pēc kaujām Dorosto-la, russ sarīkoja mirušo karavīru apbedīšanas ceremoniju un daudzus ieslodzītos un gūstā nonākušos cieta nežēlīgā nāvē. Viņi noslīka zīdaiņus Donavas ūdeņos, upurējot ļaunos dievus. Un, pārcietis sakāvi Beloberežjē, Svjatoslavs par visu apsūdzēja un nežēlīgi spīdzināja savu brāli Glebu, bet karavīri aukstasinīgi noslēdza savus ievainotos biedrus.
Nežēlīgas un amorālas pagānu tradīcijas atstāja iespaidu ne tikai uz karu, bet arī uz mierīgu dzīvi. Magi regulāri upurēja nevainīgus cilvēkus, un viņi deva priekšroku kristiešu ieslodzītajiem. Viņu asinis "uzjautrināja" elkus un pūli. Spriežot pēc Dņepras apbedījumu izrakumiem, slāvi pat upurēja mazuļus. Bija tradīcija, kurā daudzbērnu ģimenes mātei bija tiesības nogalināt savu jaundzimušo meitu. Meitenes nepārstāvēja darba vienības vērtību un tika uzskatītas par “papildu muti”, tāpēc viņas netika izturētas pret ceremoniju. Un dažās ciltīs, savukārt, bērniem bija atļauts nogalināt slimos un apmaldītos vecākus, kuri apgrūtina ģimeni.
Reklāmas video:
Tika uzskatīts par normālu, ka atraitnes slāvi sadedzina sevi uz spēles kopā ar sava vīra ķermeni. Tāpat kā vairuma pagānu kultu pārstāvji, slāvi pielūdza vīriešu dzimumorgānu attēlus. Un erotiskās spēles, kuras iesvētīja priesteri, faktiski bija piedzēries orģijas un tiešs grēks. Drevliānu, ziemeļnieku un Vjatichi laulības arodbiedrības atgādināja dzīvnieku kopdzīvi, uzplauka poligāmija, ģimenes dzīve bija rupja un nabadzīga. Meža drevlyans izcēlās ar īpašu morāles pamatīgumu. Ik pa brīdim viņi piespiedu kārtā nolaupīja meitenes, kas viņiem patika, un nogalināja viens otru nesaskaņās un strīdos.
Tikai poliānu cilts manāmi izcēlās ar neparastu šķīstību slāviem. Vēsturnieki to attiecina uz kristietības tiešo ietekmi. Apustulis Endrjū un viņa mācekļi sludināja Evaņģēliju tieši apgabalā, kur dzīvoja pļavas, un atmiņas par to palika daudzus gadsimtus.
Pagānisms atbalstīja senās Krievijas valsts sadrumstalotību un veicināja mūžīgo pilsonisko nemieru. Tikai pieņemot kristietību, Krievijas tautām izdevās apvienoties. Alkohola lietošana bija nopietna seno slāvu problēma. Reliģiskos rituālus pavadīja mielasti, kuru laikā vajadzēja piedzerties līdz cūkas čīkstēšanai. Pār rokām tika nodots kauss, pār kuru mielastu neizteica laipni grauzdiņi, bet lāsti.
Bet pareizticīgajā Krievijā alkohola patēriņš uz vienu iedzīvotāju bija ļoti zems. Piemēram, 19. gadsimta beigās cilvēki dzēra mazāk nekā 2,5 litrus uz vienu iedzīvotāju gadā, kas ir gandrīz desmit reizes mazāk nekā Francijā vai mūsdienu Krievijā.
No Andreja līdz Olgai
Pirmie kristieši parādījās Svētās Krievijas topošo zemju teritorijā jau 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. Krievu baznīcas patrons, svētais apustulis Endrjū Pirmoreiz sludināja Skitijā un sasniedza Kijevas kalnus, kur pacēla krustu un pravietoja par gaidāmo kristiešu valsti.
Pareizticība pie mums nāca no Bizantijas, ar kuru slāvi tirgojās un dažreiz cīnījās. Daudzi tirgotāji un karotāji, kas apmeklēja Konstantinopoli (Konstantinopoli), kļuva par kristiešiem. Ar bizantiešu misionāru Svēto Kirila un Metodija pūlēm krievi, kuriem 9. gadsimtā bija rakstīšanas sistēmu pirmsākumi, ieguva paši savu slāvu alfabētu. Svētās kristības pieņēma simtiem dižciltīgo ģimeņu un vienkāršās tautas pārstāvju. Valdošajā klasē bija arvien vairāk kristiešu. Sāka celt pareizticīgo baznīcas. Pirmais no tiem, Sofijas templis - no koka celtā Dieva Gudrības templis tika iesvētīts 952. gada 11. maijā.
Pēc prinča Igora nāves, kurš to pārsūdzēja, vācot cieņu, viņa sieva Olga atriebās sava vīra nāvei un valdīja Firstistes valdībā līdz dēla mantinieka vecumam. Sakārtojusi lietas savā zemē, princese devās uz Konstantinopoli, lai apskatītu tur esošo dzīvi. Pārsteigts par redzēto, no turienes viņa atgriezās kā kristiete, un Bizantijas imperators Konstantīns kļuva par viņas krusttēvu.
Olga neuzdrošinājās veikt vispārēju cilvēku kristību, bet radīja labvēlīgus apstākļus tiem, kas vēlējās kļūt par kristiešiem.
Prinča Vladimira izvēle
Kad kņazs Vladimirs, Olgas mazdēls, uzkāpa tronī, viņa galvenais uzdevums bija apvienot tautu. Sākumā viņš gāja. uzvarēts ceļš: uzstādīja jaunas elku statujas, mēģināja reformēt pagānismu un izveidot vienotu dievu panteonu. Bet visi šie mēģinājumi ir bijuši neveiksmīgi. Krievija tajā laikā stiepās no Austrumu Karpati līdz Volgai un no Baltijas jūras līdz Melnajai jūrai. Tik plašu teritoriju nevarēja apvienot pagānisms.
Būdams rušičs, Vladimirs vēlējās vienreiz un uz visiem laikiem atrisināt šo problēmu. Tas var šķist rupjš, bet tieši šī vēlme viņu noveda pie monoteisma idejas.
Sludinātāji ieradās pie Vladimira. Mohamedāņi savus juristus nosūtīja uz Kijevu. Ir plaši izplatīts mīts, ka krievi nav pievērsušies islamam vīna dzeršanas aizlieguma dēļ. Patiesībā "dzeršanas" iemesls bija pēdējā vietā, tas bija tikai iemesls pieklājīgi noraidīt piedāvājumu. Daudz pārliecinošāki iemesli bija krievu tautas noraidījums par apgraizīšanu un islāma apstiprinājums asiņu naidam, kas bija jāizskauž.
Khazāri ieradās arī sludināt jūdaismu. Vladimirs jautāja: "Kur ir jūsu tēvzeme?" Viņi atbildēja, ka tā ir Jeruzālemē, bet Dievs ar savām dusmām viņus izkliedza svešās zemēs. “Un tu, Dieva sodīts, uzdrošinies mācīt citus ?! - princis bija sašutis. - Mēs nevēlamies, tāpat kā jūs, zaudēt mūsu Tēvzemi!
Viņi nepieskārās vācu katoļu dvēselei un runai. "Ejiet atpakaļ," viņiem sacīja Vladimirs, "mūsu tēvi nepieņēma ticību no pāvesta!"
Princi varēja ieinteresēt tikai grieķu filozofs, kurš runāja par Veco un Jauno Derību, par svētajiem noslēpumiem, svarīgākajiem Dieva baušļiem, par taisnīgo un grēcinieku likteņiem.
Lai beidzot izlemtu par izvēli, Vladimirs nosūtīja vēstniekus uz kaimiņvalstīm. Viņiem bija jāredz, kas un kā pielūdz Dievu. Mohammedan tempļi neradīja labvēlīgu iespaidu, ticīgo lūgšanas vēstniekiem šķita drūmas, un viņu sejas bija skumjas. Katoļu dievkalpojumos un rituālos trūka varenības un skaistuma, katolicisms šķita augstprātīgs un primitīvs. Konstantinopolē vēstnieki apmeklēja Hagia Sophia templi - astoto pasaules brīnumu, kas pārsteidz cilvēkus pat mūsu laikā. Tajā dienā Konstantinopoles patriarhs svinēja liturģiju. Tempļa krāšņums, bagātīgās priesteru drēbes, vīraks un saldā dziedāšana aromāts, rituālu noslēpums pārsteidza Kijevas iedzīvotājus.
Likās, ka Pats Visaugstākais mājo šajā templī un apvienojas ar cilvēkiem. “Mēs neatcerējāmies, kur atradāmies - uz zemes vai debesīs! - ziņneši ziņoja ar prieku. - Katram cilvēkam, pēc saldā ēdiena nogaršošanas, jau ir nepatika rūgtuma dēļ; tāpēc mēs, uzzinājuši grieķu ticību, nevēlamies citu!"
Kristības Kijevā
Spēks un slava neļāva Vladimiram pieticīgi kristīties savā galvaspilsētā. Lepnais princis nolēma pārvērsties kristietībā pašā Bizantijā. Un viņš neprasīja, bet pieprasīja kā uzvarētāju!
Pēc Korsuna (Chersonesos) sagūstīšanas 988. gadā lielkņazs ultimātā ierosināja cariem Vasilijam un Konstantīnam dot viņam savu māsu Annu kā savu sievu, draudot aplenkt Konstantinopoli. Tie, kas nevēlējās, lai viņu māsa piepilda pagānu poligāmistu harēmu, cari atbildēja, ka par šo Vladimiru ir jākristās un jāsludina Anna par vienīgo likumīgo sievu.
Princis un viņa karotāji tika svinīgi kristīti Chersonesos, un Vladimirs (kristībās - Vasilijs) apprecējās ar princesi. Atgriezies kopā ar jauno sievu Kijevā, princis kristīja savus bērnus un paziņoja visām savām iepriekšējām sievām, ka dod viņiem brīvību un ļauj viņiem apprecēties ar jebkuru modrību. Par tiem laikiem nedzirdēta cilvēce. Parasti viņi ceremonijās neuzstājās ar nevajadzīgām sievām - viņi visu mūžu tika noslīcināti, sagriezti vai vienkārši iemesti cietumā.
Elku iznīcināšana sākās Kijevā un citās pilsētās, Vladimirs lika Kijevas iedzīvotājiem parādīties Dņepras krastos, paziņojot: "Ja kāds, bagāts vai nabags, ubags vai vergs, rīt neparādīsies upē, viņš būs pret mani!"
Priesteri iesvētīja upi, un pasaules vēsturē notika pirmās cilvēku kristības, kuras nebija dzirdētas par masu un diženumu. Tas bija kosmisks skats un universālas nozīmes notikums!
Neaprobežojoties tikai ar galvaspilsētu, Vladimirs izplatīja svēto ticību savas valsts pilsētās. Pirmajos trīs gados kristietība sasniedza Augšējo Volgu, Rostovu un Suzdali.
Kristus ticība patiešām maina cilvēka personību uz labo pusi, un pats Vladimirs kļuva par tā piemēru. Nežēlīgs, aizdomīgs pagāns tika pārveidots par labu kristieti. Sākumā viņš pat atteicās izpildīt laupītājus un valsts noziedzniekus, dodot priekšroku piedot un apžēloties. Tad, protams, valsts intereses pārspēja … Bet Vladimira pakļautībā Krievijā pirmo reizi pastāvēja tāds jēdziens kā labdarība, cilvēki sāka palīdzēt nabadzīgajiem un trūcīgajiem.
Kijevā un citās diecēzēs tika uzceltas baznīcas un klosteri. Pirmais krievu metropolīts bija grieķu teofilakts, kuru iesūtīja Konstantinopols, un laika gaitā sāka parādīties arvien vairāk krievu baznīcu hierarhijas. Pēc tam, kad bija kritusi “otrā Roma” - Konstantinopole, Krievu baznīca ieguva Trešās Romas autonomiju un garīgo statusu.
Kievan Rus kļuva par pasaules kristīgās sabiedrības daļu.
V. Konstantinovs “Interesants laikraksts. Civilizācijas noslēpumi Nr. 2 2009